【摘要】新媒體時(shí)代下，傳統(tǒng)的文旅行業(yè)發(fā)展模式受到?jīng)_擊，文旅傳播需要實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”和“文化+”的深度結(jié)合。分析新媒體時(shí)代下天津洋樓文化傳播現(xiàn)狀及面臨問(wèn)題勢(shì)在必行，尋找增加智能化交互化傳播、精準(zhǔn)定位傳播方向、融入新媒體時(shí)代、擴(kuò)展合作渠道等傳播天津洋樓文化的可行途徑，亦可為其他地域文旅傳播提供參考。

【關(guān)鍵詞】新媒體時(shí)代；天津洋樓文化；文化傳播

【中圖分類(lèi)號(hào)】G206;G127 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）16-0072-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.16.020

一、引言

天津洋樓建筑是中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展最具時(shí)代特色的建筑遺產(chǎn)群之一，承載著一百多年來(lái)中國(guó)文明走向全球化、多樣化的歷史足跡，具有豐富的文化旅游價(jià)值。

近年來(lái)，隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，信息傳播速度加快，傳統(tǒng)的文化傳播方式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)時(shí)代，同時(shí)也阻礙了天津洋樓文化的傳播與發(fā)展。

很多學(xué)者曾經(jīng)對(duì)利用新媒體進(jìn)行文化的宣傳和推廣表達(dá)了自己的見(jiàn)解，例如朱偉曾認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)下文化傳播的重要媒介[1]。孫宜君等認(rèn)為，新媒體為傳播與豐富社會(huì)文化提供了前所未有的可能，它作為后現(xiàn)代文化的一部分，為文化傳播提供了強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力[2]。

基于此，可見(jiàn)順應(yīng)新媒體時(shí)代潮流已是文化傳播的大勢(shì)所趨，分析天津洋樓文化傳播停滯不前的原因以及天津洋樓文化傳播現(xiàn)狀存在的問(wèn)題，提出天津洋樓文化的傳播策略，創(chuàng)新天津洋樓文化傳播的方式等，皆可為新媒體時(shí)代下如何傳播天津洋樓文化這一問(wèn)題提供有效參考。

二、新媒體時(shí)代下的文旅傳播

新媒體時(shí)代一詞的英文為“New media era”，意為數(shù)字化媒體盛行的年代。新媒體一詞的概念最早由美國(guó)學(xué)者提出[3]，是相對(duì)于報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，個(gè)人媒體日漸成為主流，我們已全面進(jìn)入智能數(shù)字新媒體階段，新媒體時(shí)代的巔峰已然到來(lái)。

新媒體時(shí)代下，人們能夠自主地選擇瀏覽內(nèi)容，并能夠通過(guò)新媒體這一渠道，分享個(gè)人的所見(jiàn)所聞。隨著社會(huì)壓力的增大，人們更加需要身心的放松，因此，文旅傳播內(nèi)容趨向于個(gè)性化與娛樂(lè)化，與人們的偏好一致[4]。

近年來(lái)，諸多短視頻平臺(tái)與圖文平臺(tái)興起，“快瀏覽”的方式在人們?nèi)粘Ｉ钪械挠绊懥Σ粩鄶U(kuò)大，由此不難看出：在新媒體時(shí)代下，簡(jiǎn)潔高效的文旅傳播內(nèi)容更具有受眾廣泛性。人們的需求日趨具有多維度化的現(xiàn)象也逐漸顯現(xiàn)，諸多定位不同的軟件應(yīng)運(yùn)而生?？梢?jiàn)新媒體時(shí)代下，文旅傳播的形式是多元且立體的。

新媒體時(shí)代下，文化旅游的受眾范圍越來(lái)越廣，且更加偏向年輕化、大眾化和國(guó)際化。隨著個(gè)性化和多元化的文旅宣傳出現(xiàn)，愈來(lái)愈多的年輕受眾被吸引；隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，文化旅游不再是一部分人的特權(quán)，所有人都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)去了解自己感興趣的內(nèi)容；科技的進(jìn)步已經(jīng)使“線上旅游”成為現(xiàn)實(shí)，VR全景展示、航拍視頻的出現(xiàn)，突破了地域和國(guó)際的限制，讓世界各地的國(guó)際友人關(guān)注了解到相關(guān)內(nèi)容。因此，新媒體時(shí)代下文化旅游的傳承與發(fā)展隱藏著巨大潛力，是一座等待人們前來(lái)挖掘的“冰山”。

三、新媒體時(shí)代下天津洋樓形象傳播現(xiàn)狀及面臨問(wèn)題

（一）傳播內(nèi)容局限

天津洋樓的文旅價(jià)值體現(xiàn)在其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和歷史底蘊(yùn)，同時(shí)也體現(xiàn)在城市地域整體規(guī)劃配置的協(xié)調(diào)性和民居生活氣息所帶來(lái)的舒適感。而天津洋樓的傳播主體往往局限于報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒介，依賴(lài)于傳統(tǒng)形式的圖片與文字。在傳統(tǒng)傳播媒介逐漸沒(méi)落的今日，缺乏聲音與畫(huà)面感的傳播難以給受眾帶來(lái)身臨其境的直觀感受，使得天津洋樓形象的傳播陷入內(nèi)容受限的不利局面。

此外，由于內(nèi)容趨于傳統(tǒng)且轉(zhuǎn)型緩慢、缺乏技術(shù)和平臺(tái)、作品不符合受眾閱讀習(xí)慣等原因，現(xiàn)存的天津洋樓形象傳播方式無(wú)法滿足自媒體時(shí)代人們對(duì)于精神文化內(nèi)容、形式豐富的需求而被逐漸淘汰，導(dǎo)致新興的媒體平臺(tái)難以留存注意相關(guān)內(nèi)容，所造成的影響力相當(dāng)有限。

在視頻方面，在官方的宣傳片中，大部分都選擇大范圍、長(zhǎng)鏡頭的鳥(niǎo)瞰拍攝或是延時(shí)攝影，這種傳統(tǒng)的、紀(jì)錄片式的內(nèi)容展示，很難激起觀眾內(nèi)心興趣，導(dǎo)致瀏覽量低下，更不能將網(wǎng)頁(yè)瀏覽轉(zhuǎn)化為實(shí)際游覽。而民間拍攝者則更關(guān)注記錄自我，受限于資源與技術(shù)，亦缺乏對(duì)于天津洋樓的了解與認(rèn)識(shí)，少有關(guān)于深挖天津洋樓價(jià)值的宣傳。

（二）傳播模式落后

天津洋樓文化傳播方式大多局限在當(dāng)?shù)鼐€下觀光和商業(yè)消費(fèi)，并未針對(duì)天津洋樓自身文化價(jià)值打造出完整的文旅宣傳模式，以至于其空有外殼卻失去了本身的文化內(nèi)涵和歷史風(fēng)情。天津洋樓改造和保護(hù)性開(kāi)發(fā)也只是將洋樓獨(dú)特的建筑風(fēng)格和商業(yè)店鋪相結(jié)合，片面關(guān)注天津洋樓文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并沒(méi)有賦予其相應(yīng)的文化價(jià)值，天津洋樓實(shí)體建筑和天津人在洋樓的生活方式、文化習(xí)俗、歷史風(fēng)情等缺乏融合性及統(tǒng)一性，導(dǎo)致天津洋樓商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式普遍低端化、普通化。

如今已進(jìn)入電子傳播時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟，人民生活水平的提高，自媒體開(kāi)始出現(xiàn)。與主流媒體不同，自媒體是大眾分享自身觀點(diǎn)的媒體形式，形式豐富，平臺(tái)眾多。尤其近幾年短視頻的發(fā)展十分迅速，將自媒體的發(fā)展推向了另一個(gè)高峰。觀眾的關(guān)注焦點(diǎn)也逐漸由主流媒體向自媒體轉(zhuǎn)移。而天津洋樓的有關(guān)旅游信息的傳播僅依靠政府等主流媒體的宣傳，缺乏來(lái)自用戶的體驗(yàn)評(píng)價(jià)和反饋。在當(dāng)今的信息時(shí)代，缺乏用戶數(shù)據(jù)則無(wú)法了解市場(chǎng)需求，成為天津洋樓宣傳的一大劣勢(shì)。

（三）宣傳力度小

提到洋樓建筑，大多數(shù)人第一時(shí)間會(huì)想到的是黃浦江邊“十里洋場(chǎng)”，天津地區(qū)還保留著鮮為人知的20世紀(jì)的歷史遺跡。曹禺基于天津風(fēng)土人情創(chuàng)作的《雷雨》被許多人認(rèn)為取材于20世紀(jì)20年代的上海。實(shí)際上，天津洋樓無(wú)論是在建筑水平、藝術(shù)美感、文化底蘊(yùn)，還有歷史和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值上，都不輸于上海洋樓建筑群。之所以知名度不高，主要原因之一就是缺乏正確的宣傳。

“文化是旅游的核心、旅游也是文化的主體”已變成近些年文旅融合發(fā)展的重要共識(shí)，并引領(lǐng)了各地的文化發(fā)展[5]。就此來(lái)看，天津洋樓文化的宣傳顯得路阻且長(zhǎng)。

目前，洋樓沉浸式參觀體驗(yàn)與鏈條產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的方式深受人們喜愛(ài)，但數(shù)字技術(shù)的媒體還未能深度嵌入傳播過(guò)程，如現(xiàn)在被人熟知的網(wǎng)絡(luò)直播方式，線上VR全景展示以及VR沉浸式體驗(yàn)等，天津洋樓的宣傳還未有過(guò)此類(lèi)嘗試。

（四）消費(fèi)者視角缺乏，傳播話語(yǔ)生硬老套

從旅游傳播維度來(lái)說(shuō)，旅游不應(yīng)當(dāng)只是一種簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)交易行為，更是一種文化生產(chǎn)與文化分享活動(dòng)，是經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值的傳播過(guò)程。

旅游文化的傳播不應(yīng)當(dāng)是一種旅游產(chǎn)品的推介或者是一種外宣方法，而應(yīng)當(dāng)是政府、旅游管理部門(mén)、旅游從業(yè)者、旅游者等多種主體協(xié)同參與、協(xié)同分享旅游文化信息的協(xié)作模式。其中，游客的自發(fā)傳播尤為重要。想要達(dá)成游客自發(fā)分享傳播的效果，就需要放開(kāi)一部分權(quán)力，將原本政府負(fù)責(zé)的宣傳空間變?yōu)橛慰偷捏w驗(yàn)分享空間。

當(dāng)前，洋樓景區(qū)旅游文化傳播仍是政府、旅游管理部門(mén)、旅游從業(yè)者掌控傳播主渠道的模式，傳統(tǒng)渠道以管理者視角對(duì)社會(huì)大眾開(kāi)展旅游政策、旅游成果、旅游特色進(jìn)行官宣，或以提升經(jīng)濟(jì)收入，增加旅游者的人流量為出發(fā)點(diǎn)，宣介旅游產(chǎn)品及旅游服務(wù)，營(yíng)銷(xiāo)意識(shí)明顯，經(jīng)濟(jì)牽引力強(qiáng)，以消費(fèi)者為本的意識(shí)被旁置。此種宣傳模式，忽略了消費(fèi)者的直觀感受，讓潛在旅游者無(wú)法體驗(yàn)景區(qū)環(huán)境之美，難以實(shí)現(xiàn)情感共鳴、產(chǎn)生旅游的意念[6]。

四、新媒體時(shí)代下天津洋樓文化傳播的途徑

（一）智能化交互傳播，精準(zhǔn)定位傳播方向

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文化旅游產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)必須始終以消費(fèi)者的需求為中心。對(duì)于地方而言，天津洋樓的形象可以借助相關(guān)企業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)進(jìn)行傳播，更便于尋找和鎖定目標(biāo)人群和潛在客戶，將天津洋樓故事進(jìn)行多元形態(tài)的呈現(xiàn)[7]。

通過(guò)大數(shù)據(jù)與智能邏輯分析，為用戶精準(zhǔn)畫(huà)像，根據(jù)消費(fèi)者的偏好有針對(duì)性地挑選出對(duì)天津洋樓感興趣的潛在游客。同時(shí)也可以依據(jù)用戶的反映及時(shí)調(diào)整文旅融合的方式，改變營(yíng)銷(xiāo)策略。在內(nèi)容符合用戶需求時(shí)，系統(tǒng)會(huì)根據(jù)大數(shù)據(jù)繼續(xù)推送相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步提升了宣傳的精準(zhǔn)度，避免了無(wú)效宣傳。也可以借助游覽者的評(píng)價(jià)與推薦，實(shí)現(xiàn)裂變傳播的效果。

新媒體時(shí)代下，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展影響著人們的生活方式。將數(shù)字技術(shù)嵌入文旅傳播也將成為一種趨勢(shì)。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等技術(shù)，以“體驗(yàn)”作為核心競(jìng)爭(zhēng)力，結(jié)合時(shí)代潮流，增強(qiáng)互動(dòng)性和娛樂(lè)性，實(shí)現(xiàn)天津洋樓的云游覽，并在過(guò)程中設(shè)置可以互動(dòng)點(diǎn)，如“復(fù)原洋樓原貌”“角色扮演”等形式。在互動(dòng)過(guò)程中，讓游客了解建筑故事和歷史知識(shí)，實(shí)現(xiàn)文旅融合的目的。

生活在天津洋樓地域范圍內(nèi)人們?cè)械纳罘绞?、價(jià)值觀念、文化習(xí)俗和地理環(huán)境，共同構(gòu)成了獨(dú)屬于天津洋樓文化的地域特色。天津洋樓文化傳播的主體不僅僅在于洋樓歷史普及和名人故居軼事，還在于保留天津人在天津洋樓的真實(shí)生活狀態(tài)。例如去年夏天爆火的天津“獅子林橋跳水隊(duì)”，就以其良好的生活觀念、積極的精神面貌展現(xiàn)了天津的旅游觀光價(jià)值，掀起了一陣來(lái)天津旅游的熱潮。

天津洋樓文化傳播方向也應(yīng)該定位于在保護(hù)實(shí)體環(huán)境的同時(shí)保護(hù)、結(jié)合原有的文化和歷史，并在其基礎(chǔ)上不斷推陳出新，而不是僅僅依托于文字記載。

要讓天津洋樓以及洋樓文化在和新時(shí)代自媒體相融合的基礎(chǔ)上成為“活化石”，將商業(yè)化和自身文化歷史優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，打造歷史主題文化店鋪和打卡地，使之能夠用自身風(fēng)情來(lái)展示其具有的內(nèi)在文化價(jià)值。

（二）優(yōu)化天津洋樓推廣模式，打造洋樓文創(chuàng)產(chǎn)品

當(dāng)今的旅游不只是一種簡(jiǎn)單的消費(fèi)活動(dòng)，更應(yīng)當(dāng)是一種價(jià)值與文化的分享活動(dòng)。其價(jià)值與文化的分享應(yīng)當(dāng)是旅游管理者、旅游經(jīng)營(yíng)者、當(dāng)?shù)鼐用瘛⒂慰团c社會(huì)組織、各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等多方參與，共同編輯、傳播信息、活動(dòng)交流、傳遞價(jià)值的活動(dòng)。旅游者依托這些資源可以建立趣緣群體。它是“種以身份認(rèn)同為基礎(chǔ)的亞文化體系，構(gòu)建了以興趣和情感為核心的趣緣‘圈子’，并形成了‘圈子化’的文化傳播機(jī)制”[8]。趣緣群體通過(guò)火山、抖音、知乎、QQ、微博、微信、旅游APP等分享旅游信息，實(shí)現(xiàn)天津洋樓旅游文化的裂變傳播。趣緣群體也可以利用新媒體平臺(tái)宣介天津洋樓文化，宣介歷史建筑、歷史故事、景點(diǎn)特色等，讓游客直接參與數(shù)字旅游文化的建設(shè)，激發(fā)其發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，形成沉浸式體驗(yàn)。

同時(shí)，各方可以邀請(qǐng)一些網(wǎng)絡(luò)大V參觀旅游景點(diǎn)，利用其“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的影響力，借助新媒體平臺(tái)傳播天津洋樓形象。

富有趣味性的文創(chuàng)產(chǎn)品深受人們的喜愛(ài)，這對(duì)于相關(guān)文旅傳播十分有益?！疤鬆敗钡男蜗缶褪歉S網(wǎng)絡(luò)搞笑視頻的播放深入人心的。在新媒體的優(yōu)勢(shì)就在于可以擴(kuò)大天津洋樓形象受眾，并以此打造天津洋樓文創(chuàng)產(chǎn)品。

利用新媒體優(yōu)勢(shì)，廣泛收集大眾意見(jiàn)，打造更加個(gè)性化的洋樓文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)天津洋樓文旅的發(fā)展。在線進(jìn)行數(shù)據(jù)收集，利用微博、小紅書(shū)、抖音等自媒體平臺(tái)發(fā)起投票，并開(kāi)放評(píng)論功能，廣泛收集大眾意見(jiàn)，利用收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行產(chǎn)品優(yōu)化。一方面吸引更多人參與文創(chuàng)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，為打造更具個(gè)性化的文創(chuàng)產(chǎn)品蓄力；另一方面可以增加文創(chuàng)產(chǎn)品以及天津洋樓文化的曝光度，有利于天津洋樓文旅文化的傳播。

（三）擴(kuò)展合作渠道，提升社會(huì)影響力

針對(duì)天津洋樓旅游資源所面臨的問(wèn)題，須以其社會(huì)價(jià)值為主要切入點(diǎn)，將洋樓文化傳播同社會(huì)發(fā)展相聯(lián)結(jié)，調(diào)整洋樓產(chǎn)業(yè)鏈，將文化核心價(jià)值作為天津洋樓的主打名牌。

對(duì)于天津洋樓的保護(hù)性開(kāi)發(fā)，必須打破僅僅停留在“觀光”方面的娛樂(lè)體驗(yàn)。

首先要提高天津洋樓文物保護(hù)和天津洋樓歷史文化風(fēng)貌還原的意識(shí)，讓市政府、旅游開(kāi)發(fā)部門(mén)、城市規(guī)劃部門(mén)以及社會(huì)各界人士意識(shí)到保護(hù)天津洋樓文化的重要性和天津洋樓文化所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值[9]，而新媒體正好能夠填補(bǔ)這一問(wèn)題。

在短視頻、照片圖文流行的今天，更加新穎的表達(dá)方式正是可以接入大眾的契合點(diǎn)。利用抖音MCN打造專(zhuān)屬于天津洋樓的抖音運(yùn)營(yíng)號(hào)，通過(guò)培養(yǎng)網(wǎng)紅賬號(hào)的方式，整合洋樓資源，打造專(zhuān)屬品牌，將天津洋樓宣傳推廣與時(shí)下熱度話題相結(jié)合，比如變裝、旅游等火爆話題，從而提高天津洋樓的知名度。

此外，利用數(shù)字媒體科技，將洋樓可視化、數(shù)據(jù)化，構(gòu)建天津洋樓在網(wǎng)絡(luò)世界的“地盤(pán)”，制作小程序，借鑒“故宮”等景區(qū)實(shí)現(xiàn)VR云旅游的經(jīng)驗(yàn)，將天津洋樓具體風(fēng)貌濃縮到數(shù)據(jù)里、手機(jī)里，上線“云洋樓”，利用互聯(lián)網(wǎng)的可塑性和用戶高黏性，為天津洋樓塑造“形象IP”，用年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式擴(kuò)大天津洋樓用戶基數(shù)，牢牢抓住年輕用戶這一最大的用戶群。在互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)的同時(shí)，打造天津洋樓文創(chuàng)產(chǎn)品網(wǎng)上店鋪，推出有熱度的、有特色的天津洋樓文創(chuàng)產(chǎn)品，和各類(lèi)大IP聯(lián)名，追求文旅熱度的同時(shí)提高其經(jīng)濟(jì)效益。

網(wǎng)絡(luò)直播也可以與天津洋樓宣傳相結(jié)合。新媒體時(shí)代，越來(lái)越多的人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等公共平臺(tái)了解更多的文化知識(shí)及常識(shí)，天津洋樓文旅的傳播，要在微博、抖音、小紅書(shū)、微信視頻號(hào)等平臺(tái)培養(yǎng)相關(guān)賬號(hào)進(jìn)行直播，在直播間內(nèi)宣傳講解天津洋樓的歷史，讓更多人了解洋樓、走進(jìn)洋樓，推動(dòng)天津洋樓文旅的傳播。將新媒體的時(shí)代優(yōu)勢(shì)與天津洋樓特色文化相結(jié)合，擴(kuò)大宣傳影響力，吸引游客打卡體驗(yàn)，讓天津洋樓在新時(shí)代“活起來(lái)”。

（四）人才培養(yǎng)

人才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展極其重要的一環(huán)，新文旅融合發(fā)展下，旅游產(chǎn)業(yè)的升級(jí)轉(zhuǎn)型對(duì)人才的需求更大，對(duì)專(zhuān)業(yè)人員的要求也更高、更加多元化。這要求我們必須優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)掌握信息傳媒技術(shù)和旅游管理的復(fù)合型旅游人才，其中包括與抖音MCN合作培養(yǎng)天津洋樓專(zhuān)職網(wǎng)紅、天津洋樓云講解員、VR云旅游程序員、賬號(hào)運(yùn)營(yíng)負(fù)責(zé)人等，還包括天津洋樓旅游管理人才、規(guī)劃人才等。

要對(duì)五大道等洋樓文化街進(jìn)行更加合理、細(xì)致、科學(xué)的規(guī)劃，要對(duì)天津洋樓建筑管理工作進(jìn)行更加細(xì)致的分類(lèi)，做到環(huán)環(huán)相扣，分工明確，從而形成閉環(huán)，在新媒體宣傳中構(gòu)建一個(gè)完整的天津洋樓相貌，使其在宣傳推廣獲得一定成績(jī)之后，可以支撐得起天津洋樓線下旅游業(yè)的發(fā)展。

要堅(jiān)持“一崗一位”的崗位管理模式，使每一個(gè)洋樓建筑都分配到專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)的人員，專(zhuān)人專(zhuān)用，推動(dòng)天津洋樓管理、修繕、宣傳、服務(wù)科學(xué)化運(yùn)行，形成四位一體的洋樓運(yùn)行格局，讓天津洋樓在新媒體支持下呈現(xiàn)更加多元化的、多角度的風(fēng)貌。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，天津洋樓是中國(guó)近代最具有時(shí)代特征的歷史文化建筑群之一，象征著中西文化的交融，是一座極為豐富的歷史寶庫(kù)。

但面對(duì)發(fā)展現(xiàn)狀，仍需更新傳播方式，新媒體時(shí)代下，天津洋樓文化想擁有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的傳播前景，就要充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”與天津洋樓文化相結(jié)合的方式，順應(yīng)新媒體時(shí)代的潮流，增強(qiáng)互動(dòng)性，打造屬于自身的個(gè)性化優(yōu)勢(shì)，拓寬傳播渠道，帶給廣大受眾更為優(yōu)質(zhì)的體驗(yàn)，最終達(dá)到推動(dòng)天津洋樓文化廣泛傳播的效果。

在未來(lái)，天津洋樓的文化傳播略見(jiàn)成效后，將有望于實(shí)現(xiàn)“文化——?jiǎng)?chuàng)意——數(shù)字”多環(huán)節(jié)的融合，形成良性循環(huán)。

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作者簡(jiǎn)介：

王赟驍，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際傳媒學(xué)院，文學(xué)學(xué)士。

程祎，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際傳媒學(xué)院，文學(xué)學(xué)士。

王馨偉，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際傳媒學(xué)院，文學(xué)學(xué)士。