公正是人類文明的基本價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為人類文明的重要組成部分,理應(yīng)以公正為價(jià)值底蘊(yùn)。公正是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。社會(huì)主義的優(yōu)越性不只在于最大限度地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,更體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)發(fā)展成果的公平分配。
在中國傳統(tǒng)文化的思想寶庫中,蘊(yùn)涵著豐富的公正理念?!疤煜聻楣钡氖┱硐搿ⅰ熬毟弧钡姆峙湓瓌t,“行公法”的制度保障,都反映了人民對(duì)公正社會(huì)和美好生活的向往。
當(dāng)然,全面準(zhǔn)確把握公正的內(nèi)涵,必須進(jìn)行歷史的、具體的、相對(duì)的分析,從傳統(tǒng)文化中挖掘公平正義的資源,將其放在理想與現(xiàn)實(shí)、近期和長遠(yuǎn)、個(gè)人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一中來加以理解,并在知行合一中努力實(shí)現(xiàn)。
■下而無直,則何謂正矣?—《左傳·襄公十年》
在下位者有理卻不能申訴辯白,那么什么叫做公正呢?
■目貴明,耳貴聰,心貴公。—《鄧析子》
眼睛貴在看得明白,耳朵貴在聽得清楚,心志貴在公正無私。
■以聽官府之六計(jì)①,弊群吏之治②。一曰廉善③,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。—《周禮·天官冢宰》
①聽:治理,平正裁決。六計(jì):謂六項(xiàng)評(píng)斷吏治的標(biāo)準(zhǔn)。計(jì),考核。
②弊:判斷,評(píng)價(jià)。
③廉:考察。
用公平治理官府的六條評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),評(píng)價(jià)官員的治績。一是考察其是否有廉潔而又良好的聲譽(yù),二是考察其是否有廉潔而又能貫徹政令、令行禁止的能力,三是考察其是否有廉潔而又勤勉盡職的態(tài)度,四是考察其是否廉潔而又處事公正品行端莊,五是考察其是否廉潔而又守法不茍執(zhí)法準(zhǔn)確,六是考察其是否廉潔而又明辨是非。
■治官莫若平,臨財(cái)莫如廉,廉平之守,不可改也。—《孔子家語·辯政》
作為官吏最重要的是公正,面對(duì)財(cái)物最重要的是廉潔,廉潔公正的操守是不能改變的。
■公生明,偏生暗,端愨生通,詐偽生塞,誠信生神,夸誕生惑。—《荀子·不茍》
公正產(chǎn)生光明,偏私產(chǎn)生黑暗,端正忠厚產(chǎn)生通達(dá),奸詐虛偽產(chǎn)生閉塞,真誠可信產(chǎn)生神明,虛夸妄誕產(chǎn)生惑亂。
■明理正法,奸邪之所惡而良民之福也。
—《鹽鐵論·申韓》
明確的審理,公正的法令,是奸邪之人所厭惡的,對(duì)于良民百姓來說卻是福音。
■以至無欲至公之行示天下,故不賞而民勸①,不罰而民畏。—《新序·節(jié)士》
①勸:勉勵(lì),鼓舞。
以最沒有私心貪欲、最公正的行為昭示天下,所以不行賞百姓也會(huì)受到鼓舞,不用刑罰百姓也都畏懼。
■知“常”容①,容乃公,公乃全,全乃天②,天乃道,道乃久,沒身不殆。—《老子》十六章
①常:永恒不變的規(guī)律。容:包容。
②天:天地自然。
能夠認(rèn)識(shí)把握“?!本湍馨?,能夠包容就能公正,能夠公正就能普遍,能夠普遍就能符合天地自然,能夠符合天地自然就能符合道,能夠符合道就能長久,終生沒有危險(xiǎn)。
■精公無私而賞罰信①,所以治也。—《黃帝四經(jīng)·君正》
①精公:至公,最公正。精,完美,最好。賞罰信:賞罰必行。信,信實(shí),必定。
至公無私而賞罰必行,這就是治理天下的原則。
■故正者,所以止過而逮不及也①。過與不及也,皆非正也;非正,則傷國一也。—《管子·法法》
①逮:及,到?;蛑^追、補(bǔ)救。
所以,公正是用來禁止過分而補(bǔ)充不足的。過分與不足都不是公正;只要是不公正的,對(duì)于國家的損害就都是一樣的。
■一言得而天下服,一言定而天下聽,公之謂也?!豆茏印?nèi)業(yè)》
一句話能使天下之人都信服,一句話能使天下人都聽從,說的就是公正的效力。
■天道無私,是以恒正;天道常正,是以清明。
—《申子》
天道不會(huì)偏私,所以永遠(yuǎn)是公正的;天道是公正的,所以
清明。
■當(dāng)于民心,合于道理,所斷于民者,不行于身,公之也?!逗V論》
合于民心,合乎道理,要求民眾不做的,自己也不做,這才是真正的公正。
■人主誠正,則直士任事,而奸人伏匿矣;人主不正,則邪人得志,忠者隱蔽矣?!痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》
國君誠實(shí)公正,那么正直的人擔(dān)任要職,而奸邪之人便要躲藏起來了;國君不正派,那么奸邪小人便能得志,忠直之士就要隱藏起來了。
■衡之于左右,無私輕重,故可以為平。繩之于內(nèi)外,無私曲直,故可以為正?!痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》
秤桿對(duì)于左右的物品,沒有偏私和輕重的區(qū)別,所以用來作為公平的標(biāo)準(zhǔn)。繩墨對(duì)于內(nèi)外的事物,沒有私好與曲直,所以可以作為公正的準(zhǔn)則。
■昔先圣王之治天下也,必先公。公則天下平矣①。平得于公?!秴问洗呵铩べF樂》
①平:指政治清明安定。
從前,先代圣王治理天下,一定把公正無私放在首位。做到公正無私,天下就安定了。天下獲得安定是由于公正無私。
■勛勞宜賞,不吝千金;無功望施,分毫不與。
—《三國志·魏書·武帝紀(jì)》裴松之注引王沈《魏書》
立下功勞應(yīng)該受賞的,賜予千金也毫不吝惜;沒有建功卻想要恩惠的,一分一毫也不會(huì)給予。
■水至平而邪者取法,鏡至明而丑者無怒。
—《三國志·蜀書·李嚴(yán)傳》裴松之注引習(xí)鑿齒語
水面是最平的,所以能夠以其為標(biāo)準(zhǔn),校正本身歪斜的事物;鏡子是最清晰的,所以長得丑的人照鏡子,不會(huì)因鏡子把丑相映照出來而生氣。
■理國要道,在于公平正直?!敦懹^政要·論公平》
治理國家最重要的道理,在于保持政令、措施的公平與正直。
■持心如衡,以理為平?!鳌⒒豆袤稹?/p>
處理政務(wù)時(shí),心要像秤一樣保持平衡,把真理作為評(píng)判的
標(biāo)準(zhǔn)。