早在二十年前，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的前輩學(xué)者樊駿先生，就在他那篇著名的長(zhǎng)文《我們的學(xué)科：已經(jīng)不再年輕，正在走向成熟》一文中，表達(dá)出整合“雅”“俗”、融合“新”“舊”的多元文學(xué)史觀，并認(rèn)為這才是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究走向成熟的重要標(biāo)志之一。

從文藝?yán)碚撡Y源來(lái)說(shuō)，他是在與其他藝術(shù)門(mén)類的橫向比較中，逐步形成了他創(chuàng)新、開(kāi)放的現(xiàn)代文學(xué)史觀的：“……美術(shù)界沒(méi)有將同屬傳統(tǒng)形式的中國(guó)畫(huà)一概視為舊美術(shù)，音樂(lè)界沒(méi)有完全把民族音樂(lè)作為舊音樂(lè)，書(shū)法界更難有這樣的新舊之分，而將它們都寫(xiě)入現(xiàn)代美術(shù)史、音樂(lè)史、書(shū)法史之中。如果編一部綜合的‘中國(guó)新文藝史，寫(xiě)到了齊自石、張大千的畫(huà)作，梅蘭芳、周信芳的劇藝，阿炳的樂(lè)曲，羅振玉、鄭孝胥的書(shū)法等等，卻不提魯迅、郁達(dá)夫、柳亞子、毛澤東等人的舊體詩(shī)詞，張恨水、金庸等人的章回體小說(shuō)，豈不荒誕不經(jīng)？難道后者比前者缺少‘新的屬性嗎？”

這是二十世紀(jì)九十年代中期，現(xiàn)代文學(xué)研究者對(duì)新型文學(xué)史觀的呼喊與期盼。那時(shí)，長(zhǎng)期的“左”傾教條已經(jīng)得到較為徹底的清算，現(xiàn)代文學(xué)的研究隊(duì)伍也正日益壯大。另一位著名的現(xiàn)代文學(xué)史家嚴(yán)家炎先生，也幾乎是在同時(shí)修正著對(duì)“五四”新文學(xué)的認(rèn)識(shí)?！啊逅奈膶W(xué)革命，終于打破了上千年的偏見(jiàn)，使小說(shuō)登上文學(xué)這個(gè)大雅之堂。這是當(dāng)時(shí)那場(chǎng)文學(xué)革命的巨大歷史功績(jī)。然而，這場(chǎng)革命又是不完全的?！逅南闰?qū)者只把新文學(xué)中的小說(shuō)抬了進(jìn)去，對(duì)當(dāng)時(shí)流行的通俗小說(shuō)卻鄙視而持否定的態(tài)度……”

誠(chéng)然，自二十世紀(jì)九十年代中期以后，中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)的研究取得了一系列令人振奮的成果。僅就專著而言，范伯群的《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》、劉揚(yáng)體的《“鴛鴦蝴蝶派”新論》、湯哲聲的《中國(guó)現(xiàn)代通俗小說(shuō)流變史》、欒梅健的《通俗文學(xué)之王——包天笑傳》、袁進(jìn)的《小說(shuō)奇才——張恨水傳》、黃永林的《張恨水及其作品論》、吳義勤的《漂泊的都市之魂——徐舒評(píng)傳》、徐斯年的《王度廬評(píng)傳》、田若虹的《陸士諤小說(shuō)考論》等等，都幾乎在破天荒的研究中，通過(guò)詳盡的材料搜集和深入的學(xué)術(shù)研究，給人們提供了一批令人耳目一新的開(kāi)創(chuàng)性成果。同時(shí)，對(duì)于如何將通俗文學(xué)納入到統(tǒng)一的文學(xué)史整體框架中，對(duì)于如何理解與區(qū)分通俗文學(xué)與純文學(xué)的文學(xué)史價(jià)值與貢獻(xiàn)，對(duì)于如何在純與俗的沖突與分野中找尋文學(xué)史的發(fā)展規(guī)律，諸如此類的理論問(wèn)題，也引起了眾多學(xué)者的關(guān)注與探討。陳思和先生在《先鋒與常態(tài)——現(xiàn)代文學(xué)史的兩種基本形態(tài)》一文中認(rèn)為：“……‘五四新文學(xué)或者整個(gè)二十世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)分為兩個(gè)層面。一個(gè)層面是，以常態(tài)形式發(fā)展變化的文學(xué)主流?！热缯f(shuō)，有了市場(chǎng)一定會(huì)有通俗文學(xué)，一定會(huì)有言情小說(shuō)，古代也有，現(xiàn)代也有，它總是這樣變化的。這是一種文學(xué)發(fā)展的模式。另外一個(gè)層面，就是有一種非常激進(jìn)的文學(xué)態(tài)度，使文學(xué)與社會(huì)發(fā)生一種裂變，發(fā)生一種強(qiáng)烈的撞擊，這種撞擊一般以先鋒的姿態(tài)出現(xiàn)?！薄跋蠕h”與“常態(tài)”這一理論視角引起了學(xué)界對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)價(jià)值重估的思考熱情?！吨袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《文藝爭(zhēng)鳴》《中華讀書(shū)報(bào)》等報(bào)刊都組織了專題討論，參與的專家包括吳福輝、王嘉良、劉勇、吳曉東、欒梅健、羅崗等人。吳福輝先生甚至認(rèn)為：“陳思和提出的問(wèn)題其實(shí)并不局限在‘五四，而是牽涉現(xiàn)代文學(xué)研究‘整體性‘全局性的一個(gè)看法，即消解歷來(lái)的所謂新舊文學(xué)的厚障壁，來(lái)重新闡釋中國(guó)二十世紀(jì)文學(xué)的歷史?！?/p>

從樊駿先生提出整合雅俗文學(xué)的愿景到今天，時(shí)間已隔了整整二十年?？傆^當(dāng)下各高校通行的現(xiàn)代文學(xué)史著作以及近期的學(xué)術(shù)研究成果，不無(wú)遺憾地，我們發(fā)現(xiàn)通俗文學(xué)和“五四”新文學(xué)的研究仍然是兩股道上跑的車，缺乏交集。不僅人們暢想的“整體性”“全局性”的新型文學(xué)史沒(méi)有出現(xiàn)，而且新舊文學(xué)的“厚障壁”他仍然沒(méi)有消解。多的是在原有“五四”新文學(xué)的框架下，加上徐枕亞、周瘦鵑、張恨水、平江不肖生等幾位通俗文學(xué)作家，打打補(bǔ)丁，似乎也就順應(yīng)了時(shí)代潮流，建構(gòu)了多元共生的現(xiàn)代文學(xué)新體系。

原因肯定是復(fù)雜多樣的。但在我個(gè)人看來(lái)，最核心的問(wèn)題可能是，當(dāng)前學(xué)界亟須對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)進(jìn)行“經(jīng)典化”的論證與篩選。如果說(shuō)以范伯群先生的《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》的出版為第一個(gè)階段，陳思和先生提出的“先鋒”與“常態(tài)”的理論命題以及由此展開(kāi)的學(xué)術(shù)探討是第二個(gè)階段，那么，如今的近代通俗文學(xué)研究就必須迅速進(jìn)入到第三個(gè)階段，亦即對(duì)大量通俗文學(xué)文本的精心閱讀與深入闡述。

文藝?yán)碚摷荫T雪峰在《關(guān)于創(chuàng)作和批評(píng)》一文中，曾經(jīng)這樣指出：“在未經(jīng)細(xì)心的研究和分析之前，批評(píng)家是沒(méi)有對(duì)作品加以隨意的粗暴的全盤(pán)否定的權(quán)利的?！爆F(xiàn)在學(xué)界對(duì)于近現(xiàn)代通俗文學(xué)的了解狀況，仍然普遍地局限于陳舊的知識(shí)和介紹當(dāng)中，仍然普遍地缺乏對(duì)近現(xiàn)代通俗文學(xué)的廣泛閱讀與文本分析，許多人不是一知半解，就是道聽(tīng)途說(shuō)，人云亦云。

比如言情小說(shuō)，根據(jù)魏紹昌先生編的《鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)分類書(shū)目》中簡(jiǎn)略的不完整的統(tǒng)計(jì)，作家就有天虛我生、王小逸、包天笑、何海鳴、吳綺緣、吳雙熱、李定夷、周瘦鵑、俞天憤、姚鵷雛、畢依紅、胡寄塵、張恨水、張秋蟲(chóng)、許嘯天、鄒雅明、趙苕狂、蔣景緘、顧明道等一百二十四位，作品有《芙蓉緣》（太湖山人），《淚珠緣》（天虛我生），《玉樓春暖記》（幻云生），《春水微波》《明月誰(shuí)家》《野花香》（以上王小逸），《山中奇緣》（王后哲），《悲歡姻緣》（王南村），《夜半鵑聲》《春閨淚痕》（以上王禹生），《繞指柔》《淪落情衫》（以上王雪倩），《曇花影》《美人?！贰秶?guó)色天香傳》（以上李定夷），《奪艷記》《戀愛(ài)網(wǎng)》（船家女》（以上紅綃），《啼笑因緣》《美人恩》（以上張恨水）等三百九十二部，這其實(shí)還只是近現(xiàn)代言情小說(shuō)中的一部分。據(jù)最新的學(xué)術(shù)研究資料，張恨水一人一生就創(chuàng)作了一百一十余部小說(shuō)，而其中大部分都是言情作品。哪些是“精華”？哪些是“糟粕”？其實(shí)正需要學(xué)者耐心的文本細(xì)讀工作。

又比如武俠小說(shuō)。適應(yīng)著二十世紀(jì)上半葉動(dòng)蕩時(shí)代鋤強(qiáng)扶弱、幫危濟(jì)困的民眾期待，又添加了科學(xué)民主的時(shí)代精神，作為古代俠義小說(shuō)、神魔小說(shuō)的變種，武俠小說(shuō)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展和民眾的熱捧。同樣據(jù)魏紹昌先生的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)的武俠作家有丁悟癡、不肖生、文公直、江蔭香、江蝶廬、何一峰、李蝶莊、汪景星、姚民哀、姜俠魂、范煙橋、唐熊、葉靈鳳、徐哲身、海上漱石生、張恂子、張個(gè)儂、莊病骸、許慕義、陳掃花、陸士諤、鐘吉宇等一百六十四位，武俠小說(shuō)有《江湖奇?zhèn)b傳》《近代俠義英雄傳》《煙花女俠》（以上不肖生），《大俠霍元甲》（白蕓），《關(guān)山游俠傳》（文公直），《虎穴英雄》《大刀王五》（江蝶廬），《小俠誅仇記》《江湖怪杰傳》（以上何一峰），《昆侖七俠》《五龍十三俠》（以上汪景星），《江湖豪俠傳》《四海群龍記》《山東響馬》（以上姚民哀），《飛仙劍俠》《夫妻俠》（以上海上漱石生），《北方豪杰王五傳》《東北豪俠傳》（以上鐘杰宇），（慌江女俠》（顧明道），《風(fēng)塵劍俠》（巖山人）等四百六十三部。既有霍元甲、大刀王五等后來(lái)家喻戶曉的武俠大師，也有名不見(jiàn)經(jīng)傳的江湖奇人異事，林林總總，蔚為大觀。而我們的學(xué)界，對(duì)于近現(xiàn)代武俠小說(shuō)又了解多少呢？

再如社會(huì)小說(shuō)。作為混雜著黑幕小說(shuō)與問(wèn)題小說(shuō)等特點(diǎn)的社會(huì)小說(shuō)，也是近現(xiàn)代通俗文學(xué)中的重要一支。材料顯示，作家有李涵秋、包天笑、海上說(shuō)夢(mèng)人、貢少芹、姚鵷雛、俞天憤、汪仲賢、江紅蕉、張秋蟲(chóng)、畢依虹、程瞻廬、葉小鳳、漱六山房、劉鐵嶺、顧佛影、嚴(yán)獨(dú)鶴等一百三十六人，作品有《留東外史正續(xù)集》（不肖生），《上海春秋》《留芳記》（包天笑），《新官場(chǎng)現(xiàn)形記》（白岳山人），《廣陵潮》《好青年》（李涵秋），《海上繁花夢(mèng)正續(xù)集》（海上漱石生），《歇浦潮》（海上說(shuō)夢(mèng)人），《新社會(huì)現(xiàn)形記》（貢少芹），《海上迷宮》（張恂子），《春明外史》《金粉世家》（張恨水），《新山海經(jīng)》（張秋蟲(chóng)），《近十年之怪現(xiàn)狀》（許指嚴(yán)），《茶寮小史》《黑暗天堂》（以上程瞻廬），《古戌寒茄記》《如此京華》（以上葉小鳳），仇尾龜》（漱六山房）等三百四十二部。美國(guó)漢學(xué)家夏濟(jì)安曾經(jīng)對(duì)社會(huì)小說(shuō)《歇浦潮》和《上海春秋》作過(guò)如此評(píng)價(jià)：“最近看了《歇浦潮》，認(rèn)為美不勝收；又看了包天笑的《上海春秋》，更是佩服得五體投地……很想寫(xiě)篇文章，討論那些上海小說(shuō)?！倍谥袊?guó)近現(xiàn)代社會(huì)小說(shuō)中，又到底有哪些優(yōu)秀的作家和作品，能夠讓人覺(jué)得“美不勝收”，佩服得“五體投地”呢？而我們近現(xiàn)代文學(xué)專家又熟悉與了解多少呢？

還有偵探小說(shuō)。作為近代實(shí)證主義思潮在文學(xué)創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)，在那個(gè)醉心科學(xué)民主的古今演變的社會(huì)轉(zhuǎn)折關(guān)口，偵探小說(shuō)也曾在中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史上大放異彩。出現(xiàn)了王天恨、何樸齋、李昌鑒、汪劍鳴、俞天憤、孫了紅、陸澹安、程小青、趙苕狂、魯恨生、張碧悟、繡虎生、嚴(yán)陣秋等五十四位偵探文學(xué)作品，其作品有《中國(guó)女偵探》（呂俠），《中國(guó)偵探案》（沈蓮儂），《神秘的殺人針》《梅花暗殺團(tuán)》（以上汪劍鳴），《古屋奇案》《空門(mén)血案》（紅綃），《俠盜魯平奇案》《藍(lán)色響尾蛇》《以上孫了紅》《紅手套》《李飛探案集》《老虎黨》（以上陸澹安），《中國(guó)最新偵探案》（趙苕狂），《滬濱神探錄》（繡虎生）等一百四十九部。其中影響最大的程小青一人，就創(chuàng)作有《假面女郎》《原子大盜》《畫(huà)中線索》《黃浦江中》《夜半呼聲》《案中案》等五十二種，在現(xiàn)代文壇掀起了一陣陣的“霍桑探案”熱潮。

此外，在滑稽、宮闈、歷史、民間等文學(xué)類型中，也都出現(xiàn)有數(shù)以十計(jì)乃至百計(jì)的通俗文學(xué)作家和大量的作品。

這真的是一片文學(xué)的汪洋大海。自然，里面肯定有大量的應(yīng)景之作、金錢(qián)之作、游戲之作、剽竊之作。在一個(gè)商業(yè)化的文學(xué)生態(tài)中，其實(shí)是許多人都無(wú)法抑制為了金錢(qián)而粗制濫造的沖動(dòng)。然而這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。同樣重要的另一個(gè)方面是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也講究誠(chéng)信，也崇尚品牌，也追求百年老店。表現(xiàn)到中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)中，認(rèn)為其絕大多數(shù)都是垃圾，都是游戲，都是胡編亂造之作，自然是夸大其詞，一葉障目；而如果認(rèn)為其中精彩紛呈、佳作迭出，同樣也是感情用事，偏愛(ài)有加。

作為一直癡迷通俗文學(xué)，并與中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)幾乎是同時(shí)代人的魏紹昌先生，他個(gè)人認(rèn)為鴛鴦蝴蝶派的名家名作最杰出的是“五虎將”和“四大說(shuō)部”，前者是徐枕亞、李涵秋、包天笑、周瘦鵑、張恨水，后者是《玉梨魂》《廣陵潮》《江湖奇?zhèn)b傳》和《啼笑因緣》，至于這個(gè)判斷是否準(zhǔn)確？是否符合近現(xiàn)代通俗文學(xué)的實(shí)際？偏于史料搜集與整理的魏先生，并未進(jìn)行深入的闡述；后來(lái)的通俗文學(xué)研究者，也沒(méi)有進(jìn)行細(xì)致與全面的辨析。

在中國(guó)古代文學(xué)史上，《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》和《西游記》“四大奇書(shū)”，以其思想和藝術(shù)上的精湛成就，使人們無(wú)法漠視它們作為古代小說(shuō)重鎮(zhèn)的地位；而它們被古代文學(xué)史所接納、所重視，也經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的由歧視、冷遇到尊重、推崇的過(guò)程。同樣也是在披沙揀金的篩選與辨識(shí)中，才逐漸為人們所認(rèn)可。

回到中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)的研究中來(lái)，大量地細(xì)讀文本，賞析與辨認(rèn)出其中優(yōu)秀的“經(jīng)典化”作品，確認(rèn)出自己的“五虎將”或者“四大說(shuō)部”，如此，我們的近現(xiàn)代通俗文學(xué)才有可能被人們所熟知，所肯定，并且順理成章地進(jìn)入到文學(xué)史的行列之中。

而這，我個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)該是我們學(xué)界目前急切需要從事的工作。

（責(zé)任編輯：王雙龍）