從杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士倶歡顏”，到于謙的“但愿蒼生倶飽暖，不辭辛苦出山林”，都充分說明心無百姓莫為官。我們是黨的干部，是人民的公仆，思想境界應(yīng)該比封建士大夫高得多，一定要把群眾的安危冷暖掛在心上。

—習(xí)近平2003年12月30日《干在實處走在前列·在檢查節(jié)日市場供應(yīng)和物價情況時的講話》

【釋義】

只希望天下的老百姓人人腹飽體暖，煤炭不辭辛苦走出深山老林，來到人前。

【解讀】

這句詩出自明代于謙的《詠煤炭》，原文為：“鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林?！?/p>

于謙（1398—1457），字廷益，號節(jié)庵，官至少保，世稱于少保。漢族，明朝浙江杭州錢塘縣人。因參與平定漢王朱高煦謀反有功，得到明宣宗器重，擔(dān)任明朝山西、河南巡撫。明英宗時期，因得罪王振下獄，后被釋放，起為兵部侍郎。土木堡之變后英宗被俘，郕王朱祁鈺監(jiān)國，擢兵部尚書。于謙力排南遷之議，決策守京師，與諸大臣請郕王即位。瓦剌兵逼京師，親自督戰(zhàn)，擊退大軍。論功加封少保，總督軍務(wù)，被迫與先遣使議和，使英宗得歸。天順元年（1457），因“謀逆”罪被冤殺。明孝宗時平反，謚“肅愍”，萬歷時改謚曰“忠肅”。有《于忠肅集》傳世。于謙與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。這首詠物詩，是作者以煤炭自喻，托物明志，表現(xiàn)其為國為民的抱負(fù)。于寫物中結(jié)合詠懷。

政德文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)政德文化注重官員的功業(yè)，“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，立德、立功、立言，是中國傳統(tǒng)知識分子，特別是儒家思想的最高人生境界，也蘊含著政德文化中為人處世的標(biāo)準(zhǔn)。為官一任，造福一方，這是中國古代官員的功德觀、政績觀，其中也蘊含了積極作為、倡導(dǎo)實干的文化內(nèi)涵。正所謂“政如農(nóng)工，日夜思之，思其始而成其終”。

在傳統(tǒng)政德文化中，“大德”首先表現(xiàn)于對國家的忠誠，“常思奮不顧身，而殉國家之急?！薄爸页俭w國，知無不為”。個人的理想與忠誠的具備是自身修為的結(jié)果，所以，傳統(tǒng)政德強調(diào)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”?！肮院穸∝?zé)于人，則遠恕矣”。只有修身，才能嚴(yán)私德，律己以嚴(yán)，待人以寬。唯有這樣的人生境界，才能奉行廉潔工作原則，“不以奢為樂，不以廉為悲”，從而通過自身的廉潔影響他人，“夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身”，通過以上率下，最終形成良好的政風(fēng)。

百姓是國家和社會穩(wěn)固的根本，所以社會治理必須從百姓的利益出發(fā)。為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本。當(dāng)然，為了實現(xiàn)更好的治理效果還需發(fā)揮群眾的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，因天下之力，以生天下之財；取天下之財，以供天下之費。以人民為中心，解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)等全面發(fā)展。吸收和借鑒政德民本思想，有利于引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部更好地服務(wù)于人民，發(fā)揮“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的精神，加快現(xiàn)代化建設(shè)進程。（王杰）