二十世紀(jì)五十年代，由于東歐各個(gè)社會(huì)主義國家與中國之間建立的友好關(guān)系，一些專門研究藏蒙突厥語文歷史的知名學(xué)者及其弟子獲得來華訪學(xué)或留學(xué)的機(jī)會(huì)。這些人中比較重要的有匈牙利的李蓋提（Lajos Ligeti）和陳國（Barnabás Csongor）師徒，東德的舒伯特（Johannes Schuber t），捷克斯洛伐克的高馬士（Josef Kolma?），以及本文專門要談的高馬士的老師帕維爾·保哈（Pavel Poucha）。保哈的漢譯名很不統(tǒng)一，王靜如譯成“普查”，徐文堪等譯為“普哈”，還有譯作“普察”“布查”“菩哈”“布哈”“波哈”“波烏哈”，乃至“包哈”“鮑哈”的。我的譯法是根據(jù)新華通訊社譯名室主編的《世界人名翻譯大辭典》二〇〇七年修訂版。

保哈主要以其對(duì)吐火羅語的研究為中國學(xué)術(shù)界所知，尤其是他編寫的《吐火羅語學(xué)》（InstitutionesLinguae Tochar icae ）被視為研究吐火羅語甲種方言的重要著作。此書分兩部分前后出版， 第一部分是用拉丁語寫的《吐火羅語甲種方言詞典》（一九五五），第二部分是用法語寫的《吐火羅語選讀》（一九五六）。《選讀》主要根據(jù)德國學(xué)者西克和西克靈所編《吐火羅語殘卷》，所選吐火羅語佛典殘片附有相應(yīng)的梵語、巴利語經(jīng)文以及漢、藏、英、德、法等語譯文以資比較。與《福力太子因緣經(jīng)》殘片相應(yīng)的漢譯，使用了季羨林在其早年德語論文《吐火羅語本〈福力太子因緣經(jīng)〉的諸種異本》中根據(jù)漢譯本所做的德譯。其實(shí)保哈廣研印度和內(nèi)陸亞洲的古今語言和文獻(xiàn)，吐火羅語主要是他前半生的愛好之一而已。

一九〇五年十二月二十九日，保哈生于維也納，后隨家遷回祖國捷克，從七歲開始住在因德日赫城堡，于當(dāng)?shù)刂袑W(xué)接受古典語文的教育。一九二四到一九二九年間，他就讀于布拉格查理大學(xué)的哲學(xué)系，研讀日耳曼和斯拉夫語言文獻(xiàn)學(xué)，同時(shí)聽習(xí)印歐比較語言學(xué)，拉丁語與古希臘語的方言學(xué)，古立陶宛語和古普魯士語，并隨當(dāng)時(shí)捷克東方語言學(xué)名家萊斯尼（Vincenc Lesny）、赫羅茲尼（Bed?ichHrozny， 赫梯語的釋讀者）和里普卡（Jan Rypka）學(xué)梵語、阿維斯陀語、希伯來語、赫梯語、土耳其語和波斯語，并旁及亞美尼亞語、印地語和孟加拉語。保哈用捷克語寫成論文《論吐火羅的語言與文獻(xiàn)》，于一九二九年以之得博士學(xué)位。

拿到學(xué)位后，保哈并未在大學(xué)或科研機(jī)構(gòu)獲得正式的教研職位，而是像他的老師萊斯尼等人年輕時(shí)一樣，輾轉(zhuǎn)于布拉格多所中學(xué)教捷克語和德語，只能利用業(yè)余時(shí)間研究東方學(xué)。從一九二七年起，他已開始在國內(nèi)外的學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表文章，先是有關(guān)吐火羅語和印度學(xué)的。一九三〇年，他用捷克語在《捷克國立文科中學(xué)年報(bào)》第十一卷發(fā)表《論中亞新發(fā)現(xiàn)的印歐語尤其是吐火羅語并附吐火羅語語法綱要》，同年又在布拉格東方研究所的所刊《東方學(xué)報(bào)》（ArchivOrientální）第二卷用英語發(fā)表《中亞出土的印度文獻(xiàn)》，此文第三節(jié)“吐火羅語乙種方言文書中的印度文獻(xiàn)”，曾被王靜如寫的《論吐火羅及吐火羅語》引用。保哈此后的吐火羅語研究多與其借詞、詞源和命名等問題有關(guān)，直到出版《吐火羅語學(xué)》集其大成。

在研究吐火羅語的同時(shí)，保哈也在印度學(xué)上推進(jìn)自己的研究。在梵語文學(xué)的研究和翻譯方面，他的興趣可以說是籠罩了從吠陀、奧義書、史詩到迦梨陀娑與檀丁的各個(gè)時(shí)期。他的研究還延伸到古代印度哲學(xué)和天文學(xué)。他用俄語在捷克《東方學(xué)報(bào)》一九四八年第十六卷發(fā)表關(guān)于印度哲學(xué)史上主張身我同一、身死神滅的唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)的迦伐卡（Cārvāka）學(xué)派的論文，又在同卷用法語刊布十一世紀(jì)印度天文學(xué)家室利波提論師的梵語著作《觀星寶鬘》，并附另一梵語天文著作中與《觀星寶鬘》平行的章節(jié)的法譯。

從二十世紀(jì)四十年代末期起，保哈又開始在西藏學(xué)和蒙古學(xué)方面發(fā)表研究成果，逐漸被視為捷克西藏學(xué)和蒙古學(xué)的建立者。一九五二年，他與詩人艾斯納（Pavel Eisner）合作將僅存于藏文大藏經(jīng)的據(jù)稱是龍成（即龍樹）編寫的格言集《智慧手杖論》譯成捷克語。在西藏學(xué)方面，保哈的學(xué)生有中國學(xué)者熟悉的高馬士。高馬士從一九五三到一九五四學(xué)年開始隨保哈學(xué)西藏語，又從一九五七年十月開始在中央民族學(xué)院語文系進(jìn)修藏語和藏文（到一九五九年為止），他的中國老師有于道泉、昂旺頓珠、洛桑貢嘎等人。

保哈對(duì)古今蒙古語（包括方言）及其文獻(xiàn)都有研究，曾根據(jù)德國海尼士和法國伯希和等人的先行工作于一九五五年將《元朝秘史》從蒙古語譯為捷克語。保哈也于同年首次訪問蒙古人民共和國，這一經(jīng)歷記錄在他于一九五七年出版的捷克語游記《橫斷蒙古一萬三千公里》（有德語節(jié)譯）中?？追蜃优f書網(wǎng)現(xiàn)有此書一部，還是保哈在一九五七年六月二十日簽贈(zèng)德國蒙古學(xué)家拉奇涅夫斯基（PaulRatchnevsky）的。一九五九年，他又作為在烏蘭巴托舉行的首屆國際蒙古學(xué)家大會(huì)的捷方代表第二次訪問蒙古國。一九六七年，他第三次也是最后一次訪問蒙古國。關(guān)于保哈在捷克蒙古學(xué)史上的地位，可以參看他的學(xué)生、蒙古學(xué)家希馬（J i ?í ?íma）寫的《蒙古學(xué)在捷克斯洛伐克》（徐維高譯，《蒙古學(xué)信息》一九九三年第四期）。

早在一九三二年，保哈就與布拉格的東方研究所（后并入捷克科學(xué)院）關(guān)系密切，并成為其文化組的成員，只是這個(gè)職位不是正式的。晚到一九四七年九月，他才成為該所的正式成員，并作為核心成員一直工作到一九七〇年退休。在所期間，他擔(dān)任過代理所長、科學(xué)秘書以及印度學(xué)組組長等職，同時(shí)在查理大學(xué)和布拉格東方語言學(xué)校兼職講授爪哇語、藏語和蒙古語等課程。他的論著主要發(fā)表于捷克東方所的《東方學(xué)報(bào)》和《新東方月刊》，匈牙利科學(xué)院的《東方學(xué)報(bào)》，以及德國的《中亞學(xué)刊》等處。一九八六年一月十五日，保哈病逝于布拉格。

有關(guān)保哈的生平和論著，最主要的英語文獻(xiàn)也是本文主要的參考資料有高馬士和希馬合編的《保哈論著目錄》，高、希二人合寫的《保哈七十祝壽文（附論著簡目）》，希馬寫的訃告，以及韋布（Rus sel lWebb）寫的訃文。漢譯文獻(xiàn)中還有一篇《蒙古學(xué)家帕比勒·普哈》（《蒙古學(xué)資料與情報(bào)》一九八六年第二期），由伊敏娜譯自一九八六年一月二十四日（保哈剛?cè)ナ溃┑拿晒艊段膶W(xué)藝術(shù)報(bào)》，其中將保哈的博士論文誤譯成了《關(guān)于突厥語言及其文學(xué)問題》。

從高馬士等人文章可知，在一九五七到一九五八年間，保哈曾經(jīng)來過中國，在內(nèi)蒙古和新疆做過科考工作。這一經(jīng)歷記錄于他的捷克語游記《到亞洲腹地》（Do nitra Asie ， Praha： Orbis， 1962）。據(jù)老友周運(yùn)為我拍攝的中國國家圖書館藏本的照片，書中還有一個(gè)漢語篆字的書名《偉大中國的邊疆》?？上е袊茏x捷克語的人不多，能讀捷克語又對(duì)東方學(xué)感興趣的人就更少了，這就使得我們對(duì)于保哈來華訪學(xué)的這段經(jīng)歷近于一無所知。

非常幸運(yùn)的是，我在二〇二三年十二月從孔夫子舊書網(wǎng)拍到保哈在這一時(shí)期申請(qǐng)來華訪學(xué)的漢語檔案（他的姓名被譯成巴維爾·包加）五頁，如果將其與《偉大中國的邊疆》對(duì)照閱讀和研究，相信對(duì)于解明其來華訪學(xué)的問題會(huì)有重要的意義。這五頁檔案共由三個(gè)部分組成。第一部分有一頁，是中國科學(xué)院對(duì)外聯(lián)絡(luò)局一九五七年四月二十二日致中央民族學(xué)院辦公廳的信（打字本）：

中國科學(xué)院對(duì)外聯(lián)絡(luò)局

請(qǐng)協(xié)助安排捷東方學(xué)家研究活動(dòng)事

（57） 聯(lián)發(fā)（1）字第767 號(hào)

中央民族學(xué)院辦公廳：

捷克斯洛伐克科學(xué)院按中捷兩國科學(xué)院合作協(xié)議將在今年五月中派東方研究所專家巴維爾·包加博士來華研究東方語言，文化，歷史及民族等方面的問題，計(jì)劃所談范圍，有些是中國科學(xué)院研究范圍之外的，因此，執(zhí)行困難，希望貴院能在這方面予以幫助，茲送去該專家活動(dòng)計(jì)劃一分[ 份]，請(qǐng)?zhí)岢瞿軈f(xié)助部分早日告訴我們是荷！

附件：（如文）

中國科學(xué)院聯(lián)絡(luò)局（局章）

1957 年4 月22 日

這封信透露了三條重要信息。第一，保哈來華是按照中捷兩國科學(xué)院的合作協(xié)議，中國這邊的接待單位是中國科學(xué)院。第二，保哈申請(qǐng)的來華時(shí)間，是一九五七年五月。第三，中科院致信民院的原因，是因?yàn)楸９?jì)劃在中國研究的東西，有些已經(jīng)超出中科院能夠應(yīng)對(duì)的范圍，所以希望民院可以從旁提供協(xié)助。

信中提到的附件，也在我購得的檔案中，就是作為第二部分的《捷克斯洛伐克巴維爾·包加博士在中國停留期間科學(xué)活動(dòng)計(jì)劃》（ 簡稱《計(jì)劃》）。這份《計(jì)劃》為刻字油印本，一共三頁。試將全文錄出如下（原文中有明顯錯(cuò)訛及不合現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)用法之處，均在其初次出現(xiàn)時(shí)于方括號(hào)[ ] 中訂正）：

捷克斯洛伐克巴維爾·包加博士在中國停留期間科學(xué)活動(dòng)計(jì)劃

科學(xué)工作者姓名：巴維爾·包加，哲學(xué)博士。

學(xué)位：語言學(xué)候補(bǔ)博士。

機(jī)構(gòu)：捷科學(xué)院東方研究所。

出生日期：1905 年12 月29 日生于奧大[ 地] 利的維也納。

永久通訊處：捷，布拉克[ 格]III，孚拉斯加7 號(hào)。

（Prague III， Vla?ská 7， Czechoslovakia）

語言知識(shí)（日用）：捷文、德文、英文、俄文。

科學(xué)工作簡單介紹：

我是捷科學(xué)院東方研究所主要科學(xué)工作人員之一，并任該所印度學(xué)組組長。我的專葉[ 業(yè)] 是關(guān)于印度學(xué)和亞洲內(nèi)地的語言（特別是大月氐[ 氏] 文，蒙古文，西藏文）。在以上的研究中，我有很多著作：論大月氏語言及文學(xué)（一本446 頁科學(xué)字典，以及一個(gè)44 頁的摘錄）；論梵語（吠陀經(jīng)編年史—102 頁）；蒙古語及文學(xué)（有關(guān)Yuan Chao Bi Shi 元朝裨[ 秘] 史—246 頁；20 頁的蒙古史）；西藏詩（70 頁）；Bar-do Thoesgvol[Thos-grol]（26 頁）等；180余種的研究提要（在捷克、德國、匈牙利、荷蘭等科學(xué)雜志上所出版的論文、書籍和評(píng)論）。我任布拉格的卡爾斯大學(xué)[ 查理大學(xué)] 的梵文、藏文和蒙古文的教師，今年我任爪哇文教師。1953 年在匈牙利，1955 年在蒙古人民共和國講過學(xué)。

在中國期間的科學(xué)活動(dòng)計(jì)劃：

由于我的研究范圍不僅是西藏語言與文學(xué)，還有梵文和亞洲內(nèi)地所有的語言，特別是大月氏、蒙古與西藏文化與印度文化的關(guān)系，因此我想利用這難得的機(jī)會(huì)在中國停留一個(gè)較長的時(shí)期，很好的進(jìn)行我研究工作的四個(gè)范圍，因?yàn)槲疑钚旁谥袊粌H有很好的[ 地] 機(jī)會(huì)研究這些范圍中涉及到的人的知識(shí)，且有機(jī)會(huì)研究上列所提到的國家過去或現(xiàn)在文化的歷史環(huán)境。

在我停留中國期間，我愿意與西藏、蒙古文化有關(guān)的方面，與藏人或蒙古人居住的村莊，或曾被Tanguts 和大月氏所占領(lǐng)過的村莊接觸。同時(shí)也了解一下在梵語影響下發(fā)生的情況，特別是中國古代和現(xiàn)代的佛教文學(xué)。因而我也對(duì)中國歷史及考古學(xué)感到興趣，因?yàn)樗麄兣c內(nèi)地人民和中部亞洲的文化與民族的研究工作是分不開的。

在我停留中國期間，我要大量搜集照片和書籍（題目我將在家隨即寫出）的材料，這對(duì)我是必要的，也是我來中國目的之一。

很自然的，在我停留中國期間，我也希望能得到更多的中國文化的知識(shí)，這雖然與我工作無太大關(guān)系，但中國文化幾千年來滲透了亞洲的內(nèi)地與中部，因此，我可肯定的說，獲得更多關(guān)于中國文化的知識(shí)，能對(duì)我所研究的語言與文化給予極大的幫助。

如果我能短期的訪問中國的與西藏蒙古文化有關(guān)的機(jī)關(guān)，我想這對(duì)我研究的范圍也是有關(guān)的。但由于我不了解除了北京的民族研究所外，是否還有其他類似的機(jī)構(gòu)，所以這只能讓中國科學(xué)院來給我考慮了。

我想我在中國停留的時(shí)間內(nèi)，將不可避免地旅行那些過去或現(xiàn)在有我所研究的民族和文化存在的村莊。希望有可能見到這些村莊的風(fēng)景，人民的建筑，地點(diǎn)如下：① 內(nèi)蒙古鄂爾多斯等，在那里我就能繼續(xù)并完成我在蒙古人民共和國停留時(shí)間所進(jìn)行的對(duì)蒙古部落的觀察。② 西藏及其附近的地區(qū)，青海，柴達(dá)木，偉大湖泊的領(lǐng)土，拉薩，日喀則，亞龍，Mapham 湖（曼沙洛瓦）的土地。③ 新疆，我想旅行“運(yùn)輸路”的南北支路，從蘭州府經(jīng)西安[ 安西] 至哈密，吐魯番，Qarashahr，庫車，克什克爾，亞爾干地，卡克立克，密蘭，敦煌（沙州），這就是說穿過那條尋找佛教自印度傳入中國和大月氏，再從中國傳入西土克斯旦[ 西突厥斯坦] 感興趣的人們所走的道路。

這就是我對(duì)旅行的希望，我并希望能在北京圖書館和博物院完成我的工作。

我深信以上我的希望借助中國科學(xué)院的慷慨大量一定能完全實(shí)現(xiàn)。

布拉格1957.3.18

巴維爾·包加哲學(xué)博士

Ph. Dr. Pavel Po[u]cha

這份《計(jì)劃》于一九五七年三月十八日寫于布拉格，也就是說在中科院聯(lián)絡(luò)局致信民院辦公廳一個(gè)月之前?？上КF(xiàn)在只發(fā)現(xiàn)了漢譯文，沒有發(fā)現(xiàn)原文，也不知原文是用何種語言寫成的。由于漢譯者是中科院聯(lián)絡(luò)局的人，不一定熟悉相關(guān)專業(yè)，所以譯文中難免會(huì)有不少錯(cuò)訛，下面就試做一些辨析和勘同的工作。

先說“論大月氏語言及文學(xué)”?！按笤率稀本褪钦f吐火羅語的人，這是當(dāng)時(shí)以及現(xiàn)在多數(shù)學(xué)者的主張。“一本446 頁科學(xué)字典”指《吐火羅語甲種方言詞典》（應(yīng)是466 頁）。“一個(gè)44 頁的摘錄”指《吐火羅語選讀》?！锻禄鹆_語學(xué)》是捷克東方所“東方學(xué)報(bào)?？钡牡谑宸N，?？骶幘褪潜９焕蠋熤坏睦锲湛?，而《詞典》和《選讀》則分別題獻(xiàn)給另外兩位老師赫羅茲尼和萊斯尼。與保哈訪華同時(shí)，三聯(lián)書店于一九五八年七月還出版過謝德風(fēng)和孫秉瑩合譯的赫羅茲尼的《西亞細(xì)亞、印度和克里特上古史》。

“吠陀經(jīng)編年史”指保哈分三次發(fā)表于捷克《東方學(xué)報(bào)》一九四二年第十三卷和一九四六年第十五卷上的德語論文《〈梨俱吠陀〉之分層：借助數(shù)值計(jì)算方法確定〈梨俱吠陀〉中的贊歌的相對(duì)年代》。“有關(guān)Yuan Chao Bi Shi 元朝秘史”不是前邊提過的《元朝秘史》的捷克語譯本，而是指保哈用德語寫的使他獲得捷克科學(xué)院獎(jiǎng)的專著《作為史料來源和文學(xué)豐碑的〈元朝秘史〉：對(duì)其解讀之一助》（一九五六）。此書為捷克東方所“東方學(xué)報(bào)增刊”的第四種，中國也有譯成《〈元朝秘史〉叢考》的。在保哈來華前發(fā)表的蒙古學(xué)論著中，沒有與“20 頁的蒙古史”嚴(yán)格對(duì)應(yīng)的東西，我懷疑這篇東西可能是保哈于一九五六年用德語發(fā)表的二十頁論文《論蒙古語詩的發(fā)展史》。“西藏詩”指保哈分兩次發(fā)表于捷克《東方學(xué)報(bào)》一九五〇年第十八卷和一九五四年第二十二卷的法語論文?！癇ar-do Thos-grol”即藏語的“中陰救度法”，指保哈發(fā)表于捷克《東方學(xué)報(bào)》一九五二年第二十卷的關(guān)于該教法的德語論文。

檔案的第三部分是民院相關(guān)部門對(duì)中科院聯(lián)絡(luò)局來函所做的批示。這個(gè)部分只有一頁，用的是民院收文處理專用紙。從這頁紙可以得知，聯(lián)絡(luò)局的信于一九五七年四月二十四日被民院收到。在“擬辦和批示”一欄，有霍某寫于四月二十五日的批示：“送科學(xué)研究處辦 賀院長閱指示辦 霍 4.25?！被糁富袅鳎R院長即民院副院長賀致平。下面是賀致平寫于四月二十九日的批示：“請(qǐng)翁主任與一二室的同志酌辦 賀 4.29?！蔽讨魅沃该裨貉芯坎恐魅挝酞?dú)健?！耙欢摇敝该裨貉芯坎康牡谝谎芯渴遥ㄖ饕芯勘狈矫褡?，古代就是遼金蒙古）和第二研究室（主要研究西南民族和藏族）。研究部在一九五八年六月從民院分離出去，改組為中科院的民族研究所。保哈在《計(jì)劃》中提到過“民族研究所”，但是當(dāng)時(shí)民族所尚未成立，可能原文另有所指。

收文處理專用紙的最后是翁獨(dú)健寫于六月三日的批示：

民族學(xué)院方面可以考慮請(qǐng)于道泉王靜如林耀華諸先生和他見面，討論有關(guān)藏族方面的問題；傅樂煥陳述翁獨(dú)健諸先生和他接觸，交換有關(guān)蒙族方面的意見。方式可以采取集體座談，也可以采取個(gè)別會(huì)談。關(guān)于出外訪問建議與中央民族委員會(huì)聯(lián)系解決。

翁獨(dú)健 六月三日

除于道泉在民院語文系外，王、林、傅、陳、翁五人都在民院研究部的一室和二室。王引用過保哈的論文，對(duì)他自然不會(huì)陌生。面對(duì)保哈這樣堪稱一所“微型民族學(xué)院”的百科全書式的東方學(xué)家，民院可以說是準(zhǔn)備傾全院最高專家之力來參與接待了。翁的批示上面還有某人用鉛筆寫的一條批示：“7/6 已電話告知聯(lián)絡(luò)局（55號(hào)）。”“7/6”指六月七日，是民院電話回復(fù)聯(lián)絡(luò)局的時(shí)間。

關(guān)于保哈來華后受到何種接待以及他的訪問行程等問題，尚未見到相關(guān)檔案。筆者雖然不通捷克語，但是從《偉大中國的邊疆》的目錄、地圖和照片還是可以看出保哈在華行程的大概。只結(jié)合《計(jì)劃》中提到的地點(diǎn)，我們知道他去了內(nèi)蒙古鄂爾多斯等地和青海，但未能赴藏，沒能親履拉薩、日喀則、亞龍（雅礱）和Mapham 湖（瑪旁雍錯(cuò)，印度人稱為曼沙洛瓦[Manasarovar]）等地，只在甘肅夏河瞻禮了西藏佛教格魯派的名剎拉卜楞寺。保哈考察了《計(jì)劃》里說的“運(yùn)輸路”（運(yùn)輸絲綢之路？）的南北支路，從蘭州經(jīng)安西到哈密、吐魯番、焉耆（Qarashahr）、庫車、喀什（克什克爾）、莎車（亞爾干地）、葉城（卡克立克）和敦煌。非常希望有懂捷克語并對(duì)東方學(xué)史感興趣的人把《偉大中國的邊疆》譯成漢語。

（謹(jǐn)以此文紀(jì)念吐火羅學(xué)專家徐文堪先生。在文字識(shí)讀和文獻(xiàn)收集等方面，作者得到過友人艾俊川、周運(yùn)、徐添和宋希於的幫助，均此致謝）

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