摘 要：《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋劉義慶（403—444）主持編撰的一部志人筆記小說(shuō)集，記錄東漢后期至魏晉間名士的逸聞趣事及嘉言懿行，反映了一個(gè)時(shí)代的士林風(fēng)貌和社會(huì)面相。魏晉士人在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中往往能認(rèn)識(shí)自我，將生命視為最高的價(jià)值，對(duì)包括自己在內(nèi)的世間萬(wàn)物持有一種超乎功利色彩的人文情懷。宗白華說(shuō)：“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”；所以“魏晉時(shí)代人的精神是最哲學(xué)的，因?yàn)槭亲罱夥诺?，最自由的”。本文選擇最能展現(xiàn)魏晉風(fēng)度與生命本真（“一往情深”的人格美）的于今不無(wú)啟迪意義或借鑒意義的部分內(nèi)容，以“原文”“注釋”“評(píng)鑒”三部分組成，重在“評(píng)鑒”，以此深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：《漁陽(yáng)摻撾》；洪鐘雷鼓；二鐘少時(shí)；館名“渭陽(yáng)”；向秀媚上

《漁陽(yáng)摻撾》，魏武赦之

原文

禰衡被魏武謫為鼓吏[1]，正月半試鼓。衡揚(yáng)枹為《漁陽(yáng)摻撾》，淵淵有金石聲，四座為之改容?？兹赱2]曰：“禰衡罪同胥靡，不能發(fā)明王之夢(mèng)[3]。”魏武慚而赦之。

——言語(yǔ)第二·八

注釋

[1]禰衡被魏武謫為鼓吏：禰衡（173—198），字正平，平原（今山東省臨邑縣東北）人。其與孔融為忘年交，被孔融舉薦給曹操，后因恃才傲物，得罪曹操，被曹操送至劉表處；又因傲慢，被劉表送至黃祖處，為黃祖所殺。魏武，曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，譙（今安徽省亳州市）人，漢獻(xiàn)帝時(shí)位至丞相、大將軍，封魏王；專權(quán)，挾天子以令諸侯。其子曹丕（187—226）稱帝后，追尊為太祖武帝。

[2]孔融：字文舉（153—208）。參見《文史雜志》2024年第6期《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉評(píng)鑒（四）》之《小時(shí)了了 大未必佳》一文注[1]。

[3]禰衡罪同胥靡，不能發(fā)明王之夢(mèng)：意為“禰衡的罪過(guò)跟胥靡（借指傅說(shuō)）相同，卻不能啟發(fā)你的求賢之夢(mèng)”。據(jù)傳說(shuō)，殷高宗武丁夢(mèng)到天賜賢人，便派人尋訪，在傅巖找到服勞役從事版筑（古代修建墻體的一種技術(shù)，即筑土墻）的奴隸傅說(shuō)（yuè），用為大臣，輔佐治理國(guó)家，使商朝得以中興。此是諷刺曹操不能諒人之小過(guò)而任用賢才。胥靡，服勞役的犯人，這里借指傅說(shuō)。發(fā)，啟發(fā)；明王，賢明的君王；夢(mèng)，求賢之夢(mèng)。

評(píng)鑒

《漁陽(yáng)摻撾》，講的是魏武帝曹操與倨傲之臣禰衡、詩(shī)文才子孔融的故事。

《后漢書·禰衡傳》：“操欲見之，而衡素相輕疾（素來(lái)輕視、痛恨曹操），自稱狂病，不肯往而數(shù)有恣言（恣言，放縱任性，沒有拘束的言論）。操懷忿，而以其才名，不欲殺之，聞衡善擊鼓，乃召為鼓吏?！倍[衡稱病不見曹操，且對(duì)曹操數(shù)有譏議。曹操聞聽，甚為不樂(lè)，令禰衡改著鼓吏之服，欲加以羞辱。禰衡赤身裸體立于曹操面前，反辱曹操。值正月十五大宴賓客，曹操令其試鼓。禰衡揚(yáng)起枹（fú，鼓槌）痛快地?fù)舫觥稘O陽(yáng)摻撾》。此曲為禰衡所創(chuàng)，取名“漁陽(yáng)”，是借用東漢時(shí)彭寵據(jù)漁陽(yáng)反漢的故事：彭寵攻陷薊城（今天津市薊州區(qū)），自立為燕王，反抗?jié)h朝。禰衡擊此鼓曲，蘊(yùn)含諷刺曹操反漢的意思。鼓聲深沉，似有金石鐘磬之聲，四座聽曲之客人，無(wú)不為之動(dòng)容。孔融說(shuō)，禰衡的“罪過(guò)”猶如歷史上的“賢臣”傅說(shuō)，其實(shí)諷刺曹操不能原諒禰衡的過(guò)錯(cuò)而任用賢才。曹操聽了頓感羞慚，就赦免了禰衡的“罪”過(guò)。

這一則故事里，孔融之借古事以“諷”今，與曹操“慚”而“赦”之，都具有各自的性格特征。然以曹操的秉性，并不能時(shí)時(shí)事事皆“慚愧”、“寬容”。后孔融善詩(shī)文而名滿天下，與曹操之間嫌隙漸深，孔融終為曹操所殺害。這似乎也是性格使然，時(shí)局使然。

叩洪鐘，伐雷鼓

原文

南郡龐士元聞司馬德操在潁川[1]，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：“吾聞?wù)煞蛱幨?，?dāng)帶金佩紫[2]，焉有屈洪流之量[3]，而執(zhí)絲婦之事?！钡虏僭唬骸白忧蚁萝嚒Ｗ舆m知邪徑之速[4]，不慮失道之迷[5]。昔伯成耦耕[6]，不慕諸侯之榮；原憲桑樞[7]，不易有官之宅。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女?dāng)?shù)十，然后為奇？此乃許、父所以慷慨[8]，夷、齊所以長(zhǎng)嘆[9]。雖有竊秦之爵[10]，千駟之富[11]，不足貴也?！笔吭唬骸捌蜕鲞叴?，寡見大義，若不一叩洪鐘、伐雷鼓，則不識(shí)其音響也?！?/p>

——言語(yǔ)第二·九

注釋

[1]南郡龐士元聞司馬德操在潁川：南郡，郡名，轄境在今湖北襄陽(yáng)、荊門、洪湖等地，治所在今湖北省江陵縣東北。龐士元，龐統(tǒng)（179—214），字士元，襄陽(yáng)（今屬湖北?。┤?，初與諸葛亮齊名，號(hào)鳳雛，與諸葛亮同任軍師中郎將；后輔佐劉備入川攻取益州，建安十九年（公元214年）在雒城中流矢而死。司馬德操，司馬徽（？—208），字德操，漢末潁川陽(yáng)翟（今河南省禹州市）人，善于知人、識(shí)人，被稱為“水鏡先生”。龐統(tǒng)年少樸純，未有知者，唯司馬徽知其能而薦之于劉備。徽洞達(dá)世事，居荊州，知?jiǎng)⒈硇蚤溂的埽ㄩ?，àn，愚昧、糊涂，嫉妒賢能之人），遂不求聞達(dá)，以佯愚自晦（以假裝愚鈍而掩藏真相）。曹操破荊州，欲大用之，會(huì)（適逢）其病死。

[2]帶金佩紫：佩帶金、銀紫綬帶。漢相國(guó)、列侯等大官才能帶金佩紫。

[3]洪流之量：比喻才能、氣度之大如同浩大的水流。

[4]子適知邪徑之速：子，您；適知，只知道；邪徑之速，走叉道（交錯(cuò)的小道）更快捷，更迅速。

[5]不慮失道之迷：不慮，沒有想到；失道之迷，迷失道路的危險(xiǎn)。

[6]伯成耦（oǔ）耕：伯成，復(fù)姓伯成，名子高，堯時(shí)立為諸侯。夏禹為天子時(shí)，他認(rèn)為德衰而刑立，不如堯舜年代，便辭去諸侯回去耕田。耦耕，古代的耕地方式，兩人各拿一耜（sì，古代農(nóng)具名）并肩而耕。

[7]原憲桑樞：原憲，春秋時(shí)魯國(guó)人，一說(shuō)宋人，字子思，孔子學(xué)生?？鬃铀篮笤瓚楇[居，蓬戶（編蓬為戶，指貧陋的居室）、褐衣（粗布衣服，指簡(jiǎn)陋的穿著）、蔬食（以糙米、草菜為食），不改其樂(lè)。桑樞，用桑條編成的門，比喻居處簡(jiǎn)陋。

[8]許、父所以慷慨：許，許由；父，巢父。許由，傳為堯時(shí)人，隱于箕山，堯以天下讓，不受；復(fù)請(qǐng)為九州長(zhǎng)，（許）由謂污其聽，洗耳于潁濱。世目為清隱不仕之高標(biāo)。巢父為堯時(shí)隱士，在樹上筑巢而居，人稱巢父。堯把天下讓給他，不受。慷慨，許由、巢父辭讓天下，故謂之“慷慨”。許、巢均被后人目為高士，被晉皇甫謐寫入《高士傳》中。

[9]夷、齊所以長(zhǎng)嘆：夷、齊，指伯夷、叔齊，他們是商代孤竹君的兩個(gè)兒子。孤竹君遺命立叔齊為繼承人；父死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，兩人一同棄國(guó)隱居。武王伐紂，兩人叩馬而諫。武王滅商后，他們二人恥食周粟，餓死在首陽(yáng)山上。

[10]竊秦之爵：指呂不韋以計(jì)謀竊取秦國(guó)的爵位。呂不韋（前292—前235），陽(yáng)翟（今河南省禹州市）大商人。他在趙都遇到作為人質(zhì)的秦公子子楚，認(rèn)為“奇貨可居”，便到秦國(guó)為子楚活動(dòng)，使其為秦王的繼承人。后子楚繼位為秦莊襄王，生嬴政（即后來(lái)的秦始皇），以呂不韋為相國(guó)，封文信侯。秦王嬴政繼位，尊呂不韋為“仲父”。

[11]千駟之富：《論語(yǔ)》曰：“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉?！瘪?，古代一輛車套四匹馬，因稱四匹馬拉的車為駟，亦稱一乘。千駟即四千匹馬，極言車乘眾多；千駟之富，象征極為富裕。

評(píng)鑒

龐統(tǒng)少時(shí)樸鈍，不為人知。他成年后，聽說(shuō)潁川（郡名，秦王嬴政十七年即公元前230年置，以潁水得名，治所在今河南省禹州市）有個(gè)司馬德操，便特地從2000里外，趕去拜訪他。到了那里，正碰上司馬德操下地采桑。龐統(tǒng)坐在車上對(duì)他說(shuō)：“我聽說(shuō)大丈夫立身處世，應(yīng)當(dāng)像相國(guó)、列侯等大官那樣帶金佩紫，哪里能委屈自己如浩大洪流般的志向、杰出的才能而去做織婦所干的小事呢？”司馬德操說(shuō)：“您先下車。您只知道走小路的快捷，卻沒有想到迷路的危險(xiǎn)。古時(shí)，有位叫伯成子高的，寧肯辭去諸侯的尊貴身份回家去耕地，也不羨慕諸侯的榮耀。春秋時(shí)孔子的學(xué)生原憲，雖住在桑樹條子編成蓬門的貧戶陋屋中，也不去換取大官的豪宅。哪里有住在華麗的房屋中，出門就騎高頭大馬，身旁圍繞著數(shù)十位侍女，然后才算是奇特、高人一等呢？這也就是堯帝時(shí)許由、巢父慷慨辭讓天下的原因，也就是商朝孤竹君之子伯夷、叔齊不愿接受王位，長(zhǎng)嘆一聲棄國(guó)隱居的緣故??！即使有呂不韋那樣從秦國(guó)竊取的爵位，有齊景公那樣擁有四千匹馬的巨富，也不值得崇尚??！”龐統(tǒng)回答說(shuō)：“我生在偏僻的邊地，很少聽到這樣的大道理，若不是今天司馬（徽）先生叩響大鐘，敲打雷鼓，我也就不會(huì)知道您高明的見識(shí)了！”

上述故事中，龐統(tǒng)將司馬徽的一番引經(jīng)據(jù)典的見解，視為“叩洪鐘，伐雷鼓”，而使其“識(shí)其音響”。這一方面說(shuō)明司馬徽的博學(xué)多才，識(shí)古知今，確系滿腹經(jīng)綸的謀略之士；另一方面，也說(shuō)明龐統(tǒng)的謙敬恭謹(jǐn)，以“識(shí)者為師、能者為師”的虛心好學(xué)。后來(lái)，龐統(tǒng)與聞名當(dāng)世的諸葛亮齊名，成為劉備的謀士，龐統(tǒng)、諸葛亮二人同任軍師中郎將，輔佐劉備入川攻取益州；再后來(lái)，龐統(tǒng)于建安十九年（公元214年）作為軍師，跟隨劉備征戰(zhàn)劉璋，在雒城之戰(zhàn)中，中流矢而亡，年僅36歲。龐統(tǒng)的陣亡，史家認(rèn)為是劉備入蜀以來(lái)最大的損失。

“汗出如漿”與“汗不敢出”

原文

鐘毓[1]、鐘會(huì)[2]少有令譽(yù)，年十三，魏文帝聞之，語(yǔ)其父鐘繇[3]曰：“可令二子來(lái)?！庇谑请芬奫4]。毓面有汗，帝問(wèn)“卿面何以汗？”毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿?！睆?fù)問(wèn)會(huì)：“卿何以不汗？”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出?！?/p>

——言語(yǔ)第二·一一

注釋

[1]鐘毓（？—263），字稚叔，潁川長(zhǎng)社（今河南省長(zhǎng)葛市）人，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)大臣，太傅鐘繇長(zhǎng)子、司徒鐘會(huì)之兄。其年十四為散騎侍郎，太和初年，遷黃門侍郎，襲封定陵縣侯，正始年間，拜散騎常侍，遷魏郡太守；機(jī)捷談笑，有父風(fēng)，于朝廷軍政大事，屢有嘉謀；出為魏郡太守，入為御史中丞（宮掖近臣，主要執(zhí)掌監(jiān)察、執(zhí)法，考核郡國(guó)行政，糾劾百官等），又曾任侍中（掌儐贊威儀，備切問(wèn)近對(duì)，拾遺補(bǔ)缺，常在皇帝左右，預(yù)聞朝政，為親信貴重之職）、廷尉（掌刑法、獄訟，位為列卿）。鐘毓以平毋丘儉、文欽及諸葛誕反叛有功，屢官至都督荊州。

[2]鐘會(huì)（225—264），字士季，鐘繇次子，少有令名；及壯，有才數(shù)技藝（才略本領(lǐng)、技能武藝），為晉景帝司馬師所親重。凡所征戰(zhàn)，鐘會(huì)皆預(yù)其謀，多立功勛。魏景元四年（公元263年），其以平蜀功官至司徒，進(jìn)封縣侯。鐘會(huì)自以功高震主，內(nèi)不自安，暗與蜀降將姜維謀據(jù)蜀地，不果，為部屬殺害。

[3]鐘繇（151—230），字元常，漢末潁川長(zhǎng)社人，鐘毓、鐘會(huì)之父，舉孝廉，除尚書郎、陽(yáng)縣令，以疾去。其后辟三府（辟，征召、招聘；三府，太尉、司徒、司空府），為廷尉正、黃門侍郎（黃門本為宮內(nèi)官署，黃門侍郎在署內(nèi)任職）；拜御史中丞，封東武亭侯。曹操東征袁紹，以繇鎮(zhèn)守長(zhǎng)安。繇征撫得宜，關(guān)中漸安。曹操譽(yù)之為漢之蕭何（西漢開國(guó)功臣、政治家，曾任相國(guó)，“漢初三杰”之一）。曹丕稱帝，鐘繇為廷尉，進(jìn)封崇高鄉(xiāng)侯；漢明帝時(shí)，進(jìn)封定陵侯，禮遇優(yōu)隆；卒謚成侯。繇善書，工正、隸、行、草，尤長(zhǎng)于正、隸，后人譽(yù)為“秦漢以來(lái)一人而已”。

[4]敕見：君王下詔令召見臣下。敕，帝王的詔書、命令。

評(píng)鑒

這一則故事，講的是“二鐘”（鐘毓、鐘會(huì)）少年時(shí)軼事。先說(shuō)說(shuō)他倆的父親鐘繇，為曹操鎮(zhèn)守關(guān)中并保障各路供給，頗受曹操賞譽(yù)，曾任廷尉，封崇高鄉(xiāng)侯，與華歆、王朗并為“三公”（太尉、司徒、司空的合稱）；魏明帝時(shí)，官至太傅。鐘繇是當(dāng)時(shí)著名的書法家，尤精楷、隸，與王羲之（303—361）并稱“鐘、王”。

鐘繇的兩個(gè)兒子鐘毓和鐘會(huì)，從小就有好名聲?！岸姟蹦攴绞臍q時(shí)，魏文帝曹丕聽說(shuō)他兄弟倆，便對(duì)其父鐘繇說(shuō)，可叫你的兩個(gè)兒子來(lái)一下。于是“二鐘”應(yīng)詔覲見（臣子朝見君主）魏文帝曹丕。見鐘毓臉上有汗水，文帝問(wèn)道：“你臉上為什么出汗？”鐘毓回答說(shuō)：“我膽戰(zhàn)心驚，惶恐不安，所以汗出多如水漿?！蔽牡塾謫?wèn)鐘會(huì)：“你為什么不出汗？”鐘會(huì)回答說(shuō)：“我心驚肉跳，恐懼顫抖，因此連汗都不敢出了?！?/p>

面對(duì)既是長(zhǎng)輩更是帝王的魏文帝曹丕，兩兄弟的回答可謂機(jī)智巧妙。無(wú)論是“膽戰(zhàn)心驚，惶恐不安，汗出如漿”，或是“心驚肉跳，恐懼顫抖，汗不敢出”，都表現(xiàn)出一種“敬畏、害怕”以及隱于其中的“尊敬、崇拜”之意。不管是少對(duì)長(zhǎng)，或者是臣對(duì)君，這樣的回答，在其時(shí)其境無(wú)疑是再恰當(dāng)不過(guò)了——面對(duì)強(qiáng)權(quán)，如此機(jī)敏，亦足見這兩位少年的早熟和沉著。

難怪后來(lái)這兩位鐘氏少年在仕途、功業(yè)上均有所造詣。鐘毓14歲任散騎侍郎，機(jī)捷談笑，有其父風(fēng)范；于朝廷軍政大事，屢有嘉謀；曾任魏郡太守、御史中丞、侍中、廷尉等職。甘露二年，即公元257年，鐘毓因平定文欽、諸葛誕反叛有功，任官都督荊州。鐘會(huì)，因有“才數(shù)技藝”，而為司馬師兄弟所親重，凡所征伐，皆預(yù)其謀，屢建功勛；后以平蜀之功官至司徒，與太尉、司空并稱“三公”，為一品官，日俸5斛，下有屬吏60余人，可謂位高權(quán)重。

拜與不拜，各有其理

原文

鐘毓兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒[1]。其父時(shí)覺，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問(wèn)會(huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜?！?/p>

——言語(yǔ)第二·一二

注釋

[1]藥酒：即五石散，亦稱“寒食散”。服后宜吃冷食，故名。配劑中主要有紫石英、白石英、赤石脂、鐘乳石、硫磺石等五種礦石，故稱“五石散”。相傳其方始于漢代，魏晉南北朝名士服用此藥，蔚為風(fēng)氣。往往有服藥后致殘、致死的。

評(píng)鑒

此篇講述鐘毓、鐘會(huì)兄弟二人小時(shí)候的一樁故事。有一天，兄弟二人趁父親鐘繇正睡午覺時(shí)，就一起偷父親的藥酒喝。鐘繇當(dāng)時(shí)正好醒過(guò)來(lái)，便假裝著仍然睡熟，暗中觀察他們。鐘毓行了拜禮以后再喝酒，鐘會(huì)喝了酒后不行拜禮。過(guò)后不久，作為父親的鐘繇，問(wèn)鐘毓為什么行了拜禮再喝，鐘毓回答說(shuō)：“飲酒是用來(lái)完成禮節(jié)的，我不敢不拜?！庇謫?wèn)鐘會(huì)為什么喝酒之后不行拜禮，鐘會(huì)回答說(shuō)：“偷酒喝本來(lái)就是一種不合規(guī)矩的非禮行為，所以不拜?！?/p>

兩個(gè)兒子的回答，都圍繞著同一個(gè)話題——禮與非禮。禮、義、廉、恥為中國(guó)古代提倡的道德規(guī)范，是治國(guó)之四綱，亦稱“四維”?！豆茏印つ撩瘛罚骸皣?guó)有四維……何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！薄岸Y”為“四維”之第一。古代提倡人要講“禮節(jié)”，即禮儀規(guī)矩。古人又謂不合禮儀制度為“非禮”，《論語(yǔ)·顏淵》：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”就文中鐘會(huì)的認(rèn)識(shí)而言，偷酒喝乃“非禮”之行為，也即是違背先賢（如管子、顏淵）教誨的行為，“所以不拜”。

此館之興，宜名“渭陽(yáng)”

原文

魏明帝為外祖母筑館于甄氏[1]，既成，自行視，謂左右曰：“館當(dāng)以何為名？”侍中繆襲[2]曰：“陛下圣思齊于哲王[3]，罔極過(guò)于曾、閔[4]。此館之興，情鐘舅氏，宜以‘渭陽(yáng)’[5]為名?！?/p>

——言語(yǔ)第二·一三

注釋

[1]魏明帝為外祖母筑館于甄氏：魏明帝，即曹叡（ruì，204—239），字元仲，曹丕子，生母是甄夫人，因郭后無(wú)子，詔使養(yǎng)之，能詩(shī)文。其與曹操、曹丕并稱魏之“三祖”。曹叡繼位后指揮曹真、司馬懿等人成功防御了吳、蜀的多次攻伐，并且平定鮮卑，攻滅公孫淵，頗有建樹。然而統(tǒng)治后期，他大興土木，臨終前托孤曹爽、司馬懿，導(dǎo)致后來(lái)朝政動(dòng)蕩。甄氏，指曹叡母親甄家。

[2]侍中繆襲：侍中，官名，皇帝近侍。繆襲（186—245），字熙伯，魏東海蘭陵（今山東省蘭陵縣）人，歷事曹操、曹丕、曹叡、曹芳四世，官至尚書、光祿勛?？娨u時(shí)任侍中。

[3]圣思齊于哲王：圣思，圣明的思慮；齊于，相當(dāng)于，同于；哲王，賢明的君王。

[4]罔極過(guò)于曾、閔：罔極，本指博大無(wú)邊的父母之恩，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》：“欲報(bào)之德，昊天罔極?！敝^無(wú)窮無(wú)盡的孝誠(chéng)。曾、閔，曾參、閔子騫。二人均為孔子的學(xué)生，且都是有名的孝子。

[5]渭陽(yáng)：《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·渭陽(yáng)》中有“我送舅氏，日至渭陽(yáng)”之句。此詩(shī)為春秋時(shí)秦康公之作。秦康公為太子時(shí)，其舅父晉公子重耳遭驪姬讒害，出亡在外，由于秦穆公的幫助得以回國(guó)為君。秦康公送別重耳于渭水北岸，作此詩(shī)以表甥舅情誼?！对?shī)序》謂秦康公“我見舅氏，如母存焉”，則以表示對(duì)亡故的母親的思念之情以及對(duì)舅家的親近之情。

評(píng)鑒

魏明帝曹叡系魏文帝曹丕文昭甄皇后所生。幼有歧嶷（聰慧）之姿，以好學(xué)多識(shí)著稱，為祖父曹操特別愛重；成年后，曾封武德侯（侯，僅次于王的封爵）、齊公（齊，此指今山東省北部；公，古代五等爵位的第一等）、平原王（統(tǒng)轄治理山東平原郡的王侯），公元226年繼位。時(shí)軍役繁興，民生凋敝，百姓困苦不堪。曹叡不恤民情，大肆興建洛陽(yáng)宮室，起昭陽(yáng)太極諸殿及總章觀等，耗資甚巨，民怨沸騰。曹叡又為其外祖母甄氏修筑豪華的公館，完成之后，自己巡行視察一番，問(wèn)詢左右大臣：“公館取何名為好？”皇帝的侍中一個(gè)叫繆襲的諂媚地回答道：“陛下啊，您周密的思慮如此圣明，真不愧為賢明的君主；臣聞古時(shí)的曾參和閔子騫是史書上記載的難得的孝子；而您為了報(bào)答父母像天那樣無(wú)窮無(wú)盡的恩德，表現(xiàn)出的孝行遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了曾、閔二人?。∵@座府邸的興建，傾注了您對(duì)舅家的敬重的深情。臣聞《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·渭陽(yáng)》頌曰：‘我送舅氏，日至渭陽(yáng)’，舅甥之情，溢于言表；今陛下為舅家建館，不正表現(xiàn)了對(duì)亡故的母親思念之情，以及對(duì)舅家的親近之情么？我看以‘渭陽(yáng)’命名正好啊！”

看來(lái)，繆襲是摸準(zhǔn)了皇帝的“圣意”的。他的建議，既不乏道理，又頗有人情味，而且又是符合魏明帝曹叡心思的。舊時(shí)的大臣，如何揣摩“圣意”，如何得體地“進(jìn)言”，至關(guān)重要。這位繆侍中，歷事曹操、曹丕、曹叡、曹芳四世，官至尚書，善于揣摩“帝意”，說(shuō)話得體，做事穩(wěn)慎，圓滑世故，故而能官位亨通，四朝不敗。僅從這則軼事，便可見舊時(shí)為官術(shù)之一斑。

狷介之士，不足多慕

原文

嵇中散既被誅，向子期舉郡計(jì)入洛[1]。文王引進(jìn)，問(wèn)曰：“聞君有箕山之志[2]，何以在此？”對(duì)曰：“巢、許狷介之士[3]，不足多慕！”王大咨嗟。

——言語(yǔ)第二·一八

注釋

[1]舉郡計(jì)入洛：舉，舉薦，向朝廷皇帝推（舉）薦人才?？び?jì)：郡中計(jì)吏；郡，古代行政區(qū)域名，秦統(tǒng)一六國(guó)，置36郡，以統(tǒng)其縣。計(jì)吏，掌計(jì)簿的小吏，地方官府于年末向朝廷報(bào)告本地財(cái)務(wù)的官吏，每至年終要持簿呈送京城匯報(bào)。入洛，進(jìn)入京城洛陽(yáng)。

[2]箕山之志：相傳帝堯時(shí)隱士巢父居山不出，年老以樹為巢，寢其上。帝堯以天下讓之，不受；又讓許由，許由亦不受，隱居箕山。后因以“箕山之志”為隱居全節(jié)（保全名節(jié)）之稱，也作“箕山之節(jié)”“箕山之操”。志、節(jié)、操，即志向、氣節(jié)、操守，其義相近。

[3]巢、許狷介之士：巢父、許由（那樣的）拘謹(jǐn)自守、潔身自好，而又有名望、身份的人。狷介，拘謹(jǐn)自守。

評(píng)鑒

魏晉名士嵇康（嵇中散）被誅之事，牽涉到魏、晉間“竹林七賢”故事?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕第二十三》載：“陳留阮籍、譙國(guó)嵇康、河內(nèi)山濤、沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎，七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂‘竹林七賢’?！绷碛小断蛐銊e傳》稱：“后嵇康被誅，向秀遂失圖（途），乃應(yīng)歲舉，到京師，詣大將軍司馬文王?！憋当凰抉R昭所殺，乃為司馬氏清除異己之重要信號(hào)；曾隱居不仕的向秀，即向子期（227—272，今河南省武陟縣人）為自保，不得不應(yīng)召出仕。向秀官至黃門侍郎、散騎常侍。其時(shí)向秀被郡守推薦為郡中計(jì)吏，一同赴京進(jìn)入洛陽(yáng)。文王司馬昭召見向秀，問(wèn)道：“聽說(shuō)你效法堯時(shí)隱士巢父、許由隱于箕山，而不肯出仕；既有隱居之志，為什么又來(lái)到京城呢？”向秀回答說(shuō)：“巢父、許由是潔身自好、自命孤高之人，不值得贊許仰慕??！”文王聽后，深為贊嘆。

這則故事，說(shuō)明向秀其人善于靈活應(yīng)變，諂上自保。歷史上的巢父、許由，曾是當(dāng)時(shí)包括向秀在內(nèi)的許多知識(shí)界人士心向往之、引為楷范的人物；然而當(dāng)需要“應(yīng)變”出仕之時(shí)，向秀便將他們貶抑一番，譏為“自命孤高之人”。向秀眼見昔日的朋友嵇康被誅，過(guò)去“竹林七賢”的日子已一去不復(fù)返，便轉(zhuǎn)而投向大將軍司馬文王。向秀后來(lái)官運(yùn)亨通，與他的這種“靈活自?！薄吧朴趹?yīng)變”不無(wú)關(guān)系。

本來(lái)，向秀為山濤所知，與嵇康、呂安游處，相與以鍛鐵、灌園為娛，為“竹林七賢”之一。及嵇康、呂安為司馬氏所殺，向秀“舉郡計(jì)入”京城洛陽(yáng)，仕至黃門侍郎、散騎常侍。而當(dāng)大將軍司馬文王（司馬昭）問(wèn)及他昔日隱居、保全名節(jié)的“箕山之志”時(shí)，他便搖身一變，聲稱那些“狷介之士”不足多慕。這種急速“轉(zhuǎn)向”、諂上自保的靈活應(yīng)變之術(shù)，活畫出那個(gè)非常時(shí)代善變者的嘴臉，于時(shí)人，確能增長(zhǎng)“識(shí)人”的見識(shí)。

作者：中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川省作家協(xié)會(huì)名譽(yù)副主席