馬克（Marc Kalinowski）教授說，李零筆下的孔子很像勒南筆下的耶穌。

二〇一〇年，商務印書館出版過兩本《耶穌傳》，一本出自大衛(wèi)·弗里德里?！な┨貏谒梗ǔ醢嬉话巳迥?，新版一八六四年），一本出自歐內斯特·勒南（一八六三年）。兩書都是福音書批判運動的產物，都把耶穌寫成活生生的“人”。

一八九四年，恩格斯論原始基督教的起源，曾把羅馬的基督教運動與當代的社會主義運動做比較。他引用過勒南的名言：“如果你想清楚地知道最早的基督教會是什么樣子，那就不要把它們和現(xiàn)在的教區(qū)相比；它們更像國際工人協(xié)會的地方支部?！保ǘ鞲袼埂墩撛蓟浇痰臍v史》，收入《馬克思恩格斯文集》第四卷）恩格斯非?？粗剡@兩本傳記，但他說勒南抄襲施特勞斯，令人費解。

前書初版是寫給神學家，在勒南書前；新版特意寫給普通人，反在勒南書后。勒南的書正是面向普通人。此書出自一位受過法國天主教的最佳訓練卻反叛了教會的人之手，釀成軒然大波，正統(tǒng)派教士越是狂怒和攻擊，讀者越是如饑似渴。勒南的書文筆好，影響大，馬克教授執(zhí)教的法國高等實踐研究學院的宗教系就是由勒南創(chuàng)立。

施特勞斯在他的新版序言中說，他寫《耶穌傳》，目的是為了把宗教立場不同南北分裂的德意志重新統(tǒng)一起來。他說，他和勒南觀點一致，他對勒南的書“敬表同意，不過我并沒有受該書影響而對自己寫書計劃有任何改變之意，我所希望的只是我所寫的書能夠適合德國人民的需要，像芮南（即勒南——零案）的著作適合法國人民的需要一樣”。施特勞斯本人并不在乎“誰早誰晚”的“發(fā)明權”。

他們有共同的敵人，他們惺惺相惜。