摘要：教師的教學(xué)是理性化的過程，需要深度反思教學(xué)活動(dòng)，借助于給定的教學(xué)手段或方式，實(shí)現(xiàn)自身的教育價(jià)值。教師的教學(xué)缺少理性化，主要體現(xiàn)在：未真正理解教學(xué)目標(biāo)；師生關(guān)系不融洽；教學(xué)過于追求效益；教學(xué)倫理上缺乏認(rèn)同。教學(xué)是師生雙邊互動(dòng)的過程，教師作為課程教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施者，運(yùn)用理性實(shí)施教學(xué)，必須充分理解教學(xué)目標(biāo)、建構(gòu)師生關(guān)系、重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容、認(rèn)同教學(xué)倫理。

關(guān)鍵詞：教學(xué)；理性；教學(xué)理性化

引言

教師是教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者，引導(dǎo)著教學(xué)活動(dòng)的順利開展和進(jìn)行。教師在教學(xué)過程中是一種理性者的角色，運(yùn)用理性的教學(xué)方式分析教學(xué)規(guī)律、解決教學(xué)問題、實(shí)施教學(xué)步驟、評(píng)估教學(xué)結(jié)果。教學(xué)過程是理性化的過程，提倡教師教學(xué)理性化有利于提升教師的教學(xué)信念，并進(jìn)一步升華教學(xué)能力、達(dá)到至臻的境界。這既是對(duì)石中英前輩教學(xué)理性化有關(guān)論述的有效傳承，也是新時(shí)代對(duì)教師教學(xué)理性的新要求以及與崇尚師德的教學(xué)倫理的契合。

一、內(nèi)涵闡釋：教學(xué)理性化的定位

（一）理性與教學(xué)的基本概念

1.理性的概念

在西方近代思想史中，康德把理性分為“純粹理性”和“實(shí)踐理性”[1]。純粹理性指的是一種純粹的、不依賴于任何個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)世界的能力；實(shí)踐理性是指在一定的道德規(guī)范下給予人意志的自由。黑格爾將理性分為“消極理性”和“積極理性”。消極理性是人們?cè)诶硇苑治鍪虑闀r(shí)往往采取消極的態(tài)度去分析的能力，它的實(shí)質(zhì)是對(duì)自我的否定。積極理性是人們認(rèn)識(shí)事物時(shí)，會(huì)采用正反兩面相統(tǒng)一的方式去分析。韋伯認(rèn)為理性包括“工具理性”和“價(jià)值理性”。工具理性是工具化的，也即追求功利驅(qū)動(dòng)的，行動(dòng)方面采取理性的方式達(dá)到自己的預(yù)期目的。價(jià)值理性是以主體為中心的理性，也即注重于行為人本身所代表的價(jià)值，常常是指是否實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的公平、正義，他所關(guān)注的是從特定的價(jià)值理念入手，檢驗(yàn)行為的合理性[2]。筆者認(rèn)為，理性與“人性”“感性”“思維”等相關(guān)，是指人遇事保持頭腦的冷靜、內(nèi)心怒火的克制。它有助于使人們的行為避免“暴力”或“沖動(dòng)”，從而使人達(dá)到向善的境界。

2.教學(xué)的內(nèi)涵與特征

在我國(guó)教學(xué)論的研究中，不同的學(xué)者對(duì)教學(xué)的定義不同。認(rèn)可度較高的有：王策三教授認(rèn)為，“教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)的相互過程”[3]。顧明遠(yuǎn)教授說，“教學(xué)是指以教學(xué)活動(dòng)為內(nèi)容的，師生雙方進(jìn)行教與學(xué)的過程”[4]。教學(xué)，通常意義上講，是指教育者與受教育者之間進(jìn)行教和學(xué)的雙邊活動(dòng)過程。從本質(zhì)上而言，是人與人之間思維的交流和碰撞。教學(xué)具有其獨(dú)特性，它是將教學(xué)活動(dòng)和非教學(xué)活動(dòng)區(qū)分開來的關(guān)鍵依據(jù)[5]。

（二）教學(xué)理性化的科學(xué)內(nèi)涵

1.良好的教學(xué)態(tài)度

教學(xué)與理性相輔相成、不可分割。一方面，理性存在于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)并指導(dǎo)著教學(xué)；另一方面，理性由于具有解釋與分析教學(xué)現(xiàn)象的特點(diǎn)，可以很具體地展現(xiàn)教育生活的意義，促進(jìn)教師形成良好的生活態(tài)度。教學(xué)態(tài)度也反映著教師的教學(xué)理性，它是教學(xué)理性的外在表現(xiàn)形式，擁有良好的理性精神會(huì)指導(dǎo)教師的教學(xué)態(tài)度向積極、樂觀、向上的方向發(fā)展，教出來的學(xué)生也會(huì)充滿理性精神和正能量。

2.獨(dú)到的教育教學(xué)理念

教師之所以稱之為教師，都有其獨(dú)特的教育觀念和教學(xué)習(xí)慣。擁有教學(xué)理性思維的教師，他們的課堂教學(xué)氛圍活躍，環(huán)境靈活多變，教學(xué)過程從頭到尾都充滿歡樂且具有意義。因?yàn)椋麄冮_始成為教師之時(shí)，就對(duì)教育有著獨(dú)到的見解，他們的教育價(jià)值觀符合理性要求，教育教學(xué)生活也與時(shí)俱進(jìn)。他們?cè)谡n下總是思考自己的課堂教學(xué)，包括教學(xué)問題的解決、教學(xué)現(xiàn)象背后的原因以及教學(xué)過程中的不足之處等。

3.優(yōu)秀的教學(xué)反思者

教師的教學(xué)行動(dòng)在日常生活中必不可少，它包含著課上的教學(xué)活動(dòng)和課下的教學(xué)反思行為。教師的教學(xué)理性會(huì)指導(dǎo)和規(guī)范教師的日常行為，它是教師進(jìn)行教學(xué)行動(dòng)的方向和行為準(zhǔn)則，教師的教學(xué)智慧和教學(xué)能力由其產(chǎn)生。教學(xué)理性強(qiáng)的教師應(yīng)是一位優(yōu)秀的教學(xué)反思者，他會(huì)經(jīng)常反思自己的教學(xué)行為，虛心接受領(lǐng)導(dǎo)、同行的建議與批評(píng)，認(rèn)真聽取家長(zhǎng)、學(xué)生的合理要求并積極改正。

二、關(guān)系邏理：教學(xué)理性化的缺失

（一）價(jià)值理性：未真正理解教學(xué)目標(biāo)

價(jià)值理性是以主體人為中心的理性，具有評(píng)判主體人價(jià)值的功能，判斷人行為上的合理性。因此，價(jià)值理性無疑是對(duì)教學(xué)意向性的批判、質(zhì)疑和理解。通過價(jià)值理性的衡量發(fā)現(xiàn)，很多教師都比較缺乏對(duì)教學(xué)目標(biāo)的質(zhì)疑。大多數(shù)教師將教書當(dāng)為國(guó)家、社會(huì)輸送人才的工具，國(guó)家制定的教學(xué)計(jì)劃成為他們每天“機(jī)械勞動(dòng)”的擋箭牌，他們普遍認(rèn)為完成教學(xué)任務(wù)就萬事大吉。這種想法極其危險(xiǎn)且不可取。要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性，僅憑對(duì)教學(xué)目標(biāo)片面性的理解是不可取的。教師需要在明確國(guó)家教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，依據(jù)自身特性理性分析、理解和解釋教學(xué)文本。學(xué)生應(yīng)該在理解教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，結(jié)合教師的教學(xué)要求，制定符合自身的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（二）關(guān)系理性：師生關(guān)系建構(gòu)不融洽

關(guān)系理性，通常是指師生之間認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同和遵從的交往活動(dòng)。在師生交往的過程中，教師需要遵循五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。它包括：教師在教學(xué)中表達(dá)必須清晰明了，便于學(xué)生理解；教師在教學(xué)中所教授的知識(shí)必須經(jīng)得起考驗(yàn)、有科學(xué)根據(jù)，而非自己臆想；教師在教學(xué)中必須真誠(chéng)地對(duì)待每一位學(xué)生；教師在教學(xué)過程中要用得體的方式與學(xué)生交流，獲得學(xué)生的信任；教師在教學(xué)中的言談舉止要具有教育作用，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。這5項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是師生真正交往和互動(dòng)得以存在的前提。但在現(xiàn)實(shí)生活中，要想建立良好的師生關(guān)系絕非易事。首先，學(xué)生數(shù)量多使教師很難關(guān)注到每一位學(xué)生；其次，學(xué)生的身心發(fā)展不同。教師的知識(shí)體系不同以及學(xué)校的文化氛圍不同等主客觀因素都會(huì)影響到師生關(guān)系的發(fā)展；最后，師生雙方認(rèn)識(shí)的過程需經(jīng)歷嘗試性、感性和理性3個(gè)階段。嘗試性階段，由于師生雙方主要根據(jù)歷史的或已有的經(jīng)驗(yàn)了解對(duì)方，所以教師需要樹立良好的首映效應(yīng)，主動(dòng)與學(xué)生交流，解決學(xué)生遇到的各種問題。在師生雙方感性了解階段，教師了解到學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及性格特征等具體內(nèi)容。此階段，教師需開展各種教學(xué)活動(dòng)，課余時(shí)間與同學(xué)溝通、交流，建立良好的人際關(guān)系。理性認(rèn)識(shí)階段，師生雙方達(dá)到系統(tǒng)化、理論化認(rèn)識(shí)的過程。教師與學(xué)生建立良好的關(guān)系需要借助于理性，尊重學(xué)生、理解學(xué)生，從學(xué)生的角度思考問題。

（三）工具理性：教學(xué)過于追求效益

工具理性角度，著重于追求效率和利益。當(dāng)前，特別是“雙減”政策實(shí)施以后，課堂需要進(jìn)行重新建構(gòu)，減輕學(xué)生過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)?！半p減”政策實(shí)施以來課堂教學(xué)經(jīng)歷了極大轉(zhuǎn)變：即教師的教學(xué)理念從工具理性向價(jià)值理性轉(zhuǎn)變；教學(xué)內(nèi)容從惰性知識(shí)向價(jià)值性知識(shí)轉(zhuǎn)變；教學(xué)評(píng)價(jià)從知識(shí)本位到素養(yǎng)本位轉(zhuǎn)變[6]。此轉(zhuǎn)變過程強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的重新解構(gòu)再重構(gòu)。這就需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)理性思考，要求師生雙方共同努力，相互溝通與交流，建構(gòu)出真正適合學(xué)生發(fā)展需要的教學(xué)內(nèi)容。在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)評(píng)價(jià)的各個(gè)環(huán)節(jié)上都要注意，注意規(guī)避由工具價(jià)值帶來的不正三觀，比如，通過某平臺(tái)進(jìn)行直播賺錢、金錢至上等。只有重構(gòu)新的教學(xué)內(nèi)容，才能不斷激發(fā)師生雙方理性思考的積極性，進(jìn)一步煥發(fā)課堂活力，實(shí)現(xiàn)教師樂教和學(xué)生樂學(xué)[7]。

三、培育路徑：教學(xué)理性化的回歸

我國(guó)的教師教學(xué)過程中存在著理性缺失現(xiàn)象，教師應(yīng)注重培養(yǎng)理性意識(shí)、理性能力、理性精神和理性理念。教師的教學(xué)活動(dòng)是不斷走向理性化的過程，無論是教學(xué)手段的運(yùn)用、教學(xué)工具的使用還是師生雙方交往關(guān)系的形成都需要理性進(jìn)行指導(dǎo)。課堂教學(xué)的理性化，主要來自教師的課堂觀察與思考，來自教師通過教學(xué)現(xiàn)象對(duì)教學(xué)內(nèi)在本質(zhì)的理解和思辨[8]。作為理性教學(xué)的實(shí)施者，教師要理解教學(xué)目標(biāo)、建構(gòu)師生關(guān)系、重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容、認(rèn)同教學(xué)倫理，才能引導(dǎo)好學(xué)生進(jìn)行理性思維。

（一）理解教學(xué)目標(biāo)

教師要深入理解教學(xué)目標(biāo)。這就要求教師須具備良好的理性觀念、理性能力和理性精神。首先，要求教師注重教學(xué)工具和教學(xué)目的的合理化，還要注重教學(xué)交往的合理化。要學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代化的教育教學(xué)工具，比如，融合信息化手段進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)前是一個(gè)教育現(xiàn)代化、大數(shù)據(jù)、人工智能的時(shí)代，教師應(yīng)將信息化適時(shí)地融入自己的教學(xué)中。另外，在與學(xué)生交流溝通時(shí)，要合理運(yùn)用信息化方式了解學(xué)生在家的作業(yè)完成情況，有效開展家校合作平臺(tái)；其次，基本的理性能力。比如，在教學(xué)目標(biāo)上，要從“給定的”教學(xué)目標(biāo)中脫離出來，結(jié)合國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和自身的理解，實(shí)施經(jīng)過深加工的、理性思考的教學(xué)目標(biāo)；最后，良好的理性精神。課堂應(yīng)該是一個(gè)充滿歡樂的地方，教師應(yīng)該具有良好的理性精神，運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過理性化教學(xué)將古今內(nèi)外知識(shí)相結(jié)合，最終，從根本上處理教師的厭教與學(xué)生的厭學(xué)難題[9]。

（二）建構(gòu)師生關(guān)系

教師應(yīng)建構(gòu)好融洽的師生關(guān)系。對(duì)于教師所講的教材知識(shí)應(yīng)懷著理性質(zhì)疑的態(tài)度，雖說教材的編寫是由專家、學(xué)者、一線教師等調(diào)研以及詳細(xì)校定的結(jié)果，但要貫徹好“用教材教而不是教教材”的教材觀。要深知，教材的知識(shí)雖說是人類智慧的結(jié)晶，但學(xué)習(xí)好課本知識(shí)只是對(duì)已有知識(shí)的一種認(rèn)識(shí)和理解，而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新需要融合信息化時(shí)代的新知識(shí)，形成新的知識(shí)與見解。比如，教師可以依據(jù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要建構(gòu)獨(dú)具區(qū)域特色的校本教材。另外，不應(yīng)該運(yùn)用個(gè)人權(quán)威壓制學(xué)生對(duì)教師的理性質(zhì)疑。因?yàn)橹挥性谂行缘睦硇运伎贾?，師生課堂才能真正碰撞出真知、生出智慧的種子、開出聰慧之花。廣大中小學(xué)生正是形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，尤其需要注意偉大思想、榜樣示范的引領(lǐng)，要全面提高課堂育人功能。

（三）重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容

教師需圍繞教材和教學(xué)資料重新建構(gòu)教學(xué)內(nèi)容。通常，一門課程的撰寫需要依據(jù)課程計(jì)劃與教學(xué)大綱實(shí)施，教師可依照課程大綱設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，但僅僅通過這個(gè)層面的了解是不夠的，因?yàn)檫@只涉及基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念，教材知識(shí)背后的真實(shí)意義需要理性力量重新體驗(yàn)，教學(xué)雙方真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)是需要利用他們的理性精神重新實(shí)施重組重構(gòu)的，重新審視教學(xué)內(nèi)容，查看教學(xué)內(nèi)容中所包含的概念、問題、原理以及知識(shí)點(diǎn)之間的邏輯性，這些思考是知識(shí)再生產(chǎn)的過程，這可以不斷加深發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)的理解力，從根本上解決了教學(xué)內(nèi)容的靜態(tài)化、共時(shí)性問題，理解、思考、批判、重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容能夠讓學(xué)生體驗(yàn)到理智的愉悅性，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（四）認(rèn)同教學(xué)倫理

教師應(yīng)理解教學(xué)活動(dòng)與其他活動(dòng)一樣，是一種倫理性的過程。在從事教學(xué)的過程中，要注重一定的倫理規(guī)則。要制定好師生雙方都緘默認(rèn)同的課堂規(guī)則，比如，教師完全按照PPT去講，或者要求學(xué)生在課堂上絕對(duì)服從老師，這些規(guī)則的約束很難培養(yǎng)出真正自覺接受的學(xué)生。師生雙方均認(rèn)可的教學(xué)倫理首要之務(wù)，并非強(qiáng)調(diào)權(quán)威性，而應(yīng)體現(xiàn)為柔性原則。學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)思考與批判可以認(rèn)同和理解；其次，切忌說教。教師應(yīng)改變簡(jiǎn)單空洞的說教，而要利用師生雙方認(rèn)同的方式進(jìn)行獎(jiǎng)與罰，比如，制定好約定俗成的規(guī)則，要求學(xué)生認(rèn)真遵循，違反者由學(xué)生代表出面懲罰；再者，注重理性。師生雙方敲定的每一項(xiàng)倫理規(guī)則都需要進(jìn)行理性的思考，以評(píng)估其合理性所在，識(shí)別其中可能存在的不合理之處，并及時(shí)采取措施予以修正。理性的充分應(yīng)用是教學(xué)倫理性形成的基石，師生雙方應(yīng)不斷借助于理性去解決教學(xué)過程中遇到的各種問題，真正將師生雙方的理性精神落地生根。

結(jié)語

教學(xué)理性化要求教師應(yīng)培養(yǎng)具有理性意識(shí)的人、理性能力的人、理性精神的人、健全理性觀的人。初等或中等教育階段，課堂教學(xué)中培養(yǎng)的應(yīng)該是學(xué)會(huì)質(zhì)疑老師，喜歡問“為什么”，勤于思考的學(xué)生。解決問題時(shí)，學(xué)生應(yīng)具有概念分析能力、推理問題能力、理解深究能力等。高等教育階段，需要學(xué)生養(yǎng)成批判性思維，辯證統(tǒng)一地去看待問題。有關(guān)理性觀的認(rèn)識(shí)，需要人們對(duì)理性全面地認(rèn)識(shí)和理解，不可固執(zhí)地認(rèn)為理性是萬能的，可以解決一切。教師解決缺乏理性最好的辦法是在知識(shí)呈現(xiàn)、傳遞和接受的過程中，充分利用學(xué)生的理性，幫助他們理解知識(shí)與其背后所相關(guān)的理性之間的關(guān)系。換言之，通過知識(shí)促進(jìn)學(xué)生理性的發(fā)展，反過來再通過理性發(fā)展促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的理解和掌握。

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（作者單位：駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯：宋宇靜）