［摘 要］紅色法治文化融入高校思想政治理論課是紅色法治文化賦能高校育人的重要途徑。從歷史維度看，左右江革命根據(jù)地的法制實踐在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下開展，具有鮮明的地域特征。從價值維度看，廣西紅色法治文化具有助力大學生法治素養(yǎng)提升的時代價值。從實踐維度看，教師可對融入內(nèi)容進行有效整合，以提煉經(jīng)典、師生推進的方式講好地方紅色法治故事，創(chuàng)設(shè)地域特色紅色法治教育活動，圍繞“三宜標準”對紅色法治文化傳播形式進行創(chuàng)新，以地區(qū)紅色法治文化提升高校法治育人的實效性。

［關(guān)鍵詞］廣西紅色法治文化；融入；高校思想政治理論課；法治實踐；法治素養(yǎng)

［中圖分類號］G641 ［文獻標識碼］A ［文章編號］2095-3437（2024）24-0102-04

從新民主主義革命時期開始，我黨就結(jié)合革命根據(jù)地實際開展法制建設(shè)探索。法制建設(shè)不僅為革命勝利保駕護航，形成紅色法治基因，而且為現(xiàn)階段加快推進法治建設(shè)提供了寶貴的歷史經(jīng)驗。本文以紅色法治基因傳承為核心，對左右江革命根據(jù)地的法制實踐進行分析，挖掘紅色法治文化的時代價值，探究廣西紅色法治文化融入高校思想政治理論課的路徑，致力于以地方紅色法治文化賦能大學生法治素養(yǎng)提升。

一、廣西紅色法治文化融入高校思想政治理論課的歷史維度

（一）左右江革命根據(jù)地法制實踐的概況

1925年9月，廣西第一個共青團支部——共青團梧州支部成立，同年10月，中共梧州支部正式成立。自此，廣西人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，為實現(xiàn)民族獨立、人民解放開始了艱苦卓絕的偉大斗爭。1925年，韋拔群就在東蘭地區(qū)以農(nóng)民運動講習所的形式宣傳社會進化史、農(nóng)民協(xié)會章程、法律常識等。農(nóng)民運動聲勢浩大，沖擊了根深蒂固的封建統(tǒng)治，為后來地方革命根據(jù)地的法制實踐奠定了良好的群眾根基。1929年，中共廣西省第一次代表大會通過了《廣西黨的政治任務決議案》等文件，文件將土地革命的開展、武裝奪取政權(quán)等內(nèi)容確立了下來。1929年12月11日和1930年2月1日，中國共產(chǎn)黨在廣西發(fā)動了百色起義和龍州起義，建立了左右江革命根據(jù)地，在政治、經(jīng)濟、文化、法制等各方面開展建設(shè)。中國紅軍第七軍政治部將《中國共產(chǎn)黨十大政綱》進行印制宣傳，在左右江革命根據(jù)地形成了《中國紅軍第七軍目前實施政綱》《中國紅軍第八軍目前實施政綱》《土地法暫行條例》《共耕條例》《右江蘇維埃各級政府組織與職責》《廣西東蘭縣革命委員會最低政綱草案》等法律法規(guī)。

（二）左右江革命根據(jù)地法制實踐的特征

一是堅持黨的領(lǐng)導。1925年，周恩來秘密來到梧州指導廣西建黨工作，《農(nóng)民協(xié)會章程》等文件均是在中共中央的領(lǐng)導下制定的。中共中央代表鄧小平曾在南寧指導廣西特委工作。土地革命時期，中共中央領(lǐng)導紅七軍前委，廣東省委直接領(lǐng)導廣西前委?！凹t七軍前委在右江革命根據(jù)地土地革命一開始，就非常注重一切從實際出發(fā)，探索和制定正確的路線和政策。”[1]《共耕條例》有“蘇維埃政府為解除工農(nóng)勞苦群眾的痛苦，與保障工農(nóng)勞苦群眾的利益，執(zhí)行目前中國革命的主要任務，深入土地革命”的內(nèi)容。這些均是中共中央領(lǐng)導左右江革命根據(jù)地法制實踐的重要依據(jù)。

二是法制建設(shè)圍繞保護人民權(quán)益展開。中共廣西省第一次代表大會通過的《廣西黨的政治任務決議案》就有“深入土地革命”“豪紳地主的武裝力量削弱”等主張?！吨袊t軍第七軍目前實施政綱》記錄有減少工人工作時間、增加工資并制定勞動保護法等內(nèi)容，表明了中國共產(chǎn)黨為各族人民謀權(quán)益的宗旨及革命主張。

三是以多種形式進行革命法制宣傳。鄧小平、韋拔群以“共耕社”的形式宣傳革命法律知識。紅七軍政治部印制《中國共產(chǎn)黨十大政綱》等宣傳材料。紅八軍、左江特委創(chuàng)辦的《紅旗周報》《工農(nóng)兵報》宣傳黨的主張。紅七軍在河池宿營地留下“蘇維埃是工農(nóng)兵自己的政府”“實行土地革命”等漫畫和標語。

四是注重民族團結(jié)?！稄V西東蘭縣革命委員會最低政綱草案》有“瑤民經(jīng)濟、政治、教育、工資上與其他人民一律平等”的記載。

二、廣西紅色法治文化融入高校思想政治理論課的價值維度

（一）厚植法治文化，樹牢法治理念

第一，以厚植法治文化為前提。紅色文化是共產(chǎn)黨人在革命活動中家國情懷、理想信念和民族精神的沉淀與聚合[2]。法治文化是近年來常見的概念，指在法治建設(shè)中形成的一種形態(tài)和社會生活方式[3]。紅色法治文化是中國共產(chǎn)黨人在革命法制實踐中所形成的法治理念及精神，有物質(zhì)及非物質(zhì)兩種形態(tài)，本文著重分析非物質(zhì)層面即精神領(lǐng)域的廣西紅色法治文化?！吨袊t軍第七軍目前實施政綱》中有“實行平民教育，發(fā)展識字運動”等記載，與我國現(xiàn)行憲法是一脈相承的?！都t七軍布告》中的“撫恤老弱、救濟赤貧”則是社會法的內(nèi)容，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨在革命時期對弱勢群體權(quán)益的保障。

第二，以樹牢法治理念為目的。革命時期，地方法律文件中多有反帝國主義、地方軍閥、地主階級等內(nèi)容。公平正義作為最基本的價值訴求，顯現(xiàn)于各類法律文件。《中國紅軍第七軍目前實施政綱》和《中國紅軍第八軍目前實施政綱》都主張男女平等。《紅七軍布告》對紅七軍作出權(quán)力的限制及為民眾服務的規(guī)定，體現(xiàn)革命黨對公權(quán)力監(jiān)督的決心。以上材料可以結(jié)合思想政治理論課中諸如新民主主義革命、中國革命道德、社會主義法律的本質(zhì)特征、社會主義法律的運行等內(nèi)容展開。

（二）培育法治思維，形成法治信仰

“法治思維”是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導法治建設(shè)實踐中形成的中國化概念[4]。隨著左右江革命根據(jù)地的創(chuàng)建，蘇維埃臨時政府制定了系列法律法規(guī)，通過軍政訓練班、黨員訓練班重點強化黨員干部的守法意識，通過印發(fā)宣傳土地革命小冊子、開設(shè)農(nóng)民文化夜校課程等措施引導群眾尊法守法。這與現(xiàn)階段法治思維的系統(tǒng)性、人民性、實踐性是一脈相承的。將革命時期的守法習慣提升為新時代公民的法治思維，符合紅色法治基因傳承的要求。法治意識、法治認同和法治精神構(gòu)成了法治信仰的三個層次[5]。依循法治信仰形成過程，即從意識、認同到精神的進階，可從地方革命法制史料中尋求源頭活水，將革命法制信念轉(zhuǎn)化為更高層次的法治信仰。1930年1月27日，百色臨時蘇維埃政府的一份《刑事判決書》，判決一樁買賣婚姻無效。該判決是對舊式封建婚姻的鞭笞，它以民主、科學的“新型裁判”推動民眾產(chǎn)生法制認同。右江蘇維埃政府頒布的《共耕條例》中有“蘇維埃政府為解除工農(nóng)勞苦群眾的痛苦，與保障工農(nóng)勞動群眾的利益”“土地的沒收與分配，以一鄉(xiāng)為單位，一切沒收及分配方法均要經(jīng)過全鄉(xiāng)群眾大會或代表會議”等記載，字里行間體現(xiàn)出法制為民、人民民主等內(nèi)容。這些均為現(xiàn)階段法治思維培育提供紅色法源，為大學生形成法治信仰提供積極引導。

（三）注重價值傳承，服務法治實踐

文化是一個民族的精神家園，紅色文化是中華民族的根與魂[6]。提煉廣西紅色法治文化的時代價值時，既需注重其一般性，又需體現(xiàn)其地域性。1930年，為解決根據(jù)地貧苦農(nóng)民慘遭地主剝削、無地可耕等問題，右江蘇維埃政府及時制定了《土地法暫行條例》《共耕條例》，這兩個條例在沿襲《井岡山土地法》的基礎(chǔ)上又結(jié)合廣西實際有所創(chuàng)新。從法律的條款來看，1928年在湘贛邊界制定的《井岡山土地法》只有9條，主要規(guī)定土地分配方法、分配后的經(jīng)營、土地稅等內(nèi)容，屬于土地革命的初步探索；而《土地法暫行條例》有41條，包含了農(nóng)村階級成分的分析、人口與土地配備差的設(shè)計、政府助力農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展、改良勞苦群眾生活等豐富內(nèi)容，相比較而言，更為詳細，更具備可操作性。上述立法結(jié)合了地方狀況和革命實際，以根據(jù)地法制建設(shè)捍衛(wèi)土地革命的成果。此外，廣西紅色法治文化的價值傳承應服務于現(xiàn)代法治實踐，既要注重其傳承性，又需體現(xiàn)其時代性。1929年12月頒布的《中國紅軍第七軍目前實施政綱》有減少工人工作時間、增加工資并制定勞動保護法的規(guī)定，與現(xiàn)行《中華人民共和國勞動法》“勞動者享有平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利、取得勞動報酬的權(quán)利、休息休假的權(quán)利、獲得勞動安全衛(wèi)生保護的權(quán)利……”條文對比，兩者是延續(xù)發(fā)展的關(guān)系。1930年頒布的《中國紅軍第八軍目前實施政綱》規(guī)定要實行平民教育，發(fā)展識字運動?，F(xiàn)行的《中華人民共和國義務教育法》規(guī)定了九年義務教育、國家建立義務教育經(jīng)費保障機制等內(nèi)容，是對革命法制的拓展與豐富。以上內(nèi)容可融入課程教學，讓學生感悟中國共產(chǎn)黨的初心使命，促使他們認同新時代法治建設(shè)并積極參與建設(shè)。

三、廣西紅色法治文化融入高校思想政治理論課的實踐維度

（一）整合廣西紅色法治文化融入內(nèi)容

高等學校思想政治理論課有習近平新時代中國特色社會主義思想概論、馬克思主義基本原理、思想道德與法治等課程。為了增強廣西紅色法治文化融入思想政治理論課的有效性，需對教學內(nèi)容進行系統(tǒng)設(shè)計，使得整個融入具備整體性和協(xié)同性。為了便于學生理解及教師統(tǒng)一開展教學，原則上不改變現(xiàn)有的教材體例，而是結(jié)合教材內(nèi)容進行有機融入及拓展，形成具備鮮明地域特色的教學內(nèi)容。通過對思想政治理論課各教材的分析，整合廣西紅色法治文化融入內(nèi)容如下（見表1）：

表1 廣西紅色法治文化融入高校思想政治理論課的具體內(nèi)容

[課程 章節(jié) 融入內(nèi)容 習近平新時代中國特色社會主義思想概論 全面依法治國 傳承紅色法治基因與全面依法治國的關(guān)聯(lián) 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 新民主主義革命理論 新民主主義革命時期廣西的法制建設(shè) 馬克思主義基本原理 導論 結(jié)合廣西革命法制講馬克思主義法治理論中國化 思想道德與法治 社會主義法律的特征和運行 通過地方革命法制與現(xiàn)代全面依法治國的一脈相承談社會主義法律特征 中國近現(xiàn)代史綱要 中國革命的新道路 土地革命戰(zhàn)爭與革命法制 ]

（二）講好廣西紅色經(jīng)典法治故事

第一，講好廣西紅色法治故事需提煉經(jīng)典。革命先輩英勇頑強的英雄事跡鑄就了“百折不撓、實事求是、依靠群眾、團結(jié)奮斗”的優(yōu)良傳統(tǒng)[7]。教師可通過敘事將紅色文化資源進行系統(tǒng)化的串聯(lián)展示，形成紅色文化資源間的文化關(guān)聯(lián)[8]。紅色經(jīng)典元素提煉是增強紅色法治文化傳播效果的著力點，可從經(jīng)典人物描述、經(jīng)典法律文件解讀、經(jīng)典事件宣傳三個方面入手。經(jīng)典人物描述方面，可圍繞鄧小平、雷經(jīng)天、韋拔群、張云逸等代表性人物的事跡展開講述，凸顯他們在廣西革命根據(jù)地法制實踐中的關(guān)鍵作用。經(jīng)典法律文件解讀方面，憲法政綱宣言可選取《中國紅軍第七軍目前實施政綱》《中國紅軍第八軍目前實施政綱》，選舉法可介紹《中國工農(nóng)兵會議（蘇維埃）第一次全國代表大會選舉條例》，土地法可用《共耕條例》等。經(jīng)典事件宣傳方面，可講述東蘭縣、鳳山縣等地區(qū)土地革命試點、成功經(jīng)驗等故事，介紹助力土地革命的《土地法暫行條例》等法律法規(guī)及史料。

第二，講好廣西紅色法治故事需師生共同努力。教師可在各門思想政治理論課中講好廣西紅色法治故事，起到引領(lǐng)、示范作用。在學生通過理論學習及實踐形成對廣西紅色法治文化的初步認識后，教師可給學生布置講故事的任務，以課堂展示、小組成果、個人作業(yè)等形式呈現(xiàn)故事，實現(xiàn)師生共同講好廣西紅色法治故事的優(yōu)質(zhì)聯(lián)動。

（三）設(shè)計開展具有地域特色的紅色法治教育活動

紅色法治教育活動是大學生接受紅色文化洗禮的重要途徑。宏觀層面，紅色法治教育活動應當為大學生思想政治教育、黨史學習教育、法治教育服務。地方紅色資源豐富且有其獨特內(nèi)涵，教師應將其內(nèi)含的時代價值挖掘出來。中觀層面，應優(yōu)化紅色法治活動的設(shè)計，注重把紅色法治教育活動與法治建設(shè)熱點問題相結(jié)合，抓住“全民守法”“社會治理”“鄉(xiāng)村振興”“紅色旅游”等關(guān)鍵詞，深入挖掘地方紅色法源的時代價值。微觀層面，紅色法治教育活動應立足于大學生普遍性與個性化相結(jié)合的真實需求，既要使紅色法治教育活動形成一般性、常態(tài)化的供給，又要圍繞大學生從群體至個體的分類需求，區(qū)分大學生差異化的認知水平，進行活動設(shè)計，并不斷優(yōu)化活動載體，讓紅色法治文化理念轉(zhuǎn)化為具體的實踐活動。

（四）創(chuàng)新紅色法治文化傳播形式

傳播形式創(chuàng)新宜圍繞因時制宜、因地制宜、因人制宜的“三宜標準”展開。因時制宜，指緊跟新時代移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展步伐，以新媒體助推廣西紅色法治文化傳播。網(wǎng)絡社交平臺能更有效地發(fā)揮新媒體技術(shù)的社會網(wǎng)絡連接作用[9]。通過學校官網(wǎng)、微信公眾號、抖音號以及學校學科教學平臺等途徑，在學生學習與日常信息接收中實現(xiàn)全過程、全方位育人，使紅色法治文化賦能大學生成長成才。因地制宜，指讓廣西紅色法治文化傳播的形式與地域特色、民俗文化相結(jié)合，讓更多樣化的文化傳播形式賦能鑄牢中華民族共同體意識。圍繞“民族團結(jié)一家親”的核心，以民俗活動（如“壯族三月三”活動）、民族文化（如廣西曲藝作品）、地域語言（如方言普法）、特色校園文化（如民俗教育）等為載體，在校園傳播廣西紅色法治文化，實現(xiàn)共享共創(chuàng)。因人制宜，指圍繞學生不同的學科專業(yè)、年齡區(qū)間、興趣偏好、學習能力等特點，量身定制個性化紅色法治文化傳播形式。如鼓勵音樂學、舞蹈學專業(yè)的學生演繹蘊含紅色法治文化的文藝作品，引導教育技術(shù)學專業(yè)的學生將紅色法治文化與智慧教育相結(jié)合，等等。引導學生通過短視頻平臺、即時通信工具、網(wǎng)絡論壇及社區(qū)、校園各種線下活動等，學習、交流、傳播相關(guān)知識及理念。

四、結(jié)語

結(jié)合廣西紅色法治文化融入高校思想政治理論課的問題，本文對左右江革命根據(jù)地的法制實踐歷史進行追溯，對地方紅色法治文化助力大學生法治理念樹立、法治信仰形成、法治實踐轉(zhuǎn)化等進行分析，從內(nèi)容融入、故事講述、活動創(chuàng)設(shè)、傳播形式創(chuàng)新等方面探索地方紅色法治文化融入高校思想政治理論課的具體路徑。今后仍需不斷深化紅色法治文化和思想政治理論課的有機融合，挖掘紅色法治文化中的時代價值，提升高校法治育人的實效性。

［ 參 考 文 獻 ］

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[3］ 沈國明.中國社會主義法治文化的歷史回溯和進路［J］.學術(shù)月刊，2022，54（9）：96-110.

[4］ 鄭繼湯.“法治思維”意蘊的歷史演進及其升華［J］.科學社會主義，2023（6）：111-118.

[5］ 高一飛，宋隨軍.結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵：論當代中國法治信仰的培育路徑［J］.湖南大學學報（社會科學版），2023，37（2）：153-160.

[6］ 蒲曉磊.溯源紅色法治文化增強道路自信：訪中國社會科學院法學研究所所長莫紀宏［N］.法治日報，2024-07-16（6）.

[7］ 尋慧蓉.傳承紅色基因" 服務革命老區(qū)新發(fā)展：記全國檔案系統(tǒng)先進集體廣西壯族自治區(qū)百色市檔案館［J］.中國檔案，2024（4）：76-77.

[8］ 陳曉鍵，魯巖，劉欣怡.紅色文化資源保護利用的“釋-織”路徑［J］.西安建筑科技大學學報（自然科學版），2024，56（3）：322-328.

[9］ 崔明.紅色記憶空間的育人機理與營造［J］.思想理論教育，2024（6）：62-67.

［責任編輯：周侯辰］