【摘要】作為當(dāng)前最重要的通信工具之一，手機以媒介的形式深度介入農(nóng)村留守兒童家庭。手機為留守兒童的家庭構(gòu)建了情感溝通的云端場域，親子間的互動彌補了因異地導(dǎo)致的交流缺失，部分實現(xiàn)了家庭生活撫養(yǎng)方面的重塑—再造—融合?；谠贫说膿嵊浇楦轮彝ゴH觀念，促進(jìn)成員的自發(fā)教育行為。媒介所承載的信息優(yōu)勢補充了教育資源，拓展著家庭教育的邊界，也改變著家庭代際權(quán)力結(jié)構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】手機；留守兒童；媒介化撫育

一、引言

每個工作日，家住江蘇省如東縣某村的李平去上班都要帶著一大包電子產(chǎn)品——平板電腦、筆記本電腦、兩個手機、電話手表等。她在家里安裝了攝像頭，實時掌控兒子在家的一舉一動。但最近，她發(fā)現(xiàn)攝像頭經(jīng)常會被窗簾遮住一大半鏡頭。兒子的回復(fù)是：“拉窗簾時不小心碰到了?！盵1]李平的情景反映了農(nóng)村暑期常見的“手機爭奪戰(zhàn)”。在部分經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，農(nóng)村兒童無論是留守鄉(xiāng)村還是隨父母進(jìn)城，都容易沉迷短視頻和網(wǎng)絡(luò)游戲。伴隨改革開放和人口流動，我國現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化加速，年輕勞動力大批外出，子女撫育責(zé)任多由老人代為承擔(dān)。2021年全國處于義務(wù)教育階段的農(nóng)村留守兒童已有1199.20萬人。[2]國家對鄉(xiāng)村電信設(shè)施的大力投資使農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)普及，農(nóng)村各類群體包括留守兒童接觸使用互聯(lián)網(wǎng)極為便利，但因互聯(lián)網(wǎng)使用規(guī)范尚不完善和留守兒童的自律性較弱，網(wǎng)絡(luò)使用的負(fù)面效應(yīng)被放大，留守兒童沉迷手機問題備受關(guān)注。然而，值得留意的一幕是，李平借助手機攝像頭實時觀察孩子，即時關(guān)注其動態(tài)，使李平得以遠(yuǎn)程擔(dān)負(fù)起父母的職責(zé)，這也成為當(dāng)前部分留守兒童與打工父母之間相處新形式的縮影。當(dāng)手機或被質(zhì)疑成為留守兒童“萬惡之源”之際，也應(yīng)觀察到在移動媒介時代留守兒童家庭的媒介化撫育這一新現(xiàn)象。盡管“家”的傳統(tǒng)概念被流動性挑戰(zhàn)，父母仍可以通過數(shù)字媒介維系家庭情感。移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使遠(yuǎn)程溝通從書信、電話進(jìn)化到智能手機等新媒介，數(shù)字化撫育模式在云端實現(xiàn)，為留守兒童家庭的完整性提供了支持。

二、研究述評

中國社會由農(nóng)業(yè)向工業(yè)和服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)被重構(gòu)，成員留守與流動成為常態(tài)。數(shù)字媒介的普及進(jìn)一步重塑家庭場域，媒介化撫育成為研究熱點。媒介化撫育，亦稱媒介化育兒或數(shù)字養(yǎng)育，是指數(shù)字媒介不僅是育兒工具，還成為主導(dǎo)因素影響育兒實踐。[3]包括視頻通話、實時聊天、電子監(jiān)控等方式，智能手機成為其核心，被稱為“手機撫育”。[4]媒介不僅增強了遠(yuǎn)程家庭溝通，還形成親子關(guān)系的新場景，但使用差異可能引發(fā)隔閡，甚至導(dǎo)致“社交繭房”?；ヂ?lián)網(wǎng)和新興傳播技術(shù)進(jìn)入家庭空間后，以微信為主的社交媒體在農(nóng)村家庭的傳播，實現(xiàn)代際反哺，形成新的交流方式和平臺，有利于親子關(guān)系的和諧，但使用習(xí)慣差異也可能導(dǎo)致隔閡。[5]社交網(wǎng)絡(luò)空間的親子互動是一種能動性的親密關(guān)系，不僅有關(guān)新媒介的使用能力，更取決于雙方的能動性。[6]海外研究聚焦跨國勞工家庭，探討互聯(lián)網(wǎng)如何重建家庭關(guān)系。國內(nèi)則集中于智能手機在留守兒童親子互動中的雙重影響：既促進(jìn)情感維系和家庭教育時間優(yōu)化，又成為親子矛盾點。手機可推動留守兒童情感代償，通過雙向媒介溝通實現(xiàn)祖代合作育兒。媒介化撫育構(gòu)成“遠(yuǎn)程代際合作”的重要過程。國內(nèi)留守兒童家庭傳播研究無論是研究對象還是切入角度，均越來越多元。智能手機在親子分離關(guān)系中提供新的交往情景，但也導(dǎo)致社交封閉困境，使留守兒童的社交呈現(xiàn)“繭房”特征[7]，而手機使用時長和用途是親子關(guān)系的矛盾點。[8]手機也能推動他們向數(shù)字世界遷移并獲得情感補償。[9]手機媒介能增加家庭內(nèi)部互動，通過雙向媒介溝通和祖代合作育兒，實現(xiàn)情感陪伴，從而使得家庭關(guān)系在媒介溝通中維系。[10]同時，數(shù)字媒介改變著留守兒童家庭教育結(jié)構(gòu)，對家庭教育實踐起到積極作用。[11]媒介化撫育也是“遠(yuǎn)程代際合作”過程。[12]由此可見，媒介是留守兒童家庭溝通的重要渠道，尤其手機在維系親子關(guān)系中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。本文聚焦媒介化撫育實踐，分析其對家庭關(guān)系的影響與親子關(guān)系的變化。

三、研究方法及研究問題：以河南省S縣L村為田野考察點

S縣為豫南人口大縣，總?cè)丝?60萬，其中鄉(xiāng)村人口約119萬，常住人口62萬，交通以汽運為主，位于淮北平原，土地資源豐富。L村距縣城中心20公里，無大型工業(yè)園，村民主要依靠農(nóng)作物種植和農(nóng)產(chǎn)品加工為生。村莊有“組團(tuán)外出”務(wù)工傳統(tǒng)，自進(jìn)城務(wù)工浪潮興起，代際外出明顯，留守多為老人和兒童，村落空心化嚴(yán)重。老人多有外出打工經(jīng)歷，因超齡或患病返鄉(xiāng)，其子女作為第一代留守兒童繼續(xù)外出務(wù)工。截至2022年，L村170戶712人中，常住人口364人，多為老人、婦女和兒童。光纖網(wǎng)絡(luò)覆蓋率達(dá)97.6%，除部分80歲以上老人和兒童外，每戶至少有一部手機。L村留守兒童家庭問題顯著，在河南省及全國農(nóng)村具有普遍性，與研究問題高度契合。本研究自2022年8月首次展開兩月的參與式觀察，掌握留守兒童家庭的情況。2023年春節(jié)假期回訪，并同返鄉(xiāng)家屬座談，以了解家庭的情感氛圍，并記錄相關(guān)媒介化撫育行為。2023年五一假期，研究者訪談留守老人與婦女。同年8月，進(jìn)駐家庭展開兩個月的共同生活。2024年春節(jié)第四次開展兩月的回訪觀察。其間，每月同外出父母微信聯(lián)系，全面獲取留守兒童、老人及外出父母三方的媒介化撫育實踐行為。研究基于代表性與差異化，選擇15組監(jiān)護(hù)情況各異的留守兒童家庭，兒童年齡10至16歲，訪談問題簡短，觀察其媒介使用，單次訪談約半小時；同時訪談7位年齡32至50歲的外出父母，采用線上線下結(jié)合的方式，訪談時長約2小時。

四、研究發(fā)現(xiàn)

（一）缺失與補償：家庭生活撫養(yǎng)的媒介邏輯

留守兒童家庭因長期分離可能導(dǎo)致兒童心理發(fā)育受損，產(chǎn)生焦慮、孤獨等負(fù)面情緒，甚至發(fā)展為心理疾病。媒介技術(shù)的發(fā)展為這些家庭創(chuàng)造了“云端家庭”，以媒介為中介，如金錢往來和情感溝通，實現(xiàn)家庭生活撫養(yǎng)。父母與留守兒童長期分離，通過數(shù)字化呈現(xiàn)虛擬形象，達(dá)到情感溝通與互動。而視頻通話和智能監(jiān)控更是讓父母在云端在線陪伴孩子。

1.情感溝通的云端交會

在云端家庭中，外出父母與留守兒童的聯(lián)系不再受現(xiàn)實因素的限制。只要雙方配備智能手機或其他媒介，溝通便隨時隨地實現(xiàn)。“孩子中考后暑假時間長，學(xué)習(xí)任務(wù)也不多，加上疫情好幾年沒和他爸媽見過面了，（他爸）春節(jié)也沒有回來，孩子都生氣了”（受訪者凌風(fēng)奶奶）。數(shù)字媒介連接雙方，讓家庭在云端重聚，或以視頻聊天的互相傾訴，或以監(jiān)控鏡頭下的生活呈現(xiàn)。“我會不定時地利用監(jiān)控觀察孩子，因為當(dāng)孩子奶奶忙于家務(wù)而出現(xiàn)無法照看時，監(jiān)控可以起監(jiān)管責(zé)任，防止孩子的安全出現(xiàn)問題”（受訪者大潤媽媽）。與視頻通話相比，監(jiān)控畫面無處不在。即使在異地，只要父母綁定監(jiān)控設(shè)備，就能實現(xiàn)“云監(jiān)管”，而且父母掌管著鏡頭的控制權(quán)，他們可選擇鏡頭及轉(zhuǎn)向。智能監(jiān)控的可視設(shè)備多安裝在臥室、門口、客廳等不同場所。家長通過手機APP端口便實現(xiàn)了對家庭生活的可視和參與，這也成為他們陪伴和了解孩子的方式?？梢暬浇闃?gòu)建出聽覺與視覺融合的媒介情境，雙方在云端以語音交流和圖像傳輸著家庭角色。在智能監(jiān)控構(gòu)筑的情境里，身體的缺席并未影響陪伴。數(shù)字媒介延伸父母的職能，在虛擬的場景中展開撫育。以媒介為針，以網(wǎng)絡(luò)為線，雙方匯聚于云端虛擬家庭，通過圖像、聲音等信號的傳輸，兒童在媒介化撫育中積累與父母的記憶，家長也利用媒介承擔(dān)監(jiān)護(hù)職責(zé)。

2.數(shù)字化的物質(zhì)補償

手機支付改變了農(nóng)村家庭的經(jīng)濟(jì)流動方式，其便利性和普及率使得家庭金錢往來比之前更便捷。數(shù)字紅包或轉(zhuǎn)賬等成為父母與孩子間經(jīng)濟(jì)往來最主要的方式。凌風(fēng)父母為滿足孩子的要求，以一部手機作為其中考考入當(dāng)?shù)刈詈酶咧械莫剟?。物質(zhì)補償在維系留守兒童家庭關(guān)系中扮演重要角色。擁有更多手機及其相關(guān)媒介衍生產(chǎn)品的孩子，在與同伴交往中具有更高的話語權(quán)。具有禮物象征意義的手機，作為情感慰藉，通過物質(zhì)補償?shù)男问皆诩彝嵊邪l(fā)揮著關(guān)鍵作用。

（二）潤物無聲：家庭文化教育的媒介滲透

家庭撫育包含生活、照顧和教育投資三大功能。家庭撫育借助家庭成員間的協(xié)作配合完成，而成員關(guān)系又決定其生活方式。媒介化撫育實踐為留守兒童家庭教育注入新動力，影響著其家庭教育。施蒂格·夏瓦指出，媒介滲透至當(dāng)今社會和文化的方方面面，不應(yīng)再被視為與文化和社會機制相分離的存在。[13]媒介在家庭中的日常運作以結(jié)構(gòu)性方式聯(lián)結(jié)成員，影響家庭撫育各環(huán)節(jié)，其影響力不僅限于日常生活，還擴(kuò)展至思想與文化層面。作為家庭撫育的核心主體，父母既是媒介化撫育的直接實施者，也是受媒介影響最深的成員。數(shù)字媒介在滿足父母育兒需求的同時，不斷更新其教育理念。尤其在隔代撫養(yǎng)中，父母通過媒介實踐獲得新知識和體驗，也成為被教育的一方。

1.從不知到知之：教育理念的自我調(diào)適

網(wǎng)絡(luò)世界中充斥著傳達(dá)豐富的育兒理念和方法的同時也在散播焦慮。金鴿媽媽描述被網(wǎng)絡(luò)信息影響的情況，“在抖音上經(jīng)常刷到初中生特別容易被人欺負(fù)，尤其是留守女童，我就生怕孩子也遇到不好的情況，問她多了，孩子不耐煩，我也很焦慮，后來我盡量減少對這些信息的關(guān)注”。外出父母在媒介使用中會有意無意地尋找相關(guān)育兒知識。海量的媒介信息帶動他們育兒心理和觀念的變化，更關(guān)注孩子的心理發(fā)育、習(xí)慣養(yǎng)成、性格培養(yǎng)等方面。知識信息更新了外出父母的育兒觀，但是魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息也平添了他們的育兒焦慮。父母的教育理念在媒介中磨合，以期找到最契合自身的教育之路。數(shù)字媒介通過圖片、文字、短視頻等形式向父母和監(jiān)護(hù)人傳播知識與方法，促進(jìn)溝通交流并影響祖輩的育兒觀念，從而在一定程度上重構(gòu)了基于媒介文化的家庭關(guān)系。媒介維系的新型家庭關(guān)系雖需父輩觀念的介入，但有助于關(guān)系的穩(wěn)固。在和諧的云端家庭空間內(nèi)，媒介撫育實踐改變了生活方式與撫育觀念，提高了成員間的溝通效率并促進(jìn)代際關(guān)系的親密。

2.“加入了孩子的家長群”：教育實踐的媒介化延伸

在中國家庭中，教育被視為改變命運的最佳途徑。曾幾何時，老師與外出父母的聯(lián)系幾乎中斷，而現(xiàn)在，微信、釘釘?shù)仁謾CAPP更新了“家校合作”的育兒模式。通過班級微信群，父母實現(xiàn)了家校聯(lián)合教育方式。云端增加了對子女的教育關(guān)注，將家庭教育延伸到學(xué)校等其他場域?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺的教育信息和低門檻的準(zhǔn)入機制，讓兒童能夠享受到與城市孩子同樣的免費教育資源。媒介化教育方式，部分彌補了農(nóng)村地區(qū)教育資源的不足及協(xié)助祖輩解決課程輔導(dǎo)的難題。初中生優(yōu)優(yōu)提及她會利用小猿搜題來解決作業(yè)難題，甚至主動做免費練習(xí)題。媒介化撫育在文化教育方面深刻影響著留守兒童和外出父母。數(shù)字媒介對家庭教育的滲透由內(nèi)而外，推動了留守兒童家庭教育和撫育實踐的共同發(fā)展。

（三）勾連：媒介化撫育的溢出效應(yīng)

1.在場感：親子互動在云端

智能手機構(gòu)建出共同的云端交流空間，擴(kuò)展雙方的控制和管理區(qū)間，使父母不在場的情況下，可實現(xiàn)同子女的遠(yuǎn)程監(jiān)控和遠(yuǎn)距離溝通。通過智能手機，父母不僅能即時協(xié)同監(jiān)護(hù)人了解孩子的日常生活，多主體共同參與其成長撫育中，而且利用家庭監(jiān)控能第一時間掌握孩子的學(xué)習(xí)生活和學(xué)習(xí)動態(tài)，遠(yuǎn)程履行職責(zé)?！半m然爸爸媽媽常年不在家，但是對于我和弟弟妹妹的生活非常了解，他們從監(jiān)控里關(guān)注我們。我爸媽上班之前一定會看一下家里情況，有一次我早上沒起來，直接電話打給奶奶，一打視頻就是問學(xué)得怎么樣，明明都問過老師了，還要再問我一次，他們?nèi)瞬辉诘牵ㄎ覀儯┒荚谒麄兊目刂葡隆保ㄊ茉L者稀罕）。媒介構(gòu)建的云端家庭帶來家庭真實的參與感。父母通過手機參與留守兒童的成長過程，其中親職實踐最為明顯的仍是母職建設(shè)。每位受訪母親都會主動聯(lián)系老師，交流頻次遠(yuǎn)高于父親。在視頻通話中，母親也通常更能調(diào)動孩子的情緒。金鴿認(rèn)為“我和弟弟妹妹都更喜歡和媽媽打視頻，爸爸也在聽我們說話，但都是嗯嗯嗯的，媽媽會回應(yīng)，還會關(guān)心我們吃了什么，是不是長高了，反正就是感覺媽媽更像媽媽了”。

2.平衡感：家庭權(quán)力的轉(zhuǎn)移

媒介技術(shù)的發(fā)展也會導(dǎo)致家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)移。媒介作為新興事物嵌入留守兒童家庭的日常生活中，年輕一代對新技術(shù)、新媒介的學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力有更多的天然優(yōu)勢，獲取知識比父輩更容易。正如米德提出的“后喻文化”，留守兒童家庭間的文化反哺改變了傳統(tǒng)的家長權(quán)威，家長的絕對權(quán)力逐漸向子女轉(zhuǎn)移。比如，臭臭的父親試圖了解游戲的吸引力，主動向孩子學(xué)習(xí)如何打游戲，這打破了傳統(tǒng)父輩的權(quán)威印象。父母求助的信息主導(dǎo)權(quán)力的獲得，使得留守兒童在家庭決策中擁有更多的話語權(quán)，這也有利于情感的互動。在云端家庭中，留守兒童通過與父母使用相同的信息符號進(jìn)行交流，逐漸獲得更多的主動權(quán)。這種溝通方式在削弱父輩傳統(tǒng)權(quán)威的同時，也提升了留守兒童在家庭中的地位，使親子間形成相對平等的家庭共同體。交流的平緩化和互動的對等性，使家庭內(nèi)部關(guān)系趨于平衡與穩(wěn)定，為家庭共同體的和諧發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3.“我愛你”：親密關(guān)系的在場表達(dá)

邁克爾·斯坦格拉強調(diào)“互聯(lián)網(wǎng)的精髓不是科技，不是信息，而是溝通”。[14]中國父母的愛常以沉默的方式呈現(xiàn)，而數(shù)字媒介使這種沉默的愛更易通過指尖傳遞。陽陽媽媽通過表情包表達(dá)對孩子的思念，用“我愛你”“比心”等符號或“點贊”表情傳遞情感，孩子也會回應(yīng)“媽媽我也愛你”。云端交流使情感表達(dá)更加直接和真切。留守兒童家庭借助數(shù)字媒介，通過即時或延時的文字、圖片、視頻等多種形式訴說情感，兼顧視覺與聽覺感受。孩子通過數(shù)字媒介表達(dá)想法，父母則通過社交平臺互動，隱性地了解子女心理。多數(shù)家庭使用微信視頻通話或朋友圈傳遞情感，家庭A則通過短視頻記錄有限的親子互動時光。孩子們會根據(jù)父母的價值取向和容忍度選擇積極內(nèi)容在云端交流，減少矛盾，增強親子關(guān)系的和諧與互動。留守兒童利用媒介，選擇性地挑選內(nèi)容展示給父母。這種內(nèi)容通常是能增加家庭親密度的話語，從源頭避免親子間意見不一致的產(chǎn)生。

（四）藕斷絲連：親子關(guān)系的媒介轉(zhuǎn)換

1.手機沉迷中的秩序失衡

在媒介撫育過程中，留守兒童同智能手機的接觸也逐漸增加，手機或游戲沉迷問題日益嚴(yán)重。手機“爭奪戰(zhàn)”沖擊著家庭原有的秩序，易出現(xiàn)對峙沖突、協(xié)作調(diào)適與親子協(xié)同的互動，從而引發(fā)家庭秩序的失衡與重構(gòu)。[15]“上初中之后他爸爸給了孩子一部舊手機，只要放假回家（孩子）就一直在玩手機，問她作業(yè)寫完沒有，很不耐煩的，成績也沒有小學(xué)好了，我說就是玩手機玩的，手機沒收了，又吵又鬧的，她玩手機我們當(dāng)爺爺奶奶的根本管不住，只有她爸能管得了，但是她爸又不在家，只能打電話說她兩句，她不聽，后來只能直接沒收了”（受訪者優(yōu)優(yōu)奶奶）。處于監(jiān)護(hù)角色的留守老人和部分留守父母多是數(shù)字難民，家庭間的代際數(shù)字鴻溝使他們面對孩子對手機的沉迷，多采用簡單的強制干預(yù)手段。

2.技術(shù)屏障下的無奈選擇

借助媒介的家庭撫育在監(jiān)管、物質(zhì)補償和情感融合等方面有效增加了親子溝通，但情感交流并未因此而變得暢通無阻。信息在媒介中介傳遞中易被誤解，弱化情感表達(dá)，導(dǎo)致家庭矛盾和親子沖突。當(dāng)觀念、價值觀和生活習(xí)慣等存在分歧和矛盾時，媒介化撫育亦會削弱交流的正向作用。受訪者俊熙認(rèn)為：“每次打視頻時，我都覺得很費勁，和我爸媽說一件事情要解釋半天，說了好多次，他們還是記不住我說的話?！睌?shù)字鴻溝導(dǎo)致的割裂感會加劇親子間的疏遠(yuǎn)和不信任。智能手機的即時性和虛擬性增加了親子互動頻率，但情感陪伴仍顯短暫和間接。代際數(shù)字鴻溝也導(dǎo)致父母無法完全理解子女的數(shù)字生活方式。

五、結(jié)語

手機媒介已成為留守兒童家庭傳播的核心工具，構(gòu)建了情感溝通的云端場域。盡管無法完全替代父母在場的撫育，但媒介化撫育已深刻影響多數(shù)留守兒童家庭，彌補了異地交流的缺失，部分實現(xiàn)了家庭生活的重塑與融合，如具身陪伴、數(shù)字化物質(zhì)補償和情感云端交會。媒介通過信息傳遞和互動交流更新家庭代際觀念，刺激家庭成員的自發(fā)教育行為，同時拓展了教育資源和家庭教育的邊界。在云端家庭的實踐中，媒介化撫育維系了親子關(guān)系，通過代際權(quán)力轉(zhuǎn)移、親職履行和親子溝通等方式延續(xù)親情。然而，媒介化撫育也存在局限性，如數(shù)字鴻溝、手機沉迷和溝通誤解等問題，這些隱患可能削弱親子關(guān)系的聯(lián)結(jié)，難以完全取代父母在場的作用。

［本文為河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃年度項目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下媒介接入與農(nóng)村留守青年勞動轉(zhuǎn)型研究”（2021BXW008）階段性成果］

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作者簡介：嚴(yán)勵，河南開封科技傳媒學(xué)院傳播學(xué)院教授、河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授（開封 475004）；李夢蕊，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士生（開封 475004）。

編校：張紅玲