摘 要：《世說新語》復音虛詞的同義聚合現象表現明顯，三百多個復音虛詞，同義詞有四十幾組。其中有四組同義聚合詞關系表現得最為突出，它們是表示時間短暫的復音時間副詞、表示頻次的復音頻度副詞、表示肯定揣測語氣的復音語氣副詞和表示總括范圍的復音范圍副詞。通過與《高僧傳》《搜神記》兩部作品的比較，《世說新語》復音虛詞的聚合現象表現得更加突出，《高僧傳》次之，《搜神記》相對較少。總體看來，中古漢語的復音虛詞同義聚合現象已突出，與中古時期復音構詞法的進一步完善及語言表達的愈加復雜性、精密性有一定關系。同義詞繁多容易造成記憶負擔，因而《世說新語》復音虛詞中的同義詞被保留下來的很少。

關鍵詞：《世說新語》 復音虛詞 同義詞 聚合

南朝宋劉義慶的《世說新語》，是一部重要的研究中古漢語詞匯史的代表性作品。《世說新語》是語錄體性質的作品，口語成分鮮明，基本能反映當時的語言面貌。中古漢語最突出的詞匯現象是漢語詞匯復音化的進程加快，研究表明《世說新語》復音詞有兩千多個，且以復音實詞為主。[1]進一步排查劃分，《世說新語》中的復音虛詞有三百多個，此時的復音虛詞較先秦時期有了快速發(fā)展。因此，我們在研究中古漢語復音詞時，《世說新語》復音虛詞的研究也必不可少。

《世說新語》復音虛詞同義詞、多義詞繁多，值得注意。筆者將從《世說新語》復音虛詞的語義角度出發(fā)，探討《世說新語》復音虛詞的同義聚合現象。同義聚合指有著相同語義關系的詞語之間的聚合。關于同義詞的界定有三種說法：“意義同近”說、“概念同一”說、“對象同一”說和“義位同一”說。[2][3]王力、劉樹新、高名凱等贊成“意義同近”說，他們認為同義詞是意義相同或相近的詞。陳滿華、石安石等持有“概念同義”說，認為同義詞是指在同一概念內，但稍有差異的詞。劉樹新、武占坤等持有“對象同一”說，認為同義詞的辨別應該是看其是否指稱同一個對象?！傲x位同一”說是王力先生在“意義同近”說的基礎上提出的，隨后蔣紹愚（1989）進一步指出，同義詞的界定不能以詞為單位，而要以義位為單位。[3]這四種各界定說從不同的角度為同義詞進行了界定，都有其合理性，隨著時間的推入，區(qū)分的角度也越來越細致，為我們今后同義詞研究開拓了思路。根據《世說新語》復音虛詞的實際情況，筆者主要采取王力、劉樹新的“意義同近”說，將同義詞界定為：在同一對象范圍內，詞匯意義相同，附加意義稍有差異的詞是同義詞。同義詞意義的確定是根據《世說新語》上下文，并以大量的現有的訓詁學資料加以佐證。

現將《世說新語》復音虛詞同義聚合詞例舉如下：

表“曾經”義：往者、昔者、疇昔、昔嘗

表“當時”義：于時、爾時、當時、一時、是時

表“已經”義：既已、已復、既自

表“近來”義：頃來、近者、自頃

表“一向”義：向來、由來、一往、平昔、平素

表“正在”義：正自、正爾

表“同時”義：即時、一時、同時

表“將要”義：方自、方當、將當

表“一會兒”義：俄而、須臾、俄頃、頓爾、少時、小悉、一時、咄嗟

表“隨后、不久”義：既而、已而、頃之

表“很久”義：久之、移時、良久

表“當天”義：經時、經日、終日、累日、彌日、即日

表“每次、常?！绷x：常自、每自、恒自、往往、每輒、輒自、輒復

表“又、還”義：亦自、已復、還復

表“有時”義：不時、有時、脫時、時復

表“最終”義：既終、會當、終當

表“一定”義：當必、必當、必將、必自、當復

表“就是”義：正自、正當、正實、正爾

表肯定推測“本來、應該、確實”：自復、自當、乃自、乃復、乃當、固當、故當、固自、本自、實自、故乃、誠復、信自、故復自、故復、自然、居然

表不定揣測“恐怕”義：將不、將無、無乃

表不定揣測“也許、大概”義：大略、容必、將恐

表“竟然”義：乃竟、竟然、乃復

表“難道”義：乃復、豈復、乃更、豈必、詎復、不亦

表“難道可以”義：詎可、豈可、乃可

表“姑且”義：何苦、聊復

表程度加深：大自、深自、盛自、高自、篤而

表“很”義：殊為、殊自、頗復

表“非?！绷x：大修、非常

表“差不多”義：小加、差如、差可

表“全、都”義：悉共、咸共、并皆、并共、齊共、皆一、眾咸、一舉、都盡、皆復

表“到處”義：處處、往往

表“僅僅、只”義：不過、正當、政當、正自、正爾

表“不僅”義：故是、直是、不翅、唯獨

表“共同”義：相與、更相、相向、相率、自相、共相

表“假設”義：若使、若令、若復

表“因果”義：是故、是以、由是、所以、因此、由此

表“況且”義：而況、況且

表“不僅”義：非唯、非徒、非但、非特

表“這樣”義：如此、如是、此復、阿堵、爾馨、如馨

表“你們”義：汝等、爾曹、爾等

表“從此”義：由此、于此、自此、自是、自爾

表“以來”義：以來、已來

表“以后”義：以后、而后

下面將具體分析五組同義聚合詞：

（一）表“將要”義

方自 嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳著泥中。（文學4[8]）

方：將要。自，詞尾，無義。[4]“方自”一詞屬于附加式構詞法。意思：女婢將要分辨，鄭玄大怒，叫人把女婢扔進泥水中。

方當 丞相翹鬢厲色，上坐便言：“方當乖別，必欲言其所見。”

方當，與“方自”用法相似，“當”詞尾。[5]意思：將要分別了，我一定要把自己的想法告訴你。

將當 郭景純過江，居于暨陽，墓去水不盈百步，時人以為近水。景純曰：“將當為陸?！保ㄐg解7）

將當，與“方自、方當”同，表“將要”義。當，詞尾。當，不應作助動詞“應該，應當”理解?！缎g解》是記錄魏晉時期有特殊技能的人，有通曉醫(yī)術、占卜、風水等，此則中的郭景純就是通曉風水之人，當別人認為其母墓地離水太近不好，郭卻能自信說：“那里就要變成陸地?！币虼耍@里“當”不能包含商量、揣測語氣。

（二）表“常常”義

常自 司馬太傅府多名士，一時俊異。庾文康云：“見子嵩在其中，常自神王?！保ㄙp譽33）

常自，常常。自，詞尾。意思是看到子嵩也在這里，常常叫人精神煥發(fā)。

每自 車騎每自目己坐曰：“靈寶成人，當以此坐還之?！保ㄙ砘?）

每自，同與“常自”。自，詞尾。車騎每次看著自己的座位說：“等到靈寶長大成人，我一定要把這個座位還給他。”

每輒 此道人語，屢設疑難，林公辯答清析，辭氣俱爽。此道人每輒摧屈。（文學30）

每輒，每次、總是。同義連用，輒，每每。意思是這個和尚每次都被駁倒。

輒自 丞相素不善飲，輒自勉強，至于沈醉。（汰侈1）

輒，每次。自，無義。意思是丞相向來不能喝酒，這時總是勉強自己喝酒，直到喝醉。

輒復 遂因酒，轉無朝夕禮?；干崛雰?，奕輒復隨去。（簡傲8）

輒復，與“輒自”同。復，無義。意思是謝奕因為喝酒，越來越無視覲見上級的禮節(jié)，如果桓溫丟下他走進內室，謝奕也總是跟隨著進去。

恒自 祖于時恒自使健兒鼓行劫鈔，在事之人，亦容而不問。（任誕23）

恒，經常。自，無義。意思是祖狄當時經常派勇士公然搶劫，管事的人也容忍他，不追究他。

往往 孫興公云：“潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙簡金，往往見寶。”（文學84）

往往，常常。意思是陸機的文章好像是排除沙粒來撿取金子，常常能夠發(fā)現瑰寶。

（三）表“本來、自然、確實”義

自復 王子敬語王孝伯曰：“羊叔子自復佳耳，然亦何與人事，故不如銅雀臺上妓。”（言語86）

自復，自然、確實。復，無義。意思是羊叔子確實不錯，但卻不參與任何人、事，所以還不如銅雀臺上的歌妓。

自當 簡文欲聽，聞此便還，曰：“義自當有難易，其以一卦為限邪？”（文學29）

自當，確實、本來。當，無義。意思是義理確實有難易之分，難道每天就要以一卦為限嗎？

乃自 孫興公謂王曰：“支道林拔新領異，胸懷所及乃自佳，卿欲見不？”（文學36）

乃自，確實。自，無義。意思是支道林的見解新穎獨特，心中的想法確實是美妙之極，你想見見他嗎？

乃復 王大語東亭：“卿乃復論成不惡，那得與僧彌戲？”（規(guī)箴22）

乃復，確實，本來。復，無義。這是王大勸阻王珣不要去和名聲本來就勝過自己的弟弟僧彌比，大意是你本來的名聲就不錯了，怎么可能和僧彌比勝呢？

乃當 王中郎嘗問劉長沙曰：“我何如茍子？”劉答曰：“卿才乃當不勝茍子，然會名處多?！保ㄆ吩?3）

乃當，確實。當，詞尾。意思是你的才氣確實不如茍自，但融會貫通名理的能力比他強。

固當（故當） 謝公問子敬：“君書何如君家尊？”答曰：“固當不同?！保ㄆ吩?5）

故當，與“乃當”同。意思是確實不同。

故乃 安石居然不可陵踐其處，故乃勝也。（品藻45）

故乃，自然，確實。同義連用，故、乃，都表“自然”義。

誠復 王子敬問謝公：“嘉賓何如道季？”答曰：“道季誠復鈔撮清悟，嘉賓故自上。”（品藻82）

誠復，確實，的確。復，詞尾。意思是道季的確集中了他人的清虛善悟，嘉賓本來就很優(yōu)秀。

故復自 支謂謝曰：“君一往奔詣，故復自佳耳?！保ㄎ膶W55）

故復自，自然。與“故復、故自”義同，是由副詞“故”附加詞尾“復、自”構成，口語色彩較“故復”“故自”更鮮明。意思是你一直刻苦鉆研，自然就很優(yōu)秀。

自然 王曰：“相王作輔自然湛若神君。公亦萬夫之望，不然，仆射何得自沒？”（容止34）

自然，確實。然，副詞詞尾。相王擔任丞相確實像神靈一樣清澈。

居然 王丞相見衛(wèi)洗馬，曰：“居然有羸形，雖復終日調暢，若不堪羅綺?！保ㄈ葜?6）

居然，顯然，確實。然，詞尾。大意是身體顯然很瘦弱，即使整日很和暢舒適，還是弱不勝衣。

（四）表“都、全”義

悉共 于時竺法深、孫興公悉共聽。（文學30）

悉共，同義連用。

咸共 蘇門山中，忽有真人，樵伐者咸共傳說。（棲逸1）

咸共，同義連用。

并皆 ……山中有邅跡虎，并皆暴犯百姓……（自新1）

并皆，同義連用。

皆一 赴客皆一作驢鳴。（傷逝1）

皆一，都，同義連用。

眾咸 或言玄能者，融召令算，一轉便決，眾咸駭服。（文學1）

眾，都。咸，都。同義連用。

一舉 羊既去，郭送之彌日，一舉數百里，遂以出境免官。（賞譽9）

一舉，一下，全。舉，皆、都。同義連用。

皆復 人問王長史江虨兄弟群從，王答曰：“諸江皆復足自生活?！?/p>

皆復，都。復，詞尾。意思是他們都能夠自立。

（五）表“這樣”義

如此 陸太尉詣王丞相咨事，過后輒翻異，王公怪其如此。（政事13）

如此，這樣。

如是 先公勛業(yè)如是！君作東征賦，云何相忽略？（文學97）

如是，如此。

此復 既出，歡然言曰：“江左自有管夷吾，此復何憂！”（言語37）

此復，這。意思是江南有管夷那樣的人，這還擔心什么呢。

阿堵 夷甫晨起，見錢閡行，令婢：“舉阿堵物！”（規(guī)箴9）

阿堵，這個，六朝時期的口語詞。意思是舉起這個東西。

爾馨 王丞相云：“見謝仁祖，恒令人得上?！迸c何次道語，唯舉手指地曰：“正自爾馨。”（品藻26）

爾馨，這樣。馨，詞尾。

如馨 劉作色而起曰：“使君如馨地，寧可斗戰(zhàn)求勝？”（方正44）

如馨，同“爾馨”義，“這樣”。[6]

從上述五組同義詞看出，《世說新語》復音虛詞的同義詞大量存在，這說明漢魏六朝時期復音詞的繁榮，同時說明了復音詞之間的差異和復音虛詞在使用中的嚴密性和活躍性。[7]“當必”和“必當”等同素異形的同義詞的存在，說明漢魏時期復音虛詞的不穩(wěn)定性。《世說新語》復音虛詞的同義詞豐富的兩個原因，其一是社會的發(fā)展，語言表達要求越來越精密，許多感情色彩、語體色彩等不同的同義詞、近義詞大量增加，如，“并皆”和“皆復”，“皆復”一般用于對話中，口語色彩更強，“并皆”既可用于對話，也可用于敘述性的語言中；其二是語言結構內部，構詞法的發(fā)展完善，這時期附加式構詞法得到了迅速的發(fā)展，出現了許多新興詞尾，如“自”“復”“當”等，大大豐富了原有的附加式構詞方式，出現了許多與同義復合詞并存的同義聚合現象。如，“乃復”與“乃竟”，“必自”與“當必”，“每自”與“每輒”等。漢語有講求經濟的原則，同義詞等義詞過多會造成人們的記憶負擔。因此在漢語詞匯史的發(fā)展中，大部分同義詞等義詞都被淘汰了，除了“所以、因此”等幾個表因果關系的詞，其他均不見于現代漢語。

為了能夠更清晰地反映出魏晉南北朝時期復音虛詞同義聚合的繁榮面貌，我們將選取魏晉南北朝時期具有代表性的，且口語色彩較強，年代作者都明確的作品進行比較，這兩部作品分別是南朝梁慧皎《高僧傳》、東晉干寶《搜神記》。《高僧傳》是佛教史書，南朝時期慧皎為了傳揚佛教，梵語轉譯過來盡量貼近當時的口語，其口語色彩十分明顯?！端焉裼洝肥且徊繉ｉT記載古代民間傳說，各種神奇怪異故事的小說集，干寶基本都是直接記述，很少改動，其文學價值不高，故事性強，口語性強，在一定程度上能反映當時的語言面貌。因此，以此三部作品比較分析，基本能看出魏晉南北朝時期復音虛詞同義聚合詞的情況。我們將選取同義詞聚合關系相對較多的三組：表“常常”義、表“的確、自然”義、表“全、都”義。

表1：魏晉南北朝復音虛詞同義聚合對照——表“常?！绷x

文獻

詞目 《世說新語》 《高僧傳》 《搜神記》

常自 +1 +2 +2

每自 +1 +1 +1

恒自 +2 +1 -

往往 +2 +6 +2

每輒 +1 +1 -

輒自 +1 +1 -

輒復 +1 - +1

表2：魏晉南北朝復音虛詞同義聚合對照——表“的確、自然”義

文獻

詞目 《世說新語》 《高僧傳》 《搜神記》

自復 +1 - -

自當 +3 +4 +1

乃自 +3 - -

乃復 +2 - -

乃當 +1 - -

固當 +1 - -

故當 +1 +2 +1

固自 +1 +1 -

本自 +1 +2 +1

實自 +1 - -

故乃 +1 - -

誠復 +1 - -

信自 +1 - -

故自 +10 - -

故復自 +1 - -

故復 +2 - -

自然 +3 - -

居然 +7 - -

表3：魏晉南北朝復音虛詞同義聚合對照——表“全、都”義

文獻

詞目 《世說新語》 《高僧傳》 《搜神記》

悉共 +1 +1 -

咸共 +2 +1 -

并皆 +1 +10 -

并共 +2 +2 +1

齊共 +1 - -

皆一 +1 - -

眾咸 +2 +30 +1

一舉 +1 +1 -

都盡 +2 +7 +1

皆復 +1 - +1

以上三個例表可以看出，表示“常?！焙汀岸急M”義的同義詞在三部作品中均有分布，只有表肯定的揣測意義的同義詞，在三部作品中分布不均，基本以見于《世說新語》中為多，《高僧傳》次之，《搜神記》幾乎沒有。這大概與文體內容有關，《世說新語》語錄體，對話較多，文中商量揣測語氣自然較多?！陡呱畟鳌肥欠鸾淌?，《搜神記》記載民間傳說，商量揣測的語氣相對使用較少。整體看來，相較于其他兩部作，復音虛詞同義聚合現象在《世說新語》中表現得更為明顯。同時，也可以看出，中古時期復音虛詞同義詞已比較繁榮。

（基金項目：本文是2015年度南通大學研究生科技創(chuàng)新計劃研究課題[項目號：YKC15027]成果之一。）

注釋：

[1]程湘清：《魏晉南北朝漢語研究》，濟南：山東教育出版社，1992年版。

[2]池昌海：《五十年漢語同義詞研究焦點概述》，杭州大學學報，1998年，第2期。

[3]周文德：《<孟子>同義詞研究》，成都：巴蜀書社，2002年版。

[4]蔣紹愚：《古漢語詞匯綱要》，北京：北京大學出版社，1989年版。

[5]劉瑞明：《<世說新語>中的詞尾“自”和“復”》，中國語文，1989年，第3期。

[6]萬久富等：《中古漢語中的詞尾“當”》，西南民族大學學報，2006年，第3期。

[7]蔣宗許：《古代漢語詞尾縱橫談》，綿陽師范高等?？茖W校學報，1999年，第6期。

[8]數字為《世說新語》的篇目名。

參考文獻：

[1]萬久富.《宋書》復音詞研究[M].南京：鳳凰出版社，2006.

（鄧瓊 江蘇南通 南通大學文學院 226000）