摘" " 要：漢代奏議是漢代散文的重要組成部分，也是漢代文學(xué)的代表文體之一。在其經(jīng)典化過程中，以《史記》為代表的漢代史傳文學(xué)發(fā)揮了重要作用。《史記》依據(jù)四條標(biāo)準(zhǔn)對漢代奏議進(jìn)行了最早的篩選，按照四種類型對漢代奏議進(jìn)行保存，這是漢代奏議經(jīng)典化的前提條件?！妒酚洝贰耙晕膫魅恕钡淖珜懛椒ǎ灿辛ν苿恿藵h代奏議的傳播。《史記》還包含了漢代奏議的最早注解與評價資料，不僅為后世研究提供了豐富可靠的第一手材料，具有重要的參考價值，也是漢代奏議經(jīng)典化的重要環(huán)節(jié)。在諸多因素的共同影響之下，漢代奏議的經(jīng)典地位在漢代已得到初步確立。

關(guān)鍵詞：《史記》；漢代奏議；經(jīng)典化；篩選標(biāo)準(zhǔn)；以文傳人

中圖分類號：K209" " " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " "文章編號：1009-5128（2024）10-0051-10

收稿日期：2024-03-21

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳科學(xué)研究計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目：《史記》中的戰(zhàn)國秦漢奏議書寫及其文化意蘊(yùn)；渭南師范學(xué)院人才項(xiàng)目：漢代奏議的經(jīng)典化研究（2021RC06）

作者簡介：韓團(tuán)結(jié)，男，河南商丘人，渭南師范學(xué)院人文學(xué)院講師，文學(xué)博士，主要從事先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)與文化研究。

文書是漢代各種政令信息傳遞的主要載體，為保障政令暢通發(fā)揮了重要作用。因此，《論衡·別通》：“漢所以能制九州者，文書之力也。以文書御天下?！保?］270作為“告君之辭”的奏議是漢代最重要的官方文書之一，內(nèi)容繁雜，數(shù)量龐大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的兩漢奏議約1 300篇。［2］3如今我們依然能夠閱讀漢代奏議，這得益于兩漢奏議的經(jīng)典化。那么，什么是經(jīng)典化呢？張新科教授曾對“經(jīng)典化”進(jìn)行界定，他認(rèn)為“經(jīng)典化”即“文學(xué)作品產(chǎn)生之后，在不同的文化背景之下，經(jīng)過不同讀者層的閱讀消費(fèi)與接受，那些不符合人們消費(fèi)觀念、審美觀念和沒有價值的作品逐漸被淘汰，而那些被人們公認(rèn)的有創(chuàng)新、有價值的作品則得以廣泛流傳，并且成為經(jīng)典，具有永久的生命力”［3］。不過，就漢代奏議而言，學(xué)者大多關(guān)注奏議文本，尚未從傳播學(xué)的角度來研究漢代奏議的經(jīng)典化問題。漢代奏議作為漢代散文的重要組成部分，其經(jīng)典化過程從產(chǎn)生之日就已開啟。在漢代奏議的經(jīng)典化過程中，漢代史傳文學(xué)扮演了重要角色。就漢代的史傳文學(xué)而言，《史記》《漢書》為最典型代表。其中，《史記》是漢代第一部正史，也是漢代成就最高、影響力最大的史傳文學(xué)之一，故本文僅以《史記》為例，利用統(tǒng)計(jì)學(xué)從源頭上考察《史記》對漢代奏議的篩選、保存情況，并通過《史記》的撰寫方法、記錄內(nèi)容等來辨析《史記》對漢代奏議經(jīng)典化發(fā)揮的重要作用。這有助于我們認(rèn)識《史記》的文體學(xué)價值，把握漢代奏議的經(jīng)典化路徑，厘清漢代散文的真實(shí)面貌。

一、《史記》對漢代奏議的保存

漢代奏議的經(jīng)典化過程，首先在于對漢代奏議的篩選與保存。奏議由臣子撰寫完成后，按照一定程序上奏君主。君主處理完畢后，原件一般由官方保存，成為檔案資料。不過，宮廷政變以及戰(zhàn)亂等偶發(fā)因素極易造成奏議的亡佚。司馬遷撰寫《史記》時參閱了大量漢代奏議原件，經(jīng)層層篩選后錄入《史記》。所以，《史記》對漢代奏議的保存發(fā)揮了重要作用，具有獨(dú)特的文體學(xué)價值?！妒酚洝穼h代奏議的保存方式，可分為以下四類：

第一，粗錄奏議數(shù)量。如《屈原賈生列傳》：“賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。”［4］2503《酈生陸賈列傳》：“陸生乃粗述存亡之征，凡著十二篇?！保?］2699《平津侯主父列傳》：“衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不召?！保?］2953司馬遷常粗錄傳記人物的奏議數(shù)量，很少作精確統(tǒng)計(jì)。

第二，轉(zhuǎn)述奏議內(nèi)容。如《屈原賈生列傳》：“賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之?！薄对魂隋e列傳》：“數(shù)上書孝文時，言削諸侯事，及法令可更定者?！保?］2746《韓長孺列傳》：“安國捕生虜，言匈奴遠(yuǎn)去。即上書言方田作時，請且罷軍屯。”［4］2864司馬遷沒有完全錄入賈誼、晁錯、韓安國的奏議內(nèi)容，僅作簡略轉(zhuǎn)述。

第三，錄入奏議部分內(nèi)容。如《平準(zhǔn)書》：“齊相卜式上書曰：‘臣聞主憂臣辱。南越反，臣愿父子與齊習(xí)船者往死之?！保?］1439《大宛列傳》：“還至敦煌，士不過什一二。使使上書言：‘道遠(yuǎn)多乏食；且士卒不患戰(zhàn)，患饑。人少，不足以拔宛。愿且罷兵，益發(fā)而復(fù)往?！保?］3175奏議開頭、結(jié)尾處的用語均有嚴(yán)格規(guī)范，以上兩例中的奏議尚未涉及，且內(nèi)容極短，并非完整奏議。司馬遷有時在某些傳記中明確指出錄入的奏議并非完整內(nèi)容，如《平津侯主父列傳》：“朝奏，暮召入見。所言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴。其辭曰?！保?］2953–2954 主父偃的奏議內(nèi)容共論及九件事，八件與律令相關(guān)，一件與征伐匈奴相關(guān)，司馬遷僅錄“伐匈奴”一事。

第四，錄入奏議完整內(nèi)容?！妒酚洝蜂浫胪暾嘧h的數(shù)量并不多，主要集中在《三王世家》等少數(shù)篇目中。如《三王世家》：“大司馬臣去病昧死再拜上疏皇帝陛下：陛下過聽，使臣去病待罪行閑。宜專邊塞之思慮，暴骸中野無以報(bào)，乃敢惟他議以干用事者，誠見陛下憂勞天下，哀憐百姓以自忘，虧膳貶樂，損郎員?；首淤囂欤軇僖纶叞?，至今無號位師傅官。陛下恭讓不恤，群臣私望，不敢越職而言。臣竊不勝犬馬心，昧死愿陛下詔有司，因盛夏吉時定皇子位?！ū菹滦也臁３既ゲ∶了涝侔菀月劵实郾菹?。”［4］2105該篇奏議開頭處的“大司馬臣去病昧死再拜上疏皇帝陛下”和結(jié)尾處的“臣去病昧死再拜以聞皇帝陛下”是漢代奏議首尾常見的格式規(guī)范。可見，該篇奏議被司馬遷完整錄入。

除去前兩種類型，《史記》保存的漢代奏議情況如表1所示。由表1可知，《史記》收錄的漢代奏議共計(jì)66篇，數(shù)量并不算太多，主要原因在于《史記》僅記錄了西漢前期和中期的歷史。另外，《史記》收錄的漢代奏議也是司馬遷精心篩選后的結(jié)果。

二、《史記》對漢代奏議的篩選及篩選標(biāo)準(zhǔn)

從表1可以看出，司馬遷并未將作家的全部奏議錄入《史記》，而是經(jīng)過有意識的篩選，篩選的過程也是經(jīng)典樹立的過程。

古代學(xué)者也注意到了奏議篩選這一現(xiàn)象，清代學(xué)者趙翼在《廿二史札記》卷二“漢書多載有用之文”條中說：“今以《漢書》各傳與《史記》比對，多有《史記》所無而《漢書》增載者，皆系經(jīng)世有用之文，則不得以繁冗議之也。”［5］30趙翼之言說明了三個問題：第一，趙氏認(rèn)為《漢書》篩選漢代奏議的標(biāo)準(zhǔn)是“經(jīng)世有用”，這與奏議的應(yīng)用文屬性十分契合，也將奏議的實(shí)用性擺在更加顯著的位置。第二，趙氏認(rèn)為《漢書》中有很多《史記》并未收錄且實(shí)用性強(qiáng)的奏議文。他在《廿二史札記》中羅列了賈誼的《治安策》（又名《上疏陳政事》）、晁錯的《上書言皇太子宜知術(shù)數(shù)》《上書言兵事》《復(fù)言募民徙塞下》《賢良文學(xué)對策》、路溫舒的《上書言宜尚德緩刑》、賈山的《至言》、鄒陽的《上書吳王》、枚乘的《上書諫吳王》、韓安國的《匈奴和親議》、公孫弘的《元光五年舉賢良對策》《上疏言治道》《對冊問治道》，認(rèn)為它們皆為“《史記》無而《漢書》特載之者”［5］30。趙氏只是粗言大略，尚有許多未列出者。①第三，趙氏認(rèn)為班固過于注重奏議的實(shí)用性，而對奏議的審美評價重視不足。奏議內(nèi)容一般較長，卻不能以“繁冗”簡單視之。趙氏雖然點(diǎn)明了《漢書》篩選奏議的標(biāo)準(zhǔn)，卻并未論及《史記》篩選奏議的標(biāo)準(zhǔn)問題。

清代學(xué)者李景星說：“《史記》列傳于諸家之文，多不濫登。”［6］209那么，《史記》對于奏議的篩選，也必定遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)。通過考察《史記》文本，《史記》篩選“文章”（奏議）的標(biāo)準(zhǔn)①，大致可歸結(jié)為以下四條：

第一，“世多有之，是以不論”。司馬遷無書不讀，學(xué)識廣博，是一位百科全書式的人物。［7］119對于廣泛流傳的作品，他多不錄入。揚(yáng)雄《法言·君子》：“多愛不忍，子長也。仲尼多愛，愛義也。子長多愛，愛奇也?！保?］368司馬遷的“愛奇”性格，使他不為平庸之人立傳，也不錄常見作品。《司馬穰苴列傳》：“世既多《司馬兵法》，以故不論，著穰苴之列傳焉?！保?］2160《孫子吳起列傳》：“世俗所稱師旅，皆道《孫子》十三篇，吳起《兵法》，世多有，故弗論，論其行事所施設(shè)者?！保?］2168《孟子荀卿列傳》：“自如孟子至于吁子，世多有其書，故不論其傳云?！保?］2349以上材料說明，司馬遷對常見的各種書籍均不錄入。陸賈的《新語》也應(yīng)該屬于這種情況。王充《論衡·案書》：“《新語》，陸賈所造，蓋董仲舒相被服焉，皆言君臣政治得失，言可采行，事美足觀?！保?］563班固《答賓戲》：“近者陸子優(yōu)繇，《新語》以興。”［9］410王充、班固對《新語》進(jìn)行的評述，應(yīng)建立在對其內(nèi)容了解的基礎(chǔ)之上。可見，《新語》結(jié)集成書后，在民間有所流傳。因此，司馬遷僅錄《新語》之名。

第二，“文辭爛然，甚可觀也”。司馬遷重視“立言”，欣賞文辭有特點(diǎn)的作品，對其多有錄入?！度跏兰摇罚骸胺饬⑷酰熳庸ё?，群臣守義，文辭爛然，甚可觀也?！保?］2214《太史公自序》：“三子之王，文辭可觀?！保?］3312在寫法上不同于其他世家，《三王世家》僅以幾篇奏議、制詔、策文連綴成篇。司馬遷認(rèn)為其文辭可觀、儒雅古樸，故而錄入。后世學(xué)者也多從太史公之說，清代學(xué)者吳見思評點(diǎn)《三王世家》：“前列詔奏，古勁簡質(zhì)，獨(dú)超后世文移之案?！保?0］39李景星評點(diǎn)《三王世家》：“格局既系獨(dú)創(chuàng)，所載文辭又古質(zhì)雅馴，不但為世家中杰作，即在全書中亦是出色文字。”［6］151–152

第三，“悲其志”。司馬遷“多愛不忍”，既“愛奇”，又有“不忍”之心。對德才兼?zhèn)?、胸懷大志、人格高潔而遭受迫害的賢人，司馬遷愛其才，慕其潔，哀其命，悲其志，錄其文?！肚Z生列傳》：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！保?］2503屈原和賈誼都屬于司馬遷“悲其志”式的人物，他在《屈原賈生列傳》中錄入《漁父》《懷沙》而不錄《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》等篇，錄入《吊屈原賦》《鵩鳥賦》，而不錄《陳政事疏》《論積貯疏》等篇，并非這些篇章不“文辭爛然”，而是其精心篩選的結(jié)果，正如李景星所說：“至于全部《離騷》，篇篇金玉。而屈傳只載《漁父》及《懷沙》二篇?！稘O父》著屈子沉江之志?！稇焉场纺饲咏^命之辭也。全部賈誼書字字珠璣，而賈傳獨(dú)載《吊屈》《鵩鳥》二篇?！兜跚芬娰Z生懷古之情，《鵩鳥》乃賈生超世之思也。他篇雖佳，在此傳中都用不著，故不得不從割愛?！保?］173–174可見，司馬遷選錄作品是為傳主服務(wù)的，也與其人物傳記的立意一致。

第四，“語可論者”。司馬遷對一些具有現(xiàn)實(shí)意義的作品也多有錄入。如《司馬相如列傳》：“相如雖多虛辭濫說，然其要?dú)w引之節(jié)儉，此與《詩》之風(fēng)諫何異?！嗖善湔Z可論者著于篇?！保?］3073該篇傳記共包含五賦（《子虛賦》《上林賦》《哀秦二世賦》《大人賦》《難蜀父老》）、一疏（《上疏諫獵》）、一檄（《喻巴蜀檄》）、一文（《封禪書》）。②茅坤評點(diǎn)道：“太史公序次相如，特愛其文賦而已。予覽之多為瑰礌奇崛，然騷之再變矣，特《檄蜀父老》與《諫獵書》絕佳?！保?1］495吳見思也說：“《子虛》《上林》兩賦，以侈麗勝。告蜀一檄一書，以層疊勝?！吨G獵疏》以格法勝。《哀二世賦》以豐韻勝。《大人賦》以瑰奇勝?！斗舛U書》以古奧勝。一篇一樣，幾與史公匹敵，故史公獨(dú)載其文，連篇不厭也?！保?0］70茅坤、吳見思均高度評價了司馬相如文學(xué)作品的藝術(shù)價值，司馬遷對此也十分看重。不過，司馬遷篩選、錄入這些作品是因?yàn)樗鼈兙鶐в小爸S諫”之意?！渡鲜柚G獵》是《司馬相如列傳》中唯一一篇奏議，主要針對武帝癡迷田獵而上疏諷諫，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

這四條既是司馬遷的篩選標(biāo)準(zhǔn)，也在一定程度上反映了太史公的文學(xué)觀。不過，這四條標(biāo)準(zhǔn)不是絕對的，無論司馬遷按照哪條標(biāo)準(zhǔn)篩選，目的都是為了刻畫傳主形象這一終極目標(biāo)服務(wù)。

三、《史記》“以文傳人”的撰寫方法

推動了漢代奏議的傳播

司馬遷開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”的史書體例，并首先采用“以文傳人”的撰寫方法書寫人物。《史記》選錄了66篇奏議，它們散布于各個人物傳記中。因此，《史記》對漢代奏議的經(jīng)典化過程主要通過“以文傳人”的撰寫方法逐步推進(jìn)。

（一）“以文傳人”的撰寫方法在史書中的廣泛運(yùn)用

司馬遷開創(chuàng)的“以文傳人”的撰寫方法書寫人物，被后世官方史書廣泛采用。太史公選錄了豐富多樣的“文章”進(jìn)入《史記》，班固受其影響，選錄了數(shù)量更加龐大的“文章”進(jìn)入《漢書》。所以，褚斌杰也說：“《漢書》在一些人物傳記中喜歡全文收錄歷史人物的文章奏疏、辭賦等作品，幾乎成了西漢文章總匯，保存了可觀的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)史料?！保?2］306《漢書》確實(shí)保存了大量西漢“文章”，其中選錄的西漢奏議（包含偽新奏議）多達(dá)572篇。南朝范曄的《后漢書》也保存了大量東漢“文章”，其中選錄的東漢奏議多達(dá)425篇。這些奏議類“文章”極大地增強(qiáng)了《漢書》《后漢書》的可讀性和趣味性。

可見，《史記》“以文傳人”的撰寫方法成為《漢書》《后漢書》的效法對象，也在后世官方正史中廣泛運(yùn)用。

（二）“以文傳人”的撰寫方法對人物形象的刻畫

司馬遷在《史記》中錄入大量漢代奏議，在“以文傳人”的同時，也對人物形象的刻畫發(fā)揮了重要作用。章學(xué)誠《文史通義·詩教下》：“馬、班二史，于相如、揚(yáng)雄諸家之著賦，俱詳著于列傳。自劉知已以還，從而抵排非笑者，蓋不勝其紛紛矣；要皆不為知言也。蓋為后世文苑之權(quán)輿，而文苑必致之文宋之實(shí)跡，以視范史而下，標(biāo)文苑止敘文人行略者為遠(yuǎn)勝也。然而漢廷之賦，實(shí)非茍作，長篇錄入于全傳，足見其人之極思，殆與賈疏董策，為用不同，而同主于以文傳人也。”［13］94章氏認(rèn)為司馬遷、班固分別為司馬相如、揚(yáng)雄單獨(dú)立傳，目的在于利用辭賦作品“以文傳人”。司馬遷、班固在“以文傳人”的同時，也塑造了司馬相如、揚(yáng)雄才華橫溢的人物形象，彰顯了兩位才子的文學(xué)成就。不過，章氏認(rèn)為錄入賈疏、董策是出于實(shí)用的目的，這一說法尚需商榷。

奏議確實(shí)具有較強(qiáng)的實(shí)用性，司馬遷、班固錄入奏議卻并非完全出于實(shí)用性方面的考慮，更在于奏議對人物形象的刻畫有無幫助，與整篇人物傳記的立意是否契合。與班固類似，司馬遷選錄奏議也是如此。如《平津侯主父列傳》中公孫弘的《上書乞骸骨》，只是上書辭職，內(nèi)容無關(guān)緊要，本可以舉其篇目，或者不錄。但是，司馬遷不喜歡公孫弘的品行，有意錄入《上書乞骸骨》，正是為了凸顯公孫弘敷衍塞責(zé)之卑劣人品，側(cè)面刻畫了公孫弘的人物形象，與整篇傳記對公孫弘的諷刺十分契合。所以，吳見思說：“史公不喜公孫，故字字刻入，而其惡自見?！保?0］67李景星也說：“平津傳暗以‘曲學(xué)阿世’四字為主，摹寫入微?！保?］204

再如《魯仲連鄒陽列傳》，司馬遷對鄒陽事跡的記載不足100字，卻完整錄入了《獄中上梁王書》。該篇奏議用詞大膽直接，雖然不夠謙遜，卻表現(xiàn)出鄒陽坦率耿直、不屈不撓的性格特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。司馬遷在同情鄒陽遭遇的同時，更被《獄中上梁王書》所展現(xiàn)出的鄒陽的人品所折服，故清代學(xué)者牛運(yùn)震也說：“鄒陽一書有磊落倜儻之氣，太史公皆深慕其為人”［14］468。同時，鄒陽忠而被謗、無辜入獄的命運(yùn)也引起了司馬遷的情感共鳴，司馬遷在鄒陽身上仿佛看到了自己的影子。①故牛運(yùn)震也說：“取鄒陽者，謂其獄中一書‘比物連類’，傷于讒言，怨而不怒，有《小雅》風(fēng)人之旨，正以悲己之遇也?！保?4］472–473

（三）《史記》“以人傳文”推動了漢代奏議的傳播

司馬遷開創(chuàng)“以文傳人”的方法撰寫《史記》，讀者閱讀《史記》時卻經(jīng)常產(chǎn)生“以人傳文”的“反向效應(yīng)”。清代學(xué)者劉熙載在《藝概·賦概》中說：“古人一生之志，往往于賦寓之?！妒酚洝贰稘h書》之例，賦可載入列傳，所以使讀其賦者，即知其人也?！保?5］448劉氏認(rèn)為讀者通過閱讀漢賦作品而了解作家，若就漢代奏議而言，這一說法依然成立。奏議因其上行公文的特殊性和保密性的要求，一般讀者幾乎看不到作家的奏議內(nèi)容?！端鍟そ?jīng)籍志四》：“別集之名，蓋漢東京之所創(chuàng)也。”［16］1081就作品集而言，別集產(chǎn)生于東漢時期，西漢并無別集。因此，讀者難以通過閱讀作家別集來了解作家及其奏議內(nèi)容。古人注重信史，《史記》作為官方正史易于被人接受。所以，閱讀《史記》成為一般讀者了解作家最重要的途徑之一?！妒酚洝分械娜宋飩饔浺约皞饔浿惺珍浀淖嘧h類“文章”也更易被讀者熟知和接受。司馬相如是西漢中期的著名才子，司馬遷慕其文才①，為其單獨(dú)立傳。太史公采用“以文傳人”的撰寫方法，在9 100多字的篇幅中，只是粗略記錄了司馬相如游梁、娶卓文君、通西南夷等幾件史事，卻不厭其煩地全文錄入了五賦、一疏、一檄、一文共八篇“文章”，以此連綴成篇，使《司馬相如列傳》成為一篇特殊的人物傳記。西漢后期的揚(yáng)雄也是一位“文章”大家，年少時非常仰慕同為蜀郡成都人的才子司馬相如。他通過閱讀《史記》來了解司馬相如的生平事跡②，進(jìn)而被《司馬相如列傳》中收錄的八篇“文章”所感染，尤其是以《子虛賦》《上林賦》為代表的散體大賦，成為他學(xué)習(xí)和模擬的重要對象③。這在客觀上產(chǎn)生了“以人傳文”的藝術(shù)效果。東漢初年的班固在撰寫《漢書·司馬相如傳》時，依舊需要通過閱讀《史記·司馬相如列傳》來了解司馬相如的生平事跡，進(jìn)而閱讀并錄入包含《上疏諫獵》在內(nèi)的八篇“文章”，這是客觀上產(chǎn)生“以人傳文”藝術(shù)效果的又一例證。尚有其他諸多例證，不再贅述。另外，當(dāng)時“史”的影響力遠(yuǎn)大于“文”，文學(xué)也尚未走向獨(dú)立，奏議更兼具文學(xué)和史學(xué)的雙重屬性，使奏議得以依靠《史記》進(jìn)行傳播，并在傳播過程中逐漸成為文學(xué)經(jīng)典?！妒酚洝穼τ谒洕h代奏議的傳播發(fā)揮了巨大作用，這些奏議也憑借《史記》的史學(xué)地位和巨大影響力而免于亡佚。

四、《史記》包含了漢代奏議的

最早注解與評價資料

奏議屬于雜文學(xué)的范疇，《史記》誕生的西漢時期尚未對奏議進(jìn)行專門研究。但是，《史記》中卻保留了研究漢代奏議的重要資料。

（一）《史記》記錄了奏議的創(chuàng)作原因和結(jié)果

《史記》錄入漢代奏議時，也記錄了該奏議的創(chuàng)作原因和結(jié)果，避免了后人對相關(guān)奏議創(chuàng)作背景的考證工作。這些材料和奏議內(nèi)容緊密連接，幾乎可以看作奏議的序言，其真實(shí)、詳細(xì)的記錄有利于后世學(xué)者對奏議進(jìn)行深入研究。同時，這也是漢代奏議經(jīng)典化的重要環(huán)節(jié)。

《史記》中奏議眾多，僅以下列三條為例：

《魯仲連鄒陽列傳》：“勝等嫉鄒陽，惡之梁孝王。孝王怒，下之吏，將欲殺之。鄒陽客游，以讒見禽，恐死而負(fù)累，乃從獄中上書曰：……書奏梁孝王，孝王使人出之，卒為上客?！保?］2469–2478

《扁鵲倉公列傳》：“文帝四年中，人上書言意，以刑罪當(dāng)傳西之長安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：‘生子不生男，緩急無可使者！’于是少女緹縈傷父之言，乃隨父西。上書曰：……書聞，上悲其意，此歲中亦除肉刑法?！保?］2795

《司馬相如列傳》：“常從上至長楊獵，是時天子方好自擊熊彘，馳逐野獸，相如上疏諫之。其辭曰：……上善之?！保?］3053–3054

以上三條奏議的前后內(nèi)容均涉及該奏議的創(chuàng)作原因和結(jié)果，這些內(nèi)容都是與奏議密切相關(guān)的第一手資料，為后世學(xué)者研究漢代奏議提供了極大便利。

（二）《史記》記錄了奏議的產(chǎn)生過程

司馬遷錄入奏議時也記錄了漢代的論政活動，它與奏議的產(chǎn)生過程密切相關(guān)?！度跏兰摇酚涊d的論政活動相對比較詳細(xì)：

“大司馬臣去病昧死再拜上疏皇帝陛下：陛下過聽，……臣去病昧死再拜以聞皇帝陛下。”三月乙亥，御史臣光守尚書令奏未央宮。制曰：“下御史?！绷耆挛焐晁?，乙亥，御史臣光守尚書令、丞非，下御史書到，言：“丞相臣青翟、御史大夫臣湯、太常臣充、大行令臣息、太子少傅臣安行宗正事昧死上言：……臣謹(jǐn)與中二千石、二千石臣賀等議：古者裂地立國，……昧死請所立國名?！薄卤?，奏未央宮?！柏┫喑记嗟?、御史大夫臣湯昧死言：臣謹(jǐn)與列侯臣嬰齊、中二千石二千石臣賀、諫大夫博士臣安等議曰：伏聞周封八百，……臣請立臣閎、臣旦、臣胥為諸侯王?！比卤?，奏未央宮。……四月戊寅，奏未央宮?！柏┫喑记嗟?、御史大夫臣湯昧死言：臣青翟等與列侯、吏二千石、諫大夫、博士臣慶等議：昧死奏請立皇子為諸侯王。……臣請立臣閎、臣旦、臣胥為諸侯王。”四月癸未，奏未央宮，留中不下?！柏┫喑记嗟浴⑻统假R、行御史大夫事太常臣充、太子少傅臣安行宗正事昧死言：……臣請令史官擇吉日，具禮儀上，御史奏輿地圖，他皆如前故事?！敝圃唬骸翱??！保?］2105–2110

大司馬霍去病上奏武帝，請求冊立三位皇子為諸侯王。這一奏議引發(fā)了四次大規(guī)模的集議論政活動。第一次集議結(jié)束后，丞相嚴(yán)青翟與御史大夫張湯領(lǐng)銜上奏未央宮，請求冊立三位皇子為諸侯王。第二次集議，丞相與御史大夫、列侯嬰齊、中二千石、二千石賀、諫大夫、博士安共議，認(rèn)為皇子封為列侯有失皇家身份，集議的結(jié)果依然是請求冊立三位皇子為諸侯王。第三次集議，丞相、御史大夫與列侯、吏二千石、諫大夫、博士慶等人共議，集議的結(jié)果仍然是請求冊立三位皇子為諸侯王。由于武帝“留中不下”，丞相嚴(yán)青翟聯(lián)合太仆賀、行御史大夫事太常充、太子少傅安行宗正事共同集議之后上奏，再次請求冊立三位皇子為諸侯王，得到了武帝的許可。這四次集議，每一次集議都要經(jīng)過涉事大臣充分討論、協(xié)商，達(dá)成統(tǒng)一意見后，形成奏議文本，待共同確認(rèn)奏議內(nèi)容表述無誤后，方可上奏武帝，這一過程也正是奏議（尤其是“議”）的文本形成過程。因此，明代學(xué)者楊慎說：“《三王世家》具載疏奏制冊，天子恭讓，群臣守義，文詞爛然可觀，又見漢廷奏復(fù)頒下施行之式?！保?7］529這四次集議論政活動中所上的四次奏議，清代學(xué)者嚴(yán)可均將其收入《全上古三代秦漢三國六朝文》中，并將其合為一篇，即嚴(yán)青翟的《奏請立皇子為諸侯王》。因此，表1中所列的《奏請立皇子為諸侯王》也沿襲了嚴(yán)可均的觀點(diǎn)。

（三）《史記》記錄了奏議的審美效果

《史記》不僅記錄了奏議的創(chuàng)作原因、內(nèi)容、結(jié)果、產(chǎn)生過程，還有關(guān)于審美效果的記載。奏議的上奏對象主要是皇帝（太后、太皇太后）以及地方諸侯王，他們也自然成為奏議的最早讀者。

《扁鵲倉公列傳》：“文帝四年中，人上書言意，以刑罪當(dāng)傳西之長安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：‘生子不生男，緩急無可使者！’于是少女緹縈傷父之言，乃隨父西。上書曰……書聞，上悲其意，此歲中亦除肉刑法?！保?］2795

《司馬相如列傳》：“常從上至長楊獵，是時天子方好自擊熊彘，馳逐野獸，相如上疏諫之。其辭曰……上善之?！保?］3053–3054

《魯仲連鄒陽列傳》：“鄒陽客游，以讒見禽，恐死而負(fù)累，乃從獄中上書曰……書奏梁孝王，孝王使人出之，卒為上客。”［4］2469–2478

文帝讀了淳于緹縈的《上書求贖肉刑》，被其中強(qiáng)烈的抒情性所感動，不久就廢除了肉刑。武帝讀了司馬相如的《上疏諫獵》，對其贊賞有加。梁孝王讀了鄒陽的《獄中上梁王書》，應(yīng)該也如太史公一樣，被其中強(qiáng)烈的情感所觸動，便立即釋放了鄒陽，并將其視為“上客”。這是皇帝、諸侯王作為最早讀者對奏議的直接反饋。由此可知，皇帝、諸侯王對奏議的審美評價主要集中在奏議的內(nèi)容及其蘊(yùn)含的情感屬性兩個方面。

司馬遷不是這些奏議的最早讀者，卻是對漢代奏議進(jìn)行審美評價的早期讀者和評論家?！度跏兰摇罚骸叭环饬⑷?，天子恭讓，群臣守義，文辭爛然，甚可觀也，是以附之世家?！保?］2214《太史公自序》：“三子之王，文辭可觀。”［4］3312《酈生陸賈列傳》：“余讀陸生《新語書》十二篇，固當(dāng)世之辯士。至平原君子與余善，是以得具論之。”［4］2705《魯仲連鄒陽列傳》：“鄒陽辭雖不遜，然其比物連類，有足悲者，亦可謂抗直不橈矣，吾是以附之列傳焉?！保?］2479

司馬遷“文辭爛然”“文辭可觀”的評價對象不僅僅是《三王世家》中的詔書、策文，還包括《請立皇子為諸侯王疏》《奏請立皇子為諸侯王》兩篇奏議。其語言華美，蔚為大觀。司馬遷讀了《新語》之后，認(rèn)為陸賈“固當(dāng)世之辯士”，既肯定了陸賈的善辯才能，也間接贊賞了《新語》具有濃厚的論辯色彩。司馬遷讀了鄒陽的《獄中上梁王書》，既被其華麗的文辭所吸引，也被其中強(qiáng)烈的抒情所感染，更被奏議中凸顯的坦率耿直、不屈不撓的人格所折服。該奏議內(nèi)容具有“比物連類”的特點(diǎn)，帶有戰(zhàn)國散文縱橫捭闔的氣勢?？梢?，相對于皇帝、諸侯王，司馬遷對奏議的審美評價更有深度。

五、結(jié)語

漢代散文的類別多種多樣，奏議也是漢代散文不可或缺的重要組成部分。司馬遷按照四條標(biāo)準(zhǔn)對西漢前中期的奏議進(jìn)行了有意識的篩選，并將59位作家的66篇奏議作品錄入《史記》，這一工作是漢代奏議成為文學(xué)經(jīng)典的前提條件。司馬遷獨(dú)創(chuàng)的“以文傳人”的撰寫方法成功地塑造了諸多栩栩如生的人物形象，大大提升了《史記》的閱讀趣味性，客觀上產(chǎn)生了“以人傳文”的“反向效果”，有力推動了漢代奏議的傳播。另外，《史記》記錄了漢代奏議的創(chuàng)作原因、結(jié)果、產(chǎn)生過程等內(nèi)容，可以視為奏議最早的注解資料，有利于后世學(xué)者對其進(jìn)行深入研究?！妒酚洝愤€真實(shí)記錄了奏議的最早讀者——皇帝（太后、太皇太后）以及地方諸侯王，他們從內(nèi)容、情感兩個方面對奏議進(jìn)行了最早的審美評價?？陀^上，他們兼具了讀者和評論家的雙重身份。這些注解資料和審美評價資料的出現(xiàn)都是漢代奏議經(jīng)典化的重要環(huán)節(jié)。文學(xué)經(jīng)典的確立應(yīng)該具備諸如作家、作品、讀者、選本、評論家等因素在《史記》中都已基本出現(xiàn)。在《史記》的傳播和推廣之下，漢代奏議的經(jīng)典地位在漢代已得到初步確立。《史記》在歷史演進(jìn)中逐漸成為文學(xué)經(jīng)典①，《史記》中的漢代奏議也受其沾溉，獲益良多?！妒酚洝分螅瑵h代奏議還要像“大浪淘沙”般不斷接受歷史的檢驗(yàn)，只有少量的優(yōu)秀奏議方能成為永恒的經(jīng)典。

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【責(zé)任編輯" " 朱正平】

A Discussion on the Canonization of Memorials to the Emperor in Han Dynasty—Taking Historical Records as an example

HAN Tuanjie

（School of Humanities，Weinan Normal University，Weinan 714099，China）

Abstract：Memorial in Han Dynasty， as an important part of Han Dynasty prose， is one of the representative styles of Han Dynasty literature. Han Dynasty historical literature represented by Historical Records played a huge role in the process of the canonization of memorial to the emperor. First， Historical Records renders the earliest selection of the memorials to the emperor in Han Dynasty according to the four criteria； second it preserved it according to the four types，" and the selection and preservation forms the precondition for the canonization of the memorials to the emperor in the Han Dynasty. The writing method of Historical Records， “transmit people through literature”， also promoted the dissemination of the memorials to the emperor in the Han Dynasty strongly. In addition， Historical Records also contains the earliest annotating and evaluating materials of the memorials to the emperor in the Han Dynasty， which not only provides rich and reliable first-hand materials for later studies with important reference value， but also is an important link in the canonization of the memorials to the emperor in the Han Dynasty. Under the common influence of many factors， the classical status of the memorials to the emperor in the Han Dynasty has been established prelininarily in the Han Dynasty.

Key words：Historical Records； memorials to the emperor in the Han Dynasty； canonization； criteria for selection；transmit people through literature