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        但愿蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林

        2025-01-15 00:00:00
        月讀 2025年1期
        關(guān)鍵詞:文化

        從杜甫的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士倶歡顏”,到于謙的“但愿蒼生倶飽暖,不辭辛苦出山林”,都充分說明心無百姓莫為官。我們是黨的干部,是人民的公仆,思想境界應(yīng)該比封建士大夫高得多,一定要把群眾的安危冷暖掛在心上。

        —習(xí)近平2003年12月30日《干在實處走在前列·在檢查節(jié)日市場供應(yīng)和物價情況時的講話》

        【釋義】

        只希望天下的老百姓人人腹飽體暖,煤炭不辭辛苦走出深山老林,來到人前。

        【解讀】

        這句詩出自明代于謙的《詠煤炭》,原文為:“鑿開混沌得烏金,藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩,洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力,鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林?!?/p>

        于謙(1398—1457),字廷益,號節(jié)庵,官至少保,世稱于少保。漢族,明朝浙江杭州錢塘縣人。因參與平定漢王朱高煦謀反有功,得到明宣宗器重,擔(dān)任明朝山西、河南巡撫。明英宗時期,因得罪王振下獄,后被釋放,起為兵部侍郎。土木堡之變后英宗被俘,郕王朱祁鈺監(jiān)國,擢兵部尚書。于謙力排南遷之議,決策守京師,與諸大臣請郕王即位。瓦剌兵逼京師,親自督戰(zhàn),擊退大軍。論功加封少保,總督軍務(wù),被迫與先遣使議和,使英宗得歸。天順元年(1457),因“謀逆”罪被冤殺。明孝宗時平反,謚“肅愍”,萬歷時改謚曰“忠肅”。有《于忠肅集》傳世。于謙與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。這首詠物詩,是作者以煤炭自喻,托物明志,表現(xiàn)其為國為民的抱負(fù)。于寫物中結(jié)合詠懷。

        政德文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)政德文化注重官員的功業(yè),“太上有立德,其次有立功,其次有立言”,立德、立功、立言,是中國傳統(tǒng)知識分子,特別是儒家思想的最高人生境界,也蘊含著政德文化中為人處世的標(biāo)準(zhǔn)。為官一任,造福一方,這是中國古代官員的功德觀、政績觀,其中也蘊含了積極作為、倡導(dǎo)實干的文化內(nèi)涵。正所謂“政如農(nóng)工,日夜思之,思其始而成其終”。

        在傳統(tǒng)政德文化中,“大德”首先表現(xiàn)于對國家的忠誠,“常思奮不顧身,而殉國家之急?!薄爸页俭w國,知無不為”。個人的理想與忠誠的具備是自身修為的結(jié)果,所以,傳統(tǒng)政德強調(diào)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”?!肮院穸∝?zé)于人,則遠恕矣”。只有修身,才能嚴(yán)私德,律己以嚴(yán),待人以寬。唯有這樣的人生境界,才能奉行廉潔工作原則,“不以奢為樂,不以廉為悲”,從而通過自身的廉潔影響他人,“夫欲影正者端其表,欲下廉者先之身”,通過以上率下,最終形成良好的政風(fēng)。

        百姓是國家和社會穩(wěn)固的根本,所以社會治理必須從百姓的利益出發(fā)。為政之道,以順民心為本,以厚民生為本,以安而不擾為本。當(dāng)然,為了實現(xiàn)更好的治理效果還需發(fā)揮群眾的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力,因天下之力,以生天下之財;取天下之財,以供天下之費。以人民為中心,解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)等全面發(fā)展。吸收和借鑒政德民本思想,有利于引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部更好地服務(wù)于人民,發(fā)揮“但愿蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林”的精神,加快現(xiàn)代化建設(shè)進程。(王杰)

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