【摘要】在融媒體時(shí)代背景下，晉南文化的傳播機(jī)制與路徑經(jīng)歷了顯著變革。晉南文化作為山西南部地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)借助拉斯維爾的“5W”傳播模式，深入分析晉南文化在融媒體環(huán)境中的傳播策略和效果。晉南文化傳播的新主體，包括傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的融媒體機(jī)構(gòu)、社交網(wǎng)絡(luò)中的意見(jiàn)領(lǐng)袖和文化傳播者等，它們通過(guò)多樣化的渠道共同作用于晉南文化的傳播。其次，晉南文化的內(nèi)容在融媒體時(shí)代更加注重創(chuàng)新和互動(dòng)性，以適應(yīng)快速變化的傳播環(huán)境和受眾需求。此外，晉南文化的傳播時(shí)機(jī)和地點(diǎn)變得更加靈活多變，能夠通過(guò)數(shù)據(jù)分析和智能算法精準(zhǔn)定位受眾和最佳傳播時(shí)段。最重要的是，強(qiáng)調(diào)明確的傳播目的——利用晉南文化精神內(nèi)涵，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化遺產(chǎn)的傳承，為晉南文化在現(xiàn)代社會(huì)的有效傳播提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)，也為其他地方文化的傳播提供參考。

【關(guān)鍵詞】融媒體；晉南文化；傳播機(jī)制

【中圖分類號(hào)】G206 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）27-0064-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.27.016

【基金項(xiàng)目】2022年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2022DCXM-79）。

一、引言

在融媒體背景下，信息傳播的方式和速度經(jīng)歷了巨大的變革。多媒體的融合不只改變了信息的傳輸途徑，還極大提高了傳播的效率和范圍。晉南文化，作為中國(guó)山西省南部的一個(gè)重要文化部分，擁有豐富的歷史遺產(chǎn)和獨(dú)特的民俗藝術(shù)，在持續(xù)傳播推進(jìn)中遇到了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

晉南文化，涵蓋方言、歷史遺跡、傳統(tǒng)節(jié)日及民間藝術(shù)等多方面，每一方面都體現(xiàn)了深厚的地域和文化價(jià)值。在當(dāng)前的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境中，如何保護(hù)和傳承這些文化遺產(chǎn)，同時(shí)讓它們適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的傳播需求，成了一個(gè)迫切的問(wèn)題。融媒體技術(shù)的運(yùn)用為晉南文化的傳播提供了新的途徑和視角，使得這些文化元素得以更生動(dòng)、直觀地展示給全球觀眾。

通過(guò)利用拉斯維爾的“5W”分析模型——Who（誰(shuí)）、What（什么）、When（何時(shí)）、Where（何地）、Why（為什么），構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)的分析框架來(lái)探討晉南文化的傳播。通過(guò)回答這五個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，深入分析晉南文化的主要傳播者、傳播內(nèi)容、傳播時(shí)機(jī)、傳播地點(diǎn)以及傳播目的和動(dòng)機(jī)，全面揭示晉南文化在融媒體環(huán)境中的傳播現(xiàn)狀、所遭遇的挑戰(zhàn)，以及在全球多元文化背景下的傳播潛力和可能的深層理解。

二、晉南文化內(nèi)涵及主要代表類型

晉南文化，源自中國(guó)山西省南部，因其獨(dú)特的歷史背景、地理環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)而形成了豐富多彩的文化形態(tài)，在運(yùn)城、臨汾和呂梁等地區(qū)尤為突出，這些城市不僅歷史悠久，也是文化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心，這一地區(qū)自古為農(nóng)業(yè)文明重鎮(zhèn)，歷代文化積淀豐厚，表現(xiàn)在傳統(tǒng)戲曲、民間藝術(shù)、節(jié)日習(xí)俗及地方美食等多個(gè)層面。

晉劇，作為晉南文化的象征，屬于中國(guó)四大戲曲之一。其起源可以追溯到18世紀(jì)的晉南地區(qū)，初為農(nóng)民休閑娛樂(lè)之用。晉劇表演風(fēng)格質(zhì)樸而充滿激情，以其生動(dòng)的演繹和深刻的主題內(nèi)容贏得了廣泛贊譽(yù)。晉劇常常以歷史故事和民間傳說(shuō)為藍(lán)本，不僅再現(xiàn)了晉南民眾的生活場(chǎng)景，還傳遞了豐富的道德教育和人文關(guān)懷。

除晉劇外，晉南還孕育了如山西刀剪、晉南皮影等獨(dú)特的傳統(tǒng)手工藝。山西刀剪結(jié)合了精湛的鍛造技藝與美學(xué)設(shè)計(jì)，是晉南工藝美術(shù)的瑰寶。皮影戲則利用光影的魅力，講述故事，富有表現(xiàn)力，展現(xiàn)了地區(qū)深厚的文化內(nèi)涵。

節(jié)日習(xí)俗在晉南也表現(xiàn)得頗為多彩。晉南地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日和民間藝術(shù)形式，如春節(jié)、清明、中秋以及具有地方特色的摸魚(yú)節(jié)、逐豬節(jié)等，是晉南文化的核心。春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都有獨(dú)特的慶祝方式。尤其是春節(jié)期間，廟會(huì)和各類民間藝術(shù)表演如舞龍、舞獅、打鼓、唱山歌等，不僅增添了節(jié)日氣氛，也是晉南文化傳承的重要時(shí)刻。這些習(xí)俗不只是慶?；顒?dòng)，更是加強(qiáng)社區(qū)凝聚力和文化身份的方式。

地方美食同樣是晉南文化不可分割的一部分，以地瓜、黃小米和面食為主要食材，制作出如臨汾地瓜粉條、晉城沁州黃小米、運(yùn)城鹽池牛肉等極具地方特色的美食。這些美食不僅展示了晉南人民獨(dú)特的食材處理和烹飪技巧，也反映了晉南飲食文化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的密切聯(lián)系。

同時(shí)，晉南方言作為晉南文化的核心元素之一，保留了大量古漢語(yǔ)的語(yǔ)音和詞匯，是方言學(xué)和古語(yǔ)研究的重要資源。這種方言不只是溝通的工具，更是地區(qū)文化認(rèn)同的象征，在晉劇等地方戲劇中的運(yùn)用，進(jìn)一步增強(qiáng)了其地方特色。

晉南地區(qū)的歷史遺跡，像解州關(guān)帝廟、芮城永樂(lè)宮和蒲州古城遺址等包含著晉南地區(qū)深厚的歷史文化底蘊(yùn)。這些歷史遺跡不僅僅是中國(guó)古代建筑和雕刻藝術(shù)的重要資源，更對(duì)促進(jìn)晉南文化的傳播與發(fā)展以及對(duì)當(dāng)?shù)匚幕糜伟l(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

晉南文化通過(guò)其獨(dú)特的方言、多樣的民俗文化、豐富的歷史遺址和豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日及民間藝術(shù)，不僅增強(qiáng)了晉南地區(qū)居民的文化認(rèn)同感，也對(duì)全球文化多樣性作出了重要貢獻(xiàn)。在快速的現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何保護(hù)和繼承這些獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，成為晉南地區(qū)乃至全社會(huì)關(guān)注的重要問(wèn)題。

三、晉南文化范圍

晉南文化，源自中國(guó)山西省南部，以其獨(dú)特的地理特征和豐富的文化表現(xiàn)而顯著，主要分布在運(yùn)城、臨汾、呂梁等地，這些區(qū)域以歷史遺跡豐富、民俗傳統(tǒng)獨(dú)特和文化底蘊(yùn)深厚而著稱。晉南文化的形成和發(fā)展，受到地理位置、歷史變遷和社會(huì)結(jié)構(gòu)等多重因素的影響。

晉南地區(qū)位于黃河中游南岸，自古以來(lái)就作為中國(guó)農(nóng)業(yè)文明重要的發(fā)源地之一。黃河提供的養(yǎng)分使這片土地肥沃，同時(shí)帶來(lái)的周期性洪水也塑造了晉南人民最閃亮的性格特征堅(jiān)韌和勇敢。在歷史上，晉南在政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域均占有重要地位，從夏商周到秦漢、唐宋，晉南的政治和軍事作用尤為突出。像漢代的晉南是眾多歷史名將的出生地，如衛(wèi)青、霍去病等，其歷史人物的生平也突顯了晉南的歷史重要性。

晉南地區(qū)的文化同時(shí)還以其豐富的民間藝術(shù)和手工藝品而聞名，包括晉劇、皮影戲、泥塑和剪紙等，這些藝術(shù)形式不僅展示了晉南人的生活風(fēng)貌，也反映了其深厚的審美價(jià)值。傳統(tǒng)節(jié)慶如摸魚(yú)節(jié)和逐豬節(jié)等，不僅是文化傳承的重要場(chǎng)合，也展示了對(duì)傳統(tǒng)的尊重和維護(hù)。

晉南文化作為中國(guó)文化的重要組成部分，承載了地方人民的歷史記憶和文化認(rèn)同，深植于他們的日常生活中。在當(dāng)今融媒體的背景下，保護(hù)和傳承晉南文化具有特別的重要性，不僅可以體現(xiàn)地方特色，也展示了中國(guó)文化的多樣性。因此，在融媒體時(shí)代對(duì)晉南文化傳播機(jī)制與路徑進(jìn)行研究顯得尤為重要。

四、融媒體時(shí)代的特點(diǎn)與挑戰(zhàn)

融媒體時(shí)代下，技術(shù)的發(fā)展引領(lǐng)傳播形態(tài)的變革，點(diǎn)對(duì)面的傳統(tǒng)線性大眾傳播模式完全讓位于點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的超越時(shí)空限制的多種傳播模式[1]。融媒體時(shí)代的核心特征在于傳統(tǒng)與新興媒體的深度整合，通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)手段和多樣的內(nèi)容形式，實(shí)現(xiàn)了傳播渠道的多元化和互動(dòng)體驗(yàn)的增強(qiáng)。在這個(gè)時(shí)代，信息的傳播不僅迅速而且廣泛，得益于大數(shù)據(jù)和云計(jì)算技術(shù)，內(nèi)容更能夠針對(duì)個(gè)體需求進(jìn)行定制化和精確推送。此外，社交媒體的發(fā)展極大地增強(qiáng)了觀眾的參與度，使得用戶從傳統(tǒng)意義上的信息接收者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒌墓矂?chuàng)者和傳播者。這種變化推動(dòng)了信息傳播方式的根本變革，強(qiáng)調(diào)了互動(dòng)與參與的重要性，促進(jìn)了信息的多樣化與個(gè)性化，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的傳播模式及受眾的接收習(xí)慣。面對(duì)這些變化，作為傳統(tǒng)文化重要組成的晉南文化，在傳播上遇到了前所未有的機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，如何在維護(hù)文化核心價(jià)值的同時(shí)，利用融媒體優(yōu)勢(shì)進(jìn)行有效傳播，就成為十分關(guān)鍵的問(wèn)題。

（一）融媒體時(shí)代的特性

融媒體時(shí)代由信息技術(shù)的快速發(fā)展，特別是數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步所驅(qū)動(dòng)，徹底改變了信息的傳播途徑和人際交流習(xí)慣。這一時(shí)代的主要特性包括媒體整合、平臺(tái)多樣化、內(nèi)容互動(dòng)性、傳播速度加快和受眾參與度提升。

媒體整合是融時(shí)代的一個(gè)顯著標(biāo)志。傳統(tǒng)媒體如報(bào)刊、廣播和電視與新興媒體如網(wǎng)絡(luò)、社交媒體和移動(dòng)應(yīng)用的結(jié)合，構(gòu)建了多元化的媒介生態(tài)系統(tǒng)。這種整合不僅技術(shù)層面實(shí)現(xiàn)了不同媒介的連接，也在內(nèi)容生產(chǎn)與傳播方式上實(shí)現(xiàn)了跨媒介的融合，為信息的創(chuàng)造、分享和接收提供了更多樣化和靈活的途徑。

同時(shí)，平臺(tái)多樣化是融媒體時(shí)代的另一關(guān)鍵特性?；ヂ?lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信技術(shù)的廣泛應(yīng)用促使各種在線平臺(tái)和社交媒體應(yīng)用迅速涌現(xiàn)，如微信、微博、Facebook、Twitter、YouTube等，各平臺(tái)具有獨(dú)特功能，滿足了不同用戶群體的信息需求和交流偏好，使信息傳播更加分散和多元。

此外，內(nèi)容的高度互動(dòng)性也是融時(shí)代的重要特征。相較傳統(tǒng)媒體，新媒體平臺(tái)提供了更多互動(dòng)機(jī)會(huì)，用戶由被動(dòng)接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，能夠參與內(nèi)容創(chuàng)造、評(píng)論和分享。這種互動(dòng)性不僅提升了信息的吸引力和影響力，也促進(jìn)了公眾觀點(diǎn)的形成和參與意識(shí)的增強(qiáng)。

快速的傳播速度也是融時(shí)代的特點(diǎn)之一。得益于網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)設(shè)備的普及，信息能夠瞬間全球傳播，極大提升了信息傳播的時(shí)效性，對(duì)緊急新聞報(bào)道、突發(fā)事件應(yīng)對(duì)和品牌推廣等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

高度的受眾參與度是融時(shí)代的顯著特征。在這一時(shí)代，每個(gè)人都可能成為信息的傳播者，用戶生成內(nèi)容（UGC）和眾包內(nèi)容成為信息生態(tài)的重要組成，受眾的主動(dòng)參與不僅豐富了信息來(lái)源和形式，也使信息傳播更廣泛和深入。

綜上所述，融時(shí)代以其媒體整合、平臺(tái)多樣化、內(nèi)容互動(dòng)性、傳播速度加快和受眾參與度提升等特性，為晉南文化等傳統(tǒng)文化的傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要求我們?cè)诒Ｗo(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也需不斷創(chuàng)新傳播策略，以適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求。

（二）融媒體環(huán)境下晉南文化傳播的挑戰(zhàn)

在融媒體環(huán)境下，晉南文化的傳播面臨著多重挑戰(zhàn)。首先，信息過(guò)載成為一個(gè)突出問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)和新媒體平臺(tái)充斥著大量多樣的信息，使得晉南文化作為傳統(tǒng)文化一環(huán)，在眾多信息中難以突顯，吸引受眾注意。在這種信息過(guò)載的環(huán)境下，晉南文化的傳播需更加精確和目標(biāo)化，以避免在信息海洋中迷失。

其次，融媒體環(huán)境的快速變化要求傳播方式持續(xù)創(chuàng)新。晉南文化傳統(tǒng)的傳播模式可能不再適合現(xiàn)代受眾的消費(fèi)習(xí)慣和接收方式。新媒體平臺(tái)如社交網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等迭代更新快，傳播形式多樣，要求晉南文化在傳播時(shí)不斷創(chuàng)新形式和內(nèi)容，以吸引并維持受眾興趣。

再者，融媒體環(huán)境下的受眾多樣化也構(gòu)成一大挑戰(zhàn)。不同年齡、文化背景和興趣偏好的受眾在新媒體平臺(tái)上有著不同的需求和偏好，這就要求晉南文化的傳播能夠跨越文化和語(yǔ)言障礙，以更包容和多元的方式呈現(xiàn)，滿足不同受眾群體的需求。

此外，數(shù)字時(shí)代的版權(quán)保護(hù)也是晉南文化傳播需面對(duì)的挑戰(zhàn)。融媒體環(huán)境使得文化內(nèi)容的復(fù)制和傳播極為容易，但同時(shí)也增加了晉南文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的難度。如何在促進(jìn)晉南文化廣泛傳播的同時(shí)，保護(hù)其原創(chuàng)性和獨(dú)特性，避免被濫用或誤解，是一個(gè)需認(rèn)真考量的問(wèn)題。

最后，融媒體環(huán)境中的文化同質(zhì)化風(fēng)險(xiǎn)亦不可忽視。在全球化和網(wǎng)絡(luò)化的背景下，不同文化間的交流和影響日益加深，雖促進(jìn)了文化的相互借鑒和融合，但也可能導(dǎo)致傳統(tǒng)文化特色的弱化。晉南文化在與其他文化交流中需保持自身的獨(dú)特性和核心價(jià)值，避免文化同質(zhì)化風(fēng)險(xiǎn)。

融媒體環(huán)境為晉南文化的傳播帶來(lái)了新機(jī)遇，同時(shí)也伴隨著眾多挑戰(zhàn)。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，晉南文化的傳播者需不斷創(chuàng)新傳播方式，精準(zhǔn)定位受眾，加強(qiáng)版權(quán)保護(hù)，并在保持文化獨(dú)特性的同時(shí)，促進(jìn)文化的適應(yīng)性發(fā)展和跨文化交流。

五、融媒體下晉南文化傳播：

拉斯維爾“5W”模式研究

在融媒體的時(shí)代背景下，通過(guò)分析拉斯維爾“5W”（Who， What， When， Where， Why）傳播模式在融媒體背景下的應(yīng)用，探討晉南文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳播策略?！癢ho”即傳播主體的多元化，晉南文化的傳播不再僅限于傳統(tǒng)媒介，而是涵蓋了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社交媒體等新型媒介，使得傳播主體更加多樣化。其次，“What”即傳播內(nèi)容的創(chuàng)新，通過(guò)故事化、場(chǎng)景化等手段，使晉南文化更易于被公眾接受和理解?！癢hen”與“Where”強(qiáng)調(diào)了傳播時(shí)效性與空間的重要性，即利用實(shí)時(shí)互動(dòng)和定位技術(shù)，將晉南文化傳播至最合適的受眾和場(chǎng)合。最后，“Why”即傳播目的的明確，強(qiáng)調(diào)了傳播晉南文化的價(jià)值導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向，即通過(guò)傳播晉南文化來(lái)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化自信，為我們分析如何高效傳遞晉南文化提供了理論框架。

（一）Who（誰(shuí)）

傳播學(xué)者施拉姆指出：“人類傳播是人做的某種事?！盵2]傳播的主體在晉南文化的傳播中扮演著核心角色?！癢ho”關(guān)注的是傳播主體的多元化。晉南文化的傳播已經(jīng)不限于傳統(tǒng)媒體，而是擴(kuò)展到了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社交媒體等新型媒介，涉及地方政府、文化旅游部門(mén)、教育機(jī)構(gòu)、文化研究者、藝術(shù)家和媒體機(jī)構(gòu)等。這些主體通過(guò)文化活動(dòng)、教育課程、媒體報(bào)道等多種方式向公眾傳達(dá)晉南文化。從傳播學(xué)角度說(shuō)，“受眾是信息傳播的‘目的地’，是信息傳播鏈條的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。受眾又是傳播效果的‘顯示器’”[3]。目標(biāo)受眾則包括本地社區(qū)成員、國(guó)內(nèi)外游客、文化研究學(xué)者以及全球?qū)χ袊?guó)文化感興趣的人士。了解傳播者和接收者之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，有助于更有效地設(shè)計(jì)和實(shí)施文化傳播活動(dòng)。

（二）What（什么）

What（什么）涉及傳播的內(nèi)容。晉南文化包括方言、傳統(tǒng)藝術(shù)如晉劇和皮影戲、歷史遺跡及民俗活動(dòng)等。在融媒體環(huán)境中，晉南文化可以通過(guò)電影、電視節(jié)目、在線課程、虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)等多種形式生動(dòng)地呈現(xiàn)給觀眾。通過(guò)故事化敘述、案例剖析、紀(jì)實(shí)影像和互動(dòng)體驗(yàn)等多樣化方式，令晉南文化的傳遞更富生動(dòng)性，易于普及。

（三）When（何時(shí)）

晉南文化的傳播不應(yīng)受限于特定時(shí)間，應(yīng)利用現(xiàn)代媒介的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)全年無(wú)休的傳播。特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，如傳統(tǒng)節(jié)日或紀(jì)念日，提供了傳播晉南文化的絕佳機(jī)會(huì)。通過(guò)這些時(shí)間節(jié)點(diǎn)推出相關(guān)的文化活動(dòng)、特別節(jié)目或主題報(bào)道，可以有效地吸引公眾的注意力，增強(qiáng)文化活動(dòng)的影響力。同時(shí)融媒體時(shí)代快速傳播的特點(diǎn)也為晉南文化的傳播提供了眾多渠道，既包括傳統(tǒng)媒介如電視、廣播和報(bào)刊等，也包括新興的數(shù)字媒介平臺(tái)如社交網(wǎng)絡(luò)、博客、微信公眾號(hào)和在線視頻等。

（四）Where（何地）

晉南文化的傳播地點(diǎn)包括實(shí)體和虛擬空間。實(shí)體空間如博物館、文化中心、學(xué)校和旅游景點(diǎn)，是展示晉南文化的重要平臺(tái)。虛擬空間，尤其是各類社交媒體平臺(tái)和在線教育平臺(tái)，為晉南文化的傳播提供了無(wú)界限的可能。這些平臺(tái)能夠突破地理和時(shí)間限制，使晉南文化能夠觸達(dá)全球每一個(gè)角落。

（五）Why（為什么）

晉南文化的傳播目的是多方面的。突出晉南文化傳播的重要性在于保護(hù)和傳承這一地域文化，同時(shí)通過(guò)其傳播增強(qiáng)地方的文化自信，促進(jìn)社會(huì)多元化和包容性，吸引游客，增加經(jīng)濟(jì)收益，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及實(shí)現(xiàn)文化交流和增進(jìn)國(guó)際理解。

通過(guò)上述分析，可見(jiàn)在融媒體時(shí)代，晉南文化的傳播機(jī)制和路徑呈現(xiàn)多元化和復(fù)雜性，涉及不同的傳播主體、內(nèi)容、渠道、接收者和效果。拉斯韋爾的“5W”模型為系統(tǒng)理解和評(píng)估晉南文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳播過(guò)程提供了有效工具。通過(guò)合理的傳播策略和手段，晉南文化不僅能夠?qū)崿F(xiàn)廣泛傳播，還能在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，為促進(jìn)文化多樣性和交流貢獻(xiàn)力量。

六、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用極大提高了晉南文化的存儲(chǔ)與傳播效率。利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和互動(dòng)多媒體，晉南地區(qū)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以生動(dòng)直觀地展現(xiàn)給公眾，增強(qiáng)了互動(dòng)性和沉浸感。例如，晉劇、山西刀剪、風(fēng)琴屋等傳統(tǒng)藝術(shù)通過(guò)數(shù)字平臺(tái)讓更多觀眾接觸和理解，拓寬了晉南文化的傳播范圍。

社交媒體平臺(tái)成為傳播晉南文化的關(guān)鍵平臺(tái)。微博、抖音、微信等的興起提供了新的傳播空間和形式。地方政府和文化機(jī)構(gòu)通過(guò)這些平臺(tái)發(fā)布資訊、舉辦活動(dòng)、進(jìn)行互動(dòng)問(wèn)答，有效提升了晉南文化的知名度和影響力。這種傳播方式在年輕群體中尤為受歡迎。

跨媒體融合為晉南文化的多元傳播開(kāi)辟了新路徑。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播技術(shù)的結(jié)合，不局限于單一媒介，而是在多媒介、多平臺(tái)上進(jìn)行創(chuàng)新。例如，結(jié)合電視紀(jì)錄片和網(wǎng)絡(luò)直播，從多角度、多形式展現(xiàn)晉南地區(qū)的歷史人文景觀和民俗活動(dòng)，提升了文化傳播的互動(dòng)性和效果。

融媒體以高效性與即時(shí)性、權(quán)威性與精準(zhǔn)性、交互性與多維性、立體性與沉浸性的傳播優(yōu)勢(shì)，賦予了非遺更多元化的傳播渠道和更立體化的呈現(xiàn)方式[4]。在融媒體時(shí)代，晉南文化的傳播機(jī)制和路徑呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代化特征。利用拉斯維爾的“5W”模型進(jìn)行分析，我們看到傳播主體的多樣化、內(nèi)容的豐富性及互動(dòng)性，以及傳播渠道的現(xiàn)代化，是晉南文化成功傳播的關(guān)鍵。傳播主體包括了政府、私人企業(yè)到從傳統(tǒng)到新興的社交媒體平臺(tái)，這樣廣泛的網(wǎng)絡(luò)讓晉南文化的傳播具備了多種視角和表現(xiàn)形式。此外，創(chuàng)新的內(nèi)容與現(xiàn)代生活的結(jié)合使得晉南文化更容易被現(xiàn)代觀眾接受，從而增強(qiáng)了其教育價(jià)值和影響力。同時(shí)，融媒體的效率和互動(dòng)性大大提高了晉南文化傳播的時(shí)效性和廣泛性。綜上所述，融媒體為晉南文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新提供了強(qiáng)大支持和廣闊平臺(tái)，使其在全球化的背景下煥發(fā)新活力[5]。

參考文獻(xiàn)：

[1]王海燕.融媒體語(yǔ)境下云岡石窟文化的傳播策略[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，33（06）：52-55.

[2]威爾伯·施拉姆.傳播學(xué)概論[M].陳亮，等譯.北京：新華出版社，1984：4.

[3]邵培仁.傳播學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2000：196.

[4]喬敏.融媒體時(shí)代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播研究[D].聊城：聊城大學(xué)，2022.

[5]魏博.晉南花鼓舞蹈語(yǔ)匯發(fā)掘與創(chuàng)新研究[D].太原：山西大學(xué)，2022.

作者簡(jiǎn)介：

張丹妮，山西師范大學(xué)學(xué)生。

趙培秀，山西師范大學(xué)學(xué)生。

姚婷，山西師范大學(xué)學(xué)生。