公正是人類文明的基本價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為人類文明的重要組成部分，理應(yīng)以公正為價(jià)值底蘊(yùn)。公正是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。社會(huì)主義的優(yōu)越性不只在于最大限度地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，更體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)發(fā)展成果的公平分配。

在中國傳統(tǒng)文化的思想寶庫中，蘊(yùn)涵著豐富的公正理念?！疤煜聻楣钡氖┱硐搿ⅰ熬毟弧钡姆峙湓瓌t，“行公法”的制度保障，都反映了人民對(duì)公正社會(huì)和美好生活的向往。

當(dāng)然，全面準(zhǔn)確把握公正的內(nèi)涵，必須進(jìn)行歷史的、具體的、相對(duì)的分析，從傳統(tǒng)文化中挖掘公平正義的資源，將其放在理想與現(xiàn)實(shí)、近期和長遠(yuǎn)、個(gè)人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一中來加以理解，并在知行合一中努力實(shí)現(xiàn)。

■下而無直，則何謂正矣？—《左傳·襄公十年》

在下位者有理卻不能申訴辯白，那么什么叫做公正呢？

■目貴明，耳貴聰，心貴公。—《鄧析子》

眼睛貴在看得明白，耳朵貴在聽得清楚，心志貴在公正無私。

■以聽官府之六計(jì)①，弊群吏之治②。一曰廉善③，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。—《周禮·天官冢宰》

①聽：治理，平正裁決。六計(jì)：謂六項(xiàng)評(píng)斷吏治的標(biāo)準(zhǔn)。計(jì)，考核。

②弊：判斷，評(píng)價(jià)。

③廉：考察。

用公平治理官府的六條評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)官員的治績。一是考察其是否有廉潔而又良好的聲譽(yù)，二是考察其是否有廉潔而又能貫徹政令、令行禁止的能力，三是考察其是否有廉潔而又勤勉盡職的態(tài)度，四是考察其是否廉潔而又處事公正品行端莊，五是考察其是否廉潔而又守法不茍執(zhí)法準(zhǔn)確，六是考察其是否廉潔而又明辨是非。

■治官莫若平，臨財(cái)莫如廉，廉平之守，不可改也。—《孔子家語·辯政》

作為官吏最重要的是公正，面對(duì)財(cái)物最重要的是廉潔，廉潔公正的操守是不能改變的。

■公生明，偏生暗，端愨生通，詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑。—《荀子·不茍》

公正產(chǎn)生光明，偏私產(chǎn)生黑暗，端正忠厚產(chǎn)生通達(dá)，奸詐虛偽產(chǎn)生閉塞，真誠可信產(chǎn)生神明，虛夸妄誕產(chǎn)生惑亂。

■明理正法，奸邪之所惡而良民之福也。

—《鹽鐵論·申韓》

明確的審理，公正的法令，是奸邪之人所厭惡的，對(duì)于良民百姓來說卻是福音。

■以至無欲至公之行示天下，故不賞而民勸①，不罰而民畏。—《新序·節(jié)士》

①勸：勉勵(lì)，鼓舞。

以最沒有私心貪欲、最公正的行為昭示天下，所以不行賞百姓也會(huì)受到鼓舞，不用刑罰百姓也都畏懼。

■知“常”容①，容乃公，公乃全，全乃天②，天乃道，道乃久，沒身不殆。—《老子》十六章

①常：永恒不變的規(guī)律。容：包容。

②天：天地自然。

能夠認(rèn)識(shí)把握“?！本湍馨?，能夠包容就能公正，能夠公正就能普遍，能夠普遍就能符合天地自然，能夠符合天地自然就能符合道，能夠符合道就能長久，終生沒有危險(xiǎn)。

■精公無私而賞罰信①，所以治也。—《黃帝四經(jīng)·君正》

①精公：至公，最公正。精，完美，最好。賞罰信：賞罰必行。信，信實(shí)，必定。

至公無私而賞罰必行，這就是治理天下的原則。

■故正者，所以止過而逮不及也①。過與不及也，皆非正也；非正，則傷國一也。—《管子·法法》

①逮：及，到?；蛑^追、補(bǔ)救。

所以，公正是用來禁止過分而補(bǔ)充不足的。過分與不足都不是公正；只要是不公正的，對(duì)于國家的損害就都是一樣的。

■一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也?！豆茏印?nèi)業(yè)》

一句話能使天下之人都信服，一句話能使天下人都聽從，說的就是公正的效力。

■天道無私，是以恒正；天道常正，是以清明。

—《申子》

天道不會(huì)偏私，所以永遠(yuǎn)是公正的；天道是公正的，所以

清明。

■當(dāng)于民心，合于道理，所斷于民者，不行于身，公之也?！逗V論》

合于民心，合乎道理，要求民眾不做的，自己也不做，這才是真正的公正。

■人主誠正，則直士任事，而奸人伏匿矣；人主不正，則邪人得志，忠者隱蔽矣?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》

國君誠實(shí)公正，那么正直的人擔(dān)任要職，而奸邪之人便要躲藏起來了；國君不正派，那么奸邪小人便能得志，忠直之士就要隱藏起來了。

■衡之于左右，無私輕重，故可以為平。繩之于內(nèi)外，無私曲直，故可以為正?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》

秤桿對(duì)于左右的物品，沒有偏私和輕重的區(qū)別，所以用來作為公平的標(biāo)準(zhǔn)。繩墨對(duì)于內(nèi)外的事物，沒有私好與曲直，所以可以作為公正的準(zhǔn)則。

■昔先圣王之治天下也，必先公。公則天下平矣①。平得于公?！秴问洗呵铩べF樂》

①平：指政治清明安定。

從前，先代圣王治理天下，一定把公正無私放在首位。做到公正無私，天下就安定了。天下獲得安定是由于公正無私。

■勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分毫不與。

—《三國志·魏書·武帝紀(jì)》裴松之注引王沈《魏書》

立下功勞應(yīng)該受賞的，賜予千金也毫不吝惜；沒有建功卻想要恩惠的，一分一毫也不會(huì)給予。

■水至平而邪者取法，鏡至明而丑者無怒。

—《三國志·蜀書·李嚴(yán)傳》裴松之注引習(xí)鑿齒語

水面是最平的，所以能夠以其為標(biāo)準(zhǔn)，校正本身歪斜的事物；鏡子是最清晰的，所以長得丑的人照鏡子，不會(huì)因鏡子把丑相映照出來而生氣。

■理國要道，在于公平正直?！敦懹^政要·論公平》

治理國家最重要的道理，在于保持政令、措施的公平與正直。

■持心如衡，以理為平?！鳌⒒豆袤稹?/p>

處理政務(wù)時(shí)，心要像秤一樣保持平衡，把真理作為評(píng)判的

標(biāo)準(zhǔn)。