成公十八年《傳》：“凡去其國，國逆而立之，曰‘入’；復(fù)其位，曰‘復(fù)歸’；諸侯納之，曰‘歸’；以惡曰‘復(fù)入’?！薄秱鳌防运姆N自外入內(nèi)書法，然考諸《經(jīng)》文，甚多不合。宋王晳《春秋皇綱論》、劉敞《春秋權(quán)衡》等皆有辯駁。如桓公十五年“鄭伯突入于櫟”，鄭厲公殺檀伯而入櫟，顯然非國逆。冬，魯、宋、蔡、衛(wèi)四國會于袲，謀伐鄭，將納厲公，弗克而還。十六年春正月，四國又會于曹，再謀伐鄭。至四月，四國遂伐鄭，納厲公于鄭，明是鄭厲公因四國之助而得入鄭，亦非國逆，與《傳》所說“入”例不合。桓十七年“蔡季自陳歸于蔡”，《傳》曰：“蔡桓侯卒，蔡人召蔡季于陳。秋，蔡季自陳歸于蔡，蔡人嘉之也?！币娛菄妫侵T侯納之。又閔元年“季子來歸”，《傳》曰：“秋八月，公及齊侯盟于落姑，請復(fù)季友也。齊侯許之，使召諸陳，公次于郎以待之?！咀觼須w’，嘉之也?！遍h公次于郎地待季友歸魯，《傳》稱“嘉之”，亦是國逆之例，非諸侯納之，由此見《傳》例或有訛錯。日本太田元貞《九經(jīng)談》說：“‘歸’‘入’二字誤錯，否則‘入’‘復(fù)歸’‘歸’‘復(fù)入’四者倫次極屬錯亂?！畾w’‘入’二字改正，則‘歸’、‘復(fù)歸’，‘入’、‘復(fù)入’四者秩敘森然條例。”依太田元貞說，二例當(dāng)作“凡去其國，國逆而立之，曰‘歸’；諸侯納之，曰‘入’。”揆諸《經(jīng)》《傳》，太田元貞此說可采。