[摘 要] 我國(guó)民族歌劇藝術(shù)在多年時(shí)間里取得了輝煌的發(fā)展成就,在女性形象刻畫(huà)與演繹方面也積累了不少經(jīng)驗(yàn)?!哆\(yùn)河謠》是我國(guó)民族歌劇的精粹,設(shè)計(jì)了多個(gè)生動(dòng)形象的經(jīng)典女性角色。文章結(jié)合歌劇《運(yùn)河謠》的創(chuàng)作特點(diǎn),分析了歌劇作品設(shè)計(jì)女性形象的方式,從多個(gè)層面探索了《運(yùn)河謠》女性形象的藝術(shù)價(jià)值,最后還結(jié)合水紅蓮角色在歌劇中的唱段,綜合分析了水紅蓮的“柔情”與“英雄”兩種形象,探討了使用演唱技巧塑造不同角色形象的方式,給歌劇《運(yùn)河謠》的完美演繹提供了一定的參考與借鑒。
[關(guān)鍵詞] 運(yùn)河謠;女性形象;藝術(shù)價(jià)值;形象塑造
[中圖分類(lèi)號(hào)] J605" " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-2233(2025)01-0121-03
《運(yùn)河謠》是我國(guó)原創(chuàng)民族歌劇的經(jīng)典之作,其刻畫(huà)出了眾多經(jīng)典的女性角色形象。特別是身為歌劇主人公的水紅蓮,不僅繼承了傳統(tǒng)民族文化,同時(shí)也兼容了新時(shí)代文化,通過(guò)這個(gè)角色傳遞了我國(guó)傳統(tǒng)美德。歌劇《運(yùn)河謠》中的女性形象具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值,在演唱的時(shí)候需要把握好女性角色形象特點(diǎn),靈活使用聲樂(lè)技巧進(jìn)行角色形象塑造。這也具有一定的難度。這里結(jié)合歌劇《運(yùn)河謠》創(chuàng)作特征與女性形象內(nèi)涵,談一談女性形象藝術(shù)價(jià)值和形象塑造的有效策略。
一、歌劇《運(yùn)河謠》女性形象分析
(一)歌劇《運(yùn)河謠》的創(chuàng)作分析
《運(yùn)河謠》是國(guó)家大劇院創(chuàng)作的第一部原創(chuàng)民族歌劇作品,在2012年首次演出。這部歌劇立足于京杭大運(yùn)河的文化背景展開(kāi)藝術(shù)創(chuàng)作,并使用了民族唱法,使得歌劇作品具有豐富的民族文化內(nèi)涵,集中展現(xiàn)了民族藝術(shù)底蘊(yùn)。在歌劇作品創(chuàng)作的時(shí)候,廖向紅、董妮、黃維若等多名藝術(shù)家共同參與創(chuàng)作。比如在音樂(lè)設(shè)計(jì)方面,印青力求創(chuàng)新,在傳統(tǒng)民族歌劇藝術(shù)的基礎(chǔ)上加入了多種新元素,使得歌劇作品在凸顯民族藝術(shù)特色的同時(shí),也能夠?qū)崿F(xiàn)音樂(lè)與戲劇的深層次聯(lián)動(dòng)[1]?;谶@些考量,歌劇《運(yùn)河謠》中出現(xiàn)了很多民謠曲調(diào)和古詩(shī)詞元素,展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。再比如說(shuō),《運(yùn)河謠》舞臺(tái)設(shè)計(jì)中運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)元素,形成了極具民族特色的舞美體系。在舞臺(tái)上搭建了一個(gè)原比例的明代貨船,并且按照時(shí)代背景細(xì)化了內(nèi)部裝飾,將觀眾帶到明朝的世界中。在服裝設(shè)計(jì)方面,也引入了傳統(tǒng)漢服特色的長(zhǎng)水袖和長(zhǎng)袍等元素,使得歌劇形成了“國(guó)畫(huà)”般的白描。通過(guò)這些設(shè)計(jì),可以實(shí)現(xiàn)人物服裝與歌劇演繹畫(huà)面的深度匹配,形成“運(yùn)河的流動(dòng)的水”,給觀眾帶來(lái)多種享受。
(二)歌劇《運(yùn)河謠》的藝術(shù)布局
歌劇《運(yùn)河謠》一共分為六幕。第一幕,主人公水紅蓮與秦生在船上相遇,兩人逃離追捕以后乘船沿著運(yùn)河向北。第二幕,水紅蓮與秦生產(chǎn)生了愛(ài)意,催生了《燦若星辰的目光》,而船主張水鷂想要得到水紅蓮,蓄意破壞兩人的情感。在船靠岸的時(shí)候指認(rèn)秦生是李小管。為了保下關(guān)硯硯母子性命,秦生在水紅蓮勸說(shuō)下承認(rèn)自己是李小管。第三幕,水紅蓮與秦生無(wú)法走到一起,兩人心中都非常痛苦,出現(xiàn)了大量的內(nèi)心獨(dú)白。第四幕,水紅蓮假意嫁給張水鷂,暗中找機(jī)會(huì)帶著眾人逃跑,在無(wú)法成功時(shí)為其他人逃跑爭(zhēng)取了時(shí)間。第五幕,張水鷂抓到水紅蓮,并逼迫秦生現(xiàn)身。水紅蓮為了愛(ài)人放火燒船,葬身火海。第六幕,秦生與關(guān)硯硯一起去京告發(fā)貪官。
(三)歌劇《運(yùn)河謠》的女性形象創(chuàng)作特點(diǎn)
跟其他歌劇藝術(shù)相比,《運(yùn)河謠》在創(chuàng)作女性形象的時(shí)候,突出了人物關(guān)系的復(fù)雜性,靈活制造戲劇沖突,使得劇中女性角色深入人心?!哆\(yùn)河謠》中的女性角色,并沒(méi)有《傷逝》中角色為了突破封建束縛的奮力反抗,也沒(méi)有《江姐》中角色的明顯政治訴求特點(diǎn)。在《運(yùn)河謠》中,創(chuàng)作者立足于運(yùn)河周?chē)胀ㄈ说纳畋尘?,展現(xiàn)了這些普通人的真實(shí)生活與自由愛(ài)情,最終形成了帶有當(dāng)代精神面貌和傳統(tǒng)美德元素的多個(gè)角色。這也使得《運(yùn)河謠》中塑造了大量具有特色的女性角色[2]。
二、歌劇《運(yùn)河謠》女性形象藝術(shù)價(jià)值
(一)女性獨(dú)立思想的覺(jué)醒
在新中國(guó)成立以后,女性獨(dú)立思想開(kāi)始崛起,女性歌劇創(chuàng)作者數(shù)量也越來(lái)越多,成為我國(guó)歌劇藝術(shù)體系的重要力量。這也使得我國(guó)歌劇作品中出現(xiàn)了很多人物性格豐富的女性角色,使得女性形象變得更加豐富,比如《原野》中的金子、《黨的女兒》的田玉梅、《再別康橋》的林徽因等。這些歌劇作品也給《運(yùn)河謠》的女性形象創(chuàng)作帶來(lái)了巨大影響,實(shí)現(xiàn)了女性形象的時(shí)代進(jìn)步。在最開(kāi)始的時(shí)候,女性形象在歌劇作品中只能以群體出現(xiàn),后來(lái)出現(xiàn)了勇于革命、為國(guó)為民等多種形象,并且女性角色也開(kāi)始貼合生活形象,逐步形成了具有獨(dú)特思想的女性形象[3]。而《運(yùn)河謠》中的水紅蓮也是其中之一。從水紅蓮身上能夠看到我國(guó)歌劇藝術(shù)中女性形象的縮影。她不僅像其他女性形象一樣無(wú)畏,同時(shí)也擁有現(xiàn)代女性的自我意識(shí)。綜合來(lái)看,女性獨(dú)立思想的覺(jué)醒是《運(yùn)河謠》女性形象塑造的重要藝術(shù)價(jià)值,體現(xiàn)了女性獨(dú)立思想的覺(jué)醒。
(二)打破了傳統(tǒng)婚姻愛(ài)情觀念
在傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境中,女性個(gè)體往往都難以獨(dú)立存在,需要以母親、妻子等角色身份生存。但這些身份往往都需要依托于男性角色,最終成為男性的附屬品,無(wú)法產(chǎn)生獨(dú)立的靈魂。在歌劇藝術(shù)創(chuàng)作中,很多創(chuàng)作者都開(kāi)始貫徹男女平等的觀念,消解男女之間的差距,使得女性形象出現(xiàn)了較大變化,同時(shí)也沖擊了傳統(tǒng)婚姻愛(ài)情觀念。在《運(yùn)河謠》中,水紅蓮不愿意聽(tīng)從安排成為別人的小妾,面對(duì)自身所厭惡之人的追求,也沒(méi)有答應(yīng),只想要追求自己心中的愛(ài)情。在這個(gè)過(guò)程中,水紅蓮沒(méi)有向惡勢(shì)力低頭,為了愛(ài)情而勇敢犧牲。這種與傳統(tǒng)婚姻體系對(duì)抗的行為,代表了女性個(gè)體自我意識(shí)的覺(jué)醒,打破了傳統(tǒng)婚姻愛(ài)情觀念,歌頌了追求自由的現(xiàn)代婚姻愛(ài)情。
(三)女性創(chuàng)作者賦予了女性形象更多活力
在以前國(guó)內(nèi)的歌劇藝術(shù)作品中,女性形象都非??贪澹瑳](méi)有活力。這主要是因?yàn)閰⑴c歌劇藝術(shù)創(chuàng)作的男性藝術(shù)家比較多,他們?cè)趧?chuàng)作歌劇藝術(shù)的時(shí)候,往往都以“男性視角”來(lái)勾勒女性形象。這也導(dǎo)致最終歌劇藝術(shù)作品中的女性角色,要么成為母親、妻子等男性群體的附庸品,要么成為脫離現(xiàn)實(shí)的“女英雄”。這也導(dǎo)致歌劇藝術(shù)作品中的女性形象缺乏真實(shí)性,女性角色的人格魅力沒(méi)有得到深入挖掘。而《運(yùn)河謠》是女性創(chuàng)作者廖向紅的作品,她通過(guò)“女性視角”細(xì)致刻畫(huà)水紅蓮等女性角色,實(shí)現(xiàn)了女性角色的多元化創(chuàng)作,使得水紅蓮角色更貼合生活實(shí)際,具有獨(dú)特的人格魅力。這也是女性創(chuàng)作者與男性的不同之處。特別是創(chuàng)作視角的差異,使得女性創(chuàng)作者可以在歌劇作品中加入自己的理解,對(duì)女性角色展開(kāi)深層次剖析,并實(shí)現(xiàn)與男性創(chuàng)作者的合作,最終創(chuàng)作更多經(jīng)典的歌劇女性角色。
三、歌劇《運(yùn)河謠》女性形象塑造方式
在歌劇作品的演繹過(guò)程中,不僅需要故事情節(jié)作為支撐,同時(shí)還要演唱者選擇合適的演繹方式,才能夠塑造具有特色的女性形象,給觀眾帶來(lái)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的雙重享受。這里結(jié)合歌劇《運(yùn)河謠》中的水紅蓮角色展開(kāi)分析,探索水紅蓮角色的柔情與英雄屬性,結(jié)合水紅蓮角色在歌劇中的不同唱段,綜合研究了水紅蓮角色的形象塑造方式。
(一)柔性氣質(zhì)形象的塑造方式
在《運(yùn)河謠》中,表現(xiàn)水紅蓮柔性一面的唱段為《秦生啊,你還好嗎?》,其出自歌劇的第四場(chǎng),主要描繪了水紅蓮跟關(guān)硯硯母子相遇,壓抑自身與秦生分開(kāi)的情感,同時(shí)也展現(xiàn)了水紅蓮對(duì)關(guān)硯硯母子的同情,凸顯了水紅蓮自身的俠義之情和內(nèi)心責(zé)任感。在這個(gè)時(shí)期,水紅蓮最?lèi)?ài)的人在其他人身邊,她的內(nèi)心充滿了糾結(jié)與惆悵,面對(duì)百般委屈無(wú)法言說(shuō),只能獨(dú)自嘆息。這里結(jié)合《秦生啊,你還好嗎?》唱段進(jìn)行音樂(lè)分析與演唱策略研究。
《秦生啊,你還好嗎?》為并列單三部曲式,使用了三段不同情緒的劇情,使得整個(gè)樂(lè)段具有較強(qiáng)的音樂(lè)表現(xiàn)力。樂(lè)段的整體調(diào)性從bE大調(diào)變?yōu)閎e小調(diào),調(diào)性變化并不大。通過(guò)這種音樂(lè)調(diào)性,體現(xiàn)了唱段角色的統(tǒng)一心境,而通過(guò)不同樂(lè)段,則可以展現(xiàn)唱段角色的情緒變化[4]。其中A段為第6—16小節(jié),調(diào)性為降E大調(diào)。整個(gè)樂(lè)段設(shè)計(jì)了2+3+6的不方整結(jié)構(gòu),體現(xiàn)了水紅蓮內(nèi)心反復(fù)糾結(jié)的情緒。B段為第17—25小節(jié),調(diào)性為降e小調(diào)。整個(gè)樂(lè)段的速度比較快,體現(xiàn)了水紅蓮內(nèi)心的激動(dòng)情緒。在音樂(lè)設(shè)計(jì)方面,通過(guò)同主音小調(diào)使得音樂(lè)過(guò)渡更加平穩(wěn)。這個(gè)樂(lè)段依然使用了不方整結(jié)構(gòu),展現(xiàn)了水紅蓮的激動(dòng)心情。C段為第36—57小節(jié),調(diào)性為降E大調(diào)。這個(gè)樂(lè)段在歌詞設(shè)計(jì)方面,從“初更”到“五更”層層延伸,而音樂(lè)旋律也配合歌詞進(jìn)行推進(jìn),最終達(dá)到整個(gè)樂(lè)段的高潮。從音樂(lè)設(shè)計(jì)上來(lái)看,唱段《秦生啊,你還好嗎?》通過(guò)層層遞進(jìn)的方式,逐步深化戲劇沖突,使得水紅蓮個(gè)人形象更加生動(dòng)。
在演唱《秦生啊,你還好嗎?》的時(shí)候,演唱者應(yīng)該靈活使用民族唱法,并做好氣息控制、歌詞吐字、情緒調(diào)整等。本唱段的角色形象為柔情善良的女孩,需要演唱者把握好角色形象特點(diǎn)進(jìn)行演唱處理。在開(kāi)始階段,水紅蓮呼喚愛(ài)人的名字。此時(shí)演唱者需要調(diào)整好氣息,將其放在腹部,演唱語(yǔ)氣也要帶著焦急。在“我真的恨你”的“恨”中,需要使用氣息將氣頭噴出來(lái)。后面“不,我不恨你”中需要凸顯“恨”與“不恨”的反差,重點(diǎn)展現(xiàn)情緒的變化。從第17小節(jié)開(kāi)始,水紅蓮的情緒出現(xiàn)變化。演唱者可以轉(zhuǎn)換語(yǔ)氣與音色,靈活使用腔體,略微帶著哭腔。第22小節(jié)時(shí),演唱者要帶著情緒,跟隨音樂(lè)節(jié)奏稍微加快演唱速度,使得氣息流動(dòng)更加順暢,為后續(xù)的小高潮做好鋪墊。在爆發(fā)高音的時(shí)候,演唱者一定要注意氣息控制和吐字清晰,使得聽(tīng)眾可以感受到悲傷,跟水紅蓮共情。樂(lè)段中出現(xiàn)了兩次“你還好嗎?”第一次主要表達(dá)了水紅蓮的思念之情,第二次則表達(dá)了水紅蓮迫切知道愛(ài)人情況的心情。因此第一次演唱時(shí)音色應(yīng)該溫柔,語(yǔ)氣也要舒緩,第二次則應(yīng)該更加深情,并表述心中的迫切之情。在第50小節(jié)的“起”處,出現(xiàn)了從弱到強(qiáng)的變化,這里也是水紅蓮情緒的爆發(fā)點(diǎn)。因此演唱者需要提前做好準(zhǔn)備,使用強(qiáng)大的氣息支撐,對(duì)“起”進(jìn)行特別演繹[5]。特別是在第51小節(jié)出現(xiàn)了強(qiáng)收后的空拍。此處雖然聲音暫時(shí)停止,但是依然要延續(xù)第50小節(jié)的情感,有感情地唱出“讓我得有點(diǎn)愛(ài)惜”。第54小節(jié)以后,樂(lè)段開(kāi)始收尾,演唱者需要使用大量流動(dòng)氣息進(jìn)行從強(qiáng)到弱的處理,增強(qiáng)收尾的戲劇性,豐富樂(lè)曲情感。通過(guò)這些演繹方式,水紅蓮的柔弱形象會(huì)更加深入人心,從而更能引發(fā)觀眾的情感共鳴。
(二)英雄氣質(zhì)形象的塑造方式
歌劇《運(yùn)河謠》中,水紅蓮不僅擁有女性特有的柔情形象,同時(shí)也具有英雄氣概。跟我國(guó)大部分民族歌劇中革命斗爭(zhēng)的女英雄形象不同的是,水紅蓮為了心中的愛(ài)而斗爭(zhēng)。在歌劇的第五幕中,水紅蓮想要犧牲自己保護(hù)愛(ài)人,唱出了《來(lái)生來(lái)世把你愛(ài)》。這里也結(jié)合這個(gè)唱段,探索水紅蓮女英雄形象的塑造方式。
《來(lái)生來(lái)世把你愛(ài)》也是一部并列單三部曲式,整體音樂(lè)構(gòu)思與設(shè)計(jì)安排,跟《秦生啊,你還好嗎?》非常類(lèi)似。其中引子部分為第1—22小節(jié),調(diào)性為bE大調(diào),人聲旋律線則為F商,通過(guò)自由旋律線條描繪音樂(lè)畫(huà)面。A段為第23—42小節(jié),調(diào)性為bE大調(diào)。這個(gè)樂(lè)段的情緒相對(duì)平穩(wěn),音樂(lè)速度也比較緩慢,使用特別的伴奏織體搭建平靜悲涼的音樂(lè)氛圍。B段為第43—59小節(jié),調(diào)性為bB大調(diào),樂(lè)句結(jié)構(gòu)比較方整,為后面水紅蓮情緒遞進(jìn)攀升打下鋪墊。C段為第60—103小節(jié),調(diào)性為bE大調(diào),整體節(jié)奏非常緊湊,并且使用了傳統(tǒng)音樂(lè)的“緊打慢唱”模式,牽動(dòng)觀眾的心弦。尾部為第104—112小節(jié),整個(gè)樂(lè)段是對(duì)水紅蓮人物形象的總結(jié),重點(diǎn)展現(xiàn)了水紅蓮勇敢無(wú)畏、大愛(ài)留香的品格。
《來(lái)生來(lái)世把你愛(ài)》是水紅蓮葬身火海之前的唱段,整體情緒是非常強(qiáng)烈的,演唱音域分布在中高音區(qū),對(duì)于演唱者專(zhuān)業(yè)能力有較高的要求。對(duì)于演唱者來(lái)說(shuō),需要在充分明確水紅蓮角色形象定位的基礎(chǔ)上,靈活使用聲樂(lè)技巧,凸顯該唱段的內(nèi)在情感。這個(gè)唱段中,引子部分沒(méi)有經(jīng)過(guò)太多鋪墊,通過(guò)激烈的伴奏迸發(fā)出第一聲“啊”。這也是水紅蓮臨死之前的吶喊,演唱者一定要使用強(qiáng)大氣息支撐,以凸顯演唱力度。后續(xù)的延長(zhǎng)中,需要維持好氣息,保證吐字清晰,并實(shí)現(xiàn)情緒的延伸與遞進(jìn)。到了“湃”字時(shí),演唱者跟隨鋼琴伴奏進(jìn)行強(qiáng)收[6]。在A段演唱中,音樂(lè)情緒發(fā)生了轉(zhuǎn)變,整體速度逐步降低。演唱者需要區(qū)分引子部分的音色,使用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)表達(dá)自己對(duì)秦生的內(nèi)在情感。在B樂(lè)段演唱中,音樂(lè)速度加快,演唱者需要使用氣息將音樂(lè)推動(dòng)起來(lái)。特別是第52小節(jié)之后直接重復(fù)之前的樂(lè)段,但在音樂(lè)情緒上需要更進(jìn)一層。在C樂(lè)段演唱中,演唱者需要使用更加飽滿的情緒,同時(shí)腔體與元音也要適當(dāng)拓展。比如在“我要走了,心意永不改”中,演唱者需要在“我”“了”“心”“改”等字眼中,使用“緊打慢唱”進(jìn)行藝術(shù)處理。在第96小節(jié)以后,出現(xiàn)了三次“把你愛(ài)”,整個(gè)樂(lè)曲進(jìn)入了高潮。特別是在最后8個(gè)小節(jié),演唱者一定要打開(kāi)腔體,保證氣息的全面流通。在第一次“把你愛(ài)”中,演唱者可以維持相對(duì)較慢的音樂(lè)節(jié)奏,逐步將樂(lè)曲推向高潮,并跟第二次“把你愛(ài)”形成強(qiáng)弱對(duì)比。到了第三次“把你愛(ài)”,則需要在“把你”處進(jìn)行弱聲處理,展現(xiàn)出水紅蓮對(duì)秦生的愛(ài)意。
結(jié)" "語(yǔ)
歌劇《運(yùn)河謠》不僅傳承了我國(guó)民族歌劇藝術(shù)的精粹,同時(shí)還加入了一些創(chuàng)新元素,使得劇中的女性角色同時(shí)具備柔情和戲劇張力,實(shí)現(xiàn)了故事劇情、角色情感、音樂(lè)藝術(shù)等多個(gè)模塊的有機(jī)聯(lián)動(dòng)。對(duì)于演唱者來(lái)說(shuō),需要深耕《運(yùn)河謠》的劇本,并立足于角色的故事情節(jié)展開(kāi)深入剖析,掌握單一角色在不同階段的情感變化,真正將自己代入角色所處的世界中。在此基礎(chǔ)上,演唱者結(jié)合自己的生活閱歷與情感感受完成二次創(chuàng)作,使得整個(gè)歌劇表演具有特色,最終取得演出的成功。
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(責(zé)任編輯:劉露心)