摘要：深入研究思想政治教育如何滿足人民日益增長的美好生活需要是社會(huì)主要矛盾變化對思想政治教育所提出的要求。在闡釋美好生活科學(xué)內(nèi)涵基礎(chǔ)上，先論述了美好生活與思想政治教育的內(nèi)在契合性：美好生活需要是思想政治教育關(guān)系的邏輯起點(diǎn)、思想政治教育是實(shí)現(xiàn)美好生活的有效途徑。后論述了思想政治教育促進(jìn)美好生活建設(shè)的有效途徑：更新教育理念、優(yōu)化教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；美好生活；路徑

中圖分類號：G4"""""""文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2025.06.063

社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化。黨的二十大報(bào)告在總結(jié)新時(shí)代十年的偉大變革中明確指出，“我國必須緊緊圍繞新的社會(huì)主要矛盾推進(jìn)各項(xiàng)工作”[1]。思想政治教育作為人的精神生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，其整個(gè)過程展開于特定的時(shí)代背景之中，具有鮮明的歷史性和時(shí)代性。因而助益人民的美好生活建設(shè)已經(jīng)成為新時(shí)代思想政治教育的時(shí)代要求。

1"美好生活的科學(xué)內(nèi)涵

什么是美好生活？在不同的歷史時(shí)期、不同的社會(huì)制度會(huì)有不同的含義?，F(xiàn)如今中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記圍繞當(dāng)前中國社會(huì)主要矛盾，在把握馬克思主義精髓的基礎(chǔ)上，切中中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性地提出了“美好生活”的科學(xué)論斷，有著深刻的理論內(nèi)涵。

1.1"美好生活是全體中國人民的美好生活

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”[2]，表明了新時(shí)代中國人民是美好生活的主體。首先，人民群眾是美好生活的需要主體。人民的需要推動(dòng)著歷史的發(fā)展，發(fā)展的最終目的就是為了滿足人民的需要。進(jìn)入新時(shí)代，國家強(qiáng)盛，人民富裕，人民群眾的需要發(fā)生了從“物質(zhì)文化需要”向“美好生活需要”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)美好生活成為人民普遍的追求。其次，人民群眾是美好生活的創(chuàng)造主體。人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造歷史中起決定性作用。新時(shí)代人民對美好生活的向往將匯聚合成磅礴偉力，迎接創(chuàng)造美好生活前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，推動(dòng)人民美好生活的不斷實(shí)現(xiàn)。最后，人民群眾是美好生活的共享主體。我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，人民是國家的主人，改革發(fā)展取得的各項(xiàng)成果應(yīng)由全體人民共同享有，因而新時(shí)代的美好生活不是屬于單個(gè)人的特權(quán)生活，不是少數(shù)人享有的“私有產(chǎn)品”，而是屬于全體人民共同享有的生活。

1.2"美好生活是全領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展的生活

進(jìn)入新時(shí)代，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”[3]，表明在新時(shí)代人民群眾渴望過上全領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展的社會(huì)生活。一是人民在經(jīng)濟(jì)方面追求更高水平的物質(zhì)生活。新時(shí)代人民從追求“吃得飽”到追求“吃得好”，從追求“穿得暖”到追求“穿得好”，從追求量的滿足到追求質(zhì)的提升，對美好物質(zhì)生活的向往更加強(qiáng)烈。二是人民在政治方面追求更加民主的政治生活。新時(shí)代人民的主人翁意識充分覺醒，隨之而來的人民群眾的民主意識、權(quán)利意識、法治意識不斷增強(qiáng)，參與政治生活的愿望更強(qiáng)。三是人民在文化方面追求更加充盈的文化生活。在物質(zhì)生活得到充分滿足的基礎(chǔ)上，人們更加注重提升自己的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，更加注重精神世界的滿足，追求更高品質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品，追求豐富多彩的文化生活。四是人民在社會(huì)方面追求更加和諧的社會(huì)生活。新時(shí)代人民群眾向往安居樂業(yè)的生活，希望人與人之間能夠和諧相處，社會(huì)氛圍朝著和善美好的方向發(fā)展，最終達(dá)到和諧有序、互相依賴、共同發(fā)展。五是人民在生態(tài)方面追求更加美麗的生態(tài)生活。在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平進(jìn)一步提升的基礎(chǔ)上，新時(shí)代人們的生態(tài)意識逐漸覺醒，充分認(rèn)識到人類自身是自然界中的一部分，不能無盡地破壞人類賴以生存的自然環(huán)境，而是必須遵守自然規(guī)律，追求更加宜居美麗的生活環(huán)境?！拔逦灰惑w”高質(zhì)量發(fā)展共同構(gòu)成了新時(shí)代人民無比期盼的美好生活。

1.3"美好生活是一種動(dòng)態(tài)可期的生活

美好生活是人們奮斗的方向，而不是一個(gè)發(fā)展的終點(diǎn)，是一種不斷趨于更好的、動(dòng)態(tài)可期的生活狀態(tài)，其內(nèi)涵會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高和人們認(rèn)知水平的提升而不斷變化發(fā)展。在古代社會(huì)，我國以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，人民群眾靠天吃飯，生產(chǎn)力十分低下，一場天災(zāi)人禍足以使人們陷入困境。對于當(dāng)時(shí)的人們來說，能夠擁有豐收的農(nóng)田、足夠的食物、衣服和住所的“豐衣足食”的生活就是他們向往的美好生活。到了近代社會(huì)，我國內(nèi)憂外患不斷，人民群眾生活一度在水深火熱之中，這一時(shí)期人民群眾對美好生活的向往莫過于早日結(jié)束戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、社會(huì)和平安定、人民解放自由。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，特別是進(jìn)入新時(shí)代以來，伴隨著我國綜合國力的不斷提升，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯著增強(qiáng)，人民群眾對美好生活的需要不再僅僅局限于物質(zhì)享受，人們更多地關(guān)注個(gè)人發(fā)展、健康和精神層面的滿足，追求平等、公正和尊重個(gè)體權(quán)利的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)也注重環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。一言以蔽之，在社會(huì)發(fā)展的不同階段都存在著某種美好生活的標(biāo)準(zhǔn)，沒有最好，只有更好，美好生活的內(nèi)涵始終處于動(dòng)態(tài)的、永續(xù)的發(fā)展過程。

2"美好生活與思想政治教育的內(nèi)在契合性

社會(huì)主要矛盾是在社會(huì)發(fā)展過程中起著主導(dǎo)性作用的矛盾，決定和支配著社會(huì)中其他事物的發(fā)展。社會(huì)主要矛盾變了，思想政治教育必須做到與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)地作出相應(yīng)調(diào)整，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新變化，更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。為了充分發(fā)揮思想政治教育對美好生活建設(shè)的促進(jìn)作用，首先必須探討美好生活和思想政治教育之間的內(nèi)在契合性，以說明思想政治教育助益美好生活建設(shè)的可能性。

2.1"美好生活需要是思想政治教育關(guān)系的邏輯起點(diǎn)

“思想政治教育關(guān)系的建構(gòu)基于人的需要為核心的‘需要—?jiǎng)訖C(jī)—行動(dòng)’原理”[4]。因此，人的需要是思想政治教育關(guān)系的邏輯起點(diǎn)?！八枷胝谓逃阅軌虍a(chǎn)生，首先就在于它為人所需要，是人生存、發(fā)展、完善所需要的產(chǎn)物”[5]。如果思想政治教育基于教育對象的需要進(jìn)行教育，那么其教育過程就是真實(shí)的、有效的，否則其教育活動(dòng)將會(huì)是虛假的、無效的。可見，教育對象的需要是思想政治教育的一個(gè)重要的內(nèi)生因素。

“需要的產(chǎn)生像他們的滿足一樣，本身就是一個(gè)歷史過程”[6]。"人們所處歷史階段的不同，其需要也會(huì)有所不同，把握人的需要現(xiàn)狀和階段性變化是建構(gòu)思想政治教育關(guān)系的核心要義。進(jìn)入新時(shí)代，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和人民水平的總體提高，人們需要的具體范式、涵蓋內(nèi)容以及程度緊隨著發(fā)生深度變化，呈現(xiàn)出美好生活需要的新樣態(tài)，關(guān)注美好生活需要成為新時(shí)代建構(gòu)思想政治教育關(guān)系的邏輯起點(diǎn)。但每個(gè)教育對象的美好生活需要具有差異性，思想政治教育既要重視群體美好生活需要，也要關(guān)注到個(gè)體美好生活需要的差異性?；谌说钠毡樾院吞厥庑悦篮蒙钚枰?gòu)的思想政治教育關(guān)系精準(zhǔn)把握社會(huì)不同群體、不同個(gè)體的實(shí)際需要，教育理念、教育內(nèi)容和教育方法符合教育對象的特點(diǎn)和需要，有利于教育對象對于思想政治教育的需要從自發(fā)走向自覺，逐漸產(chǎn)生接受思想政治教育的動(dòng)機(jī)，將思想政治教育所傳達(dá)的知識、理念、價(jià)值觀內(nèi)化為自身的認(rèn)知和信念，外化為自身的行為表現(xiàn)和實(shí)際行動(dòng)，有效提升思想政治教育的實(shí)效性。

2.2"思想政治教育是實(shí)現(xiàn)美好生活的有效途徑

作為一個(gè)客觀存在的特殊的教育系統(tǒng)，思想政治教育存在于社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面，它以富有諸多積極價(jià)值的思想理念、政治觀念、道德準(zhǔn)則作為凝聚共識、團(tuán)結(jié)社會(huì)、積聚力量的核心，為人們建設(shè)美好生活指明前進(jìn)方向，形成建設(shè)美好生活的磅礴偉力。從個(gè)體角度來看，思想政治教育能夠幫助人們開啟追求美好生活的意識，引導(dǎo)人們正確理解美好生活，提高對美好生活認(rèn)知；引導(dǎo)人們?yōu)榱嗣篮蒙疃鴬^斗，通過不懈地努力創(chuàng)造美好生活，在實(shí)現(xiàn)自身美好生活的同時(shí)，共筑美美與共的美好生活；幫助人們認(rèn)真感悟美好生活，指引人們在追求美好生活的過程中遇到“非美好”的事情時(shí)，依然能夠保持對美好生活的向往。從社會(huì)角度來看，美好生活是包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等諸多內(nèi)容的統(tǒng)攝性概念，思想政治教育能夠通過培育健康經(jīng)濟(jì)倫理，營造良好競爭氛圍，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展；通過大力傳播主流意識形態(tài)，引導(dǎo)政治行為，維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定；通過傳揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)主流價(jià)值，促進(jìn)文化自覺，增強(qiáng)中華民族凝聚力；通過宣傳“共建共治共享”的社會(huì)治理理念，號召人們廣泛參與社會(huì)治理，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；通過傳遞“綠水青山就是金山銀山”的自然生態(tài)理念，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

3"思想政治教育助益美好生活建設(shè)的實(shí)踐路徑

進(jìn)入新時(shí)代，人民的美好生活需要向思想政治教育提出了新期待。為了充分發(fā)揮思想政治教育對美好生活建設(shè)的促進(jìn)作用，除了探討美好生活和思想政治教育之間的內(nèi)在契合性，說明思想政治教育助益美好生活建設(shè)的可能性外，還需進(jìn)一步闡明思想政治教育助益美好生活建設(shè)的具體措施。

3.1"更新思想政治教育理念，凸顯美好生活主體

美好生活是全體人民的美好生活，其主體是人民群眾。思想政治教育作為一門以人為核心的學(xué)科，要積極觀照美好生活所彰顯的主體意義。首先，思想政治教育要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念。傳統(tǒng)的思想政治教育將思想政治教育工具化，將其視作為社會(huì)政治服務(wù)的工具，過于強(qiáng)調(diào)社會(huì)功能，對個(gè)人發(fā)展重視不足，忽視了個(gè)人的美好生活追求，窒息了人們追求美好生活的活力，這就要求思想政治教育堅(jiān)持人的全面發(fā)展觀，注重人發(fā)展的全面性，既要看到個(gè)人的物質(zhì)需要，又要看到人的精神需要，提高人們在精神世界的幸福體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)人在物質(zhì)和精神方面的全面發(fā)展。其次，思想政治教育要堅(jiān)持以交互為核心的主體間性理念。目前，我國思想政治教育理念的主流觀點(diǎn)是“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的“主體—主導(dǎo)”論，其出發(fā)點(diǎn)是期望不僅可以充分發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性，還能有效發(fā)揮教育者的啟迪指導(dǎo)作用。然而，由于“主體”和“主導(dǎo)”概念內(nèi)涵的重疊性，導(dǎo)致理論上的教育觀點(diǎn)在具體的實(shí)施過程中出現(xiàn)了偏差，使教育者的“主導(dǎo)”作用凌駕于受教育者的“主體”地位之上。因此，思想政治教育要通過建立多維溝通、立體能動(dòng)的教學(xué)模式，讓教育者以平等的身份進(jìn)入受教育者的生活世界，實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者之間的平等對話，以受教育者的視野理解其所思所想，引導(dǎo)人們自主學(xué)習(xí)、自我教育、自我完善和自我發(fā)展，最大限度地發(fā)揮其建設(shè)美好生活的主動(dòng)性和積極性。

3.2"優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容，注重美好生活建構(gòu)

當(dāng)前，我國社會(huì)的主要任務(wù)是滿足人民日益增長的美好生活需要，這就要求思想政治教育要不斷優(yōu)化教育內(nèi)容，注重美好生活建構(gòu)。首先，思想政治教育內(nèi)容要重視豐富性，滿足人民的多元美好生活需要。進(jìn)入新時(shí)代，人們追求的美好生活不再局限于簡單的物質(zhì)生活的滿足，更多地強(qiáng)調(diào)生活的全面性和多樣性，因此，思想政治教育內(nèi)容要針對當(dāng)前人民需求的多樣化和全面化傾向，不斷充實(shí)和拓展教育內(nèi)容。但值得注意的是，豐富教育內(nèi)容并不意味著量上的簡單拼湊或堆砌，而是要在豐富教育內(nèi)容的同時(shí)辨別和甄選出優(yōu)質(zhì)的教育內(nèi)容，以滿足人民的美好生活需要。其次，思想政治教育內(nèi)容要彰顯生活性，指導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)美好生活?！吧罴唇逃笔翘招兄壬罱逃碚摰暮诵?，強(qiáng)調(diào)生活本身就具有教育的意義。因而，思想政治教育作為一種特殊的教育實(shí)踐活動(dòng)，其教育內(nèi)容應(yīng)充分彰顯生活性，關(guān)注人民的生活世界和生活體驗(yàn)，充分發(fā)揮其在幫助人民追尋美好生活的重要作用。一方面，教育內(nèi)容應(yīng)源于人民的生活，從人民群眾的現(xiàn)實(shí)問題和實(shí)際需求出發(fā)，以滿足美好生活需要為核心，關(guān)注實(shí)際生活中的人、事、物，廣泛收集鮮活的、新鮮的生活素材，為思想政治教育內(nèi)容增添生活味。另一方面，教育內(nèi)容應(yīng)回歸到人民的生活之中，在通過科學(xué)的說理，使人民在明晰美好生活本質(zhì)的基礎(chǔ)上，影響人民的生活習(xí)慣和生活方式，改變?nèi)嗣竦纳钣^念，引導(dǎo)人民樹立正確的美好生活?yuàn)^斗觀，提高人民的社會(huì)責(zé)任感和公民意識，使人民能夠在實(shí)際生活中更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出貢獻(xiàn)，最終過上幸福、美好的生活。

3.3"創(chuàng)新思想政治教育方法，增進(jìn)美好生活體驗(yàn)

伴隨著人們美好生活需要的多樣化，僅僅使用單一的教育方法難以滿足人們多樣化的需求，亟待思想政治教育方法實(shí)現(xiàn)從單一方法到復(fù)合方法的轉(zhuǎn)變。首先，思想政治教育可以利用實(shí)踐活動(dòng)提高美好生活的參與度?！懊篮蒙睢币雽⑵鋸囊环N生活的追求轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生活必須經(jīng)由實(shí)踐的環(huán)節(jié)，因而，美好生活指向下的思想政治教育不能只強(qiáng)調(diào)理論性而輕視實(shí)踐性，應(yīng)當(dāng)在重視課堂教學(xué)的同時(shí)，積極挖掘和建設(shè)功能齊全、風(fēng)格突出的實(shí)踐育人基地，主動(dòng)開展形式多樣、種類豐富的實(shí)踐活動(dòng)，使人們在豐富的實(shí)踐活動(dòng)中體悟到奮斗的重要性，認(rèn)識到美好生活是需要靠實(shí)踐創(chuàng)造出來的，坐享其成不能等來美好生活的實(shí)現(xiàn)，讓人們參與到美好生活的建設(shè)中。其次，思想政治教育可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體擴(kuò)大美好生活的影響力。在全媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已成為思想價(jià)值觀念交流交融交鋒的新陣地，要求思想政治教育在關(guān)切美好生活的過程中，要順應(yīng)時(shí)代潮流和發(fā)展趨勢，將思想政治工作的傳統(tǒng)優(yōu)勢與信息技術(shù)高度融合，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育重要陣地，拓展思想政治教育工作途徑。思想政治教育可以通過中央和地方新聞網(wǎng)站、微博、貼吧論壇、短視頻平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)媒介，將美好生活理念以潛移默化、潤物無聲的方式滲透到人們的日常生活和工作當(dāng)中，以擴(kuò)大教育效果的影響力。最后，思想政治教育可以利用真實(shí)故事增強(qiáng)美好生活的感染力。追求美好生活作為人類永恒的主題，貫穿于人類社會(huì)發(fā)展始終。中國人民在追求和創(chuàng)造美好生活的過程中，涌現(xiàn)出了一大批感人至深、令人敬仰的英雄故事。思想政治教育要從中華民族五千年的奮斗史中優(yōu)選出精品故事，這些故事可以是歷史上的事件，也可以是當(dāng)代社會(huì)中發(fā)生的事例，通過這些故事可以激發(fā)人們情感上的共鳴，引發(fā)思想上的共振，讓人們更加深刻地體會(huì)到美好生活的重要性和可貴之處，從而更加積極地投入到社會(huì)生活中，為實(shí)現(xiàn)美好生活而努力奮斗，同時(shí)人們還可以了解到人們在面對各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)是如何堅(jiān)持自己的信念，追求美好生活的。

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