［摘 要］ 本文通過“中國近代音樂教育之父”蕭友梅“中體西用”音樂教學(xué)理念、以“救亡圖存”為核心的音樂教育實踐以及國立音專實踐，體現(xiàn)了以“中體西用”為原則的音樂教學(xué)體系，闡述了以“普及”為導(dǎo)向的美育教育轉(zhuǎn)型，對近現(xiàn)代音樂教育產(chǎn)生了積極的影響，也對民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了深遠的意義。

［關(guān)鍵詞］ 音樂教育；中體西用；美育教育

［中圖分類號］ J605" " ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２4）07-0159-03

蕭友梅是中國近代杰出的作曲家和音樂教育家，同時也是我國音樂事業(yè)發(fā)展的見證者和推動者。蕭友梅在繼承和發(fā)揚民族音樂傳統(tǒng)的同時，也積極探索中國近代音樂教育制度，并形成了一套獨特而完整的音樂教育體系。在其領(lǐng)導(dǎo)下，中國近代專業(yè)音樂教育實現(xiàn)了從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。［1］如今雖然時代不同，但蕭友梅依然為我們提供了一個了解中國近代音樂史和探索我國近代教育思想的窗口，也為我國專業(yè)音樂教育發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗。

一、以“救亡圖存”為核心的音樂教育實踐

民國成立伊始，民生凋敝，戰(zhàn)火紛飛。蕭友梅等眾多愛國知識青年主動肩負起我國文化建設(shè)的“啟蒙”與“救亡”使命。蕭友梅曾自稱：“生性是趨于實做一方面的?！彼^“實做”，便是蕭友梅“所做實際工作”。在由封建主義舊文化向民主主義新文化戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)型過程中，蕭友梅作為設(shè)計師和先行者在“實做”中帶領(lǐng)著中國音樂教育事業(yè)和中國音樂創(chuàng)作事業(yè)不斷前進。

蕭友梅早年留學(xué)日本，并于1911年加入同盟會，積極參與民主革命運動。1915年，蕭友梅回國后曾在北京、上海等地的高等師范學(xué)校任音樂教員，并創(chuàng)辦了女子師范學(xué)堂，開設(shè)了鋼琴、作曲、指揮等課程。這些課程使蕭友梅對中國傳統(tǒng)音樂的認識有了進一步的深化。

1922年起，他曾多次舉辦音樂會、演出和座談會等活動。1924年他又與施光南等人發(fā)起成立中華音樂家協(xié)會上海分會。1925年，蕭友梅與田漢、施光南、冼星海等人發(fā)起成立中華全國音樂家協(xié)會，蕭友梅任協(xié)會第一屆理事長兼總干事，并擔任了常務(wù)理事兼秘書長。作為一個群眾性的民間團體，該協(xié)會的主要任務(wù)是推動音樂教育事業(yè)的發(fā)展。同時，蕭友梅也積極參與到音樂活動中去。

1927年，蕭友梅與蔡元培共同創(chuàng)辦了我國第一所正規(guī)高等學(xué)府——國立音樂院（即現(xiàn)在的上海音樂學(xué)院，1929年改名“國立音樂?？茖W(xué)校”，以下簡稱“國立音專”）。他認為：“學(xué)校教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力為主?！币虼?，在“音樂研究會”創(chuàng)辦初期，蕭友梅就開始制定教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，并針對教學(xué)內(nèi)容和方法提出了一系列具體措施。［2］

在此期間，蕭友梅還與冼星海、施光南等人一起創(chuàng)辦了上海中國公學(xué)附屬中學(xué)（即今天的上海師范大學(xué)附屬中學(xué)）的音樂科，并在學(xué)校舉辦多次音樂會和音樂演出活動。在蕭友梅的宣傳和號召下，20世紀30年代出現(xiàn)了一批高等專業(yè)音樂教育系科，如北平燕京大學(xué)音樂系、私立廣州音樂院等。至今，盡管課程目標、教學(xué)大綱早已更迭，但蕭友梅培養(yǎng)高層次專業(yè)音樂人才時“兼收并蓄、亦中亦西”的辦學(xué)理念仍代代相傳。

不僅如此，在他的指導(dǎo)下，許多學(xué)生成為具有愛國情操的音樂家，如著名作曲家聶耳、冼星海等。他們運用音樂的力量，為抗日戰(zhàn)爭時期的祖國獻上了強大的精神支持。冼星海的《黃河大合唱》激發(fā)了無數(shù)中華兒女的愛國熱情，為民族解放事業(yè)獻出了自己的力量。這些事例充分證明了“救亡圖存”的音樂教育在培養(yǎng)愛國情操方面的重要作用。

蕭友梅的音樂教育體系在我國音樂史上具有里程碑式的意義，它不僅為我國音樂教育事業(yè)提供了寶貴的理論依據(jù)，還為培養(yǎng)具有愛國情操的音樂人才作出了巨大貢獻。

二、以“中體西用”為原則的音樂教學(xué)體系

（一）“中體西用”音樂教學(xué)理念

蕭友梅先生的“中體西用”音樂教學(xué)理念旨在融合中西音樂文化的精華，為我國音樂教育事業(yè)探尋新路徑。1916年秋，蕭友梅赴日留學(xué)，在東京大學(xué)音樂學(xué)校接受正規(guī)的音樂教育?；貒?，他致力于音樂教育事業(yè)，并取得了較大的成就。蕭友梅曾說過：“我之所學(xué)，乃不在音樂之專門，而在教育之專門也?！?/p>

為了培養(yǎng)更多的音樂人才，他倡導(dǎo)“中西貫通”，提出“中西音樂并重”的主張。他認為中國傳統(tǒng)音樂與西方音樂各有其美，要在相互吸收和借鑒中實現(xiàn)繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。在他看來，要使中國傳統(tǒng)音樂得到良好的發(fā)展和延續(xù)，就必須將西方現(xiàn)代音樂科學(xué)知識和方法引入中國。［3］為了實現(xiàn)這一目標，他主張通過采用西方音樂科學(xué)的理論與方法來對中國傳統(tǒng)音樂進行整理、改良與創(chuàng)新。蕭友梅這種“中西貫通”的教育理念是基于對中國傳統(tǒng)音樂文化的深刻認識而提出的，并形成了一套完整、科學(xué)的現(xiàn)代專業(yè)音樂教學(xué)體系。在這一理念指導(dǎo)下，國立音專實踐了一系列教學(xué)改革措施，以實現(xiàn)音樂教育體系的現(xiàn)代化。

（二）“中體西用”國立音專教學(xué)實踐

國立音專秉承“以學(xué)習西方樂理體系為主，我國民族音樂教學(xué)為輔”的辦學(xué)宗旨展開教學(xué)與實踐。在1931年10月修正呈報教育部備案的《國立音樂?？茖W(xué)校學(xué)則》中規(guī)定，理論作曲專業(yè)主科既要學(xué)習“和聲學(xué)”等西方音樂理論，又要學(xué)習“國樂編制法”等中國民族音樂課程；凡以理論作曲、鋼琴為主科的學(xué)生，必須選修一種國樂。

首先，在課程設(shè)置上，國立音專強調(diào)東西方音樂理論的并重，既教授中國傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)知識，又引入西方音樂體系的豐富內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力和創(chuàng)作素養(yǎng)，使學(xué)生具備跨文化溝通的音樂技能。

其次，在教學(xué)方法上，蕭友梅提倡啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造力。結(jié)合個別輔導(dǎo)與集體授課，注重培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作精神，提高音樂實踐能力。此外，注重音樂表演藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，鼓勵學(xué)生參加各類音樂演出，增強其舞臺表現(xiàn)力。

最后，在音樂創(chuàng)作方面，蕭友梅鼓勵學(xué)生立足民族音樂傳統(tǒng)，借鑒西方音樂手法，創(chuàng)作具有時代特色和民族風格的音樂作品。這一理念的實踐，推動了我國音樂創(chuàng)作事業(yè)的繁榮發(fā)展，為后世留下了豐富的音樂文化遺產(chǎn)。

蕭友梅在其教學(xué)實踐中，不僅注重傳授給學(xué)生西方音樂知識與技能，而且還強調(diào)提升學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化知識水平和思想品德。他堅持“要使學(xué)生成為具有良好思想品德和豐富文化修養(yǎng)之人”，因此在教學(xué)中蕭友梅始終強調(diào)對學(xué)生進行愛國主義教育。此外，他還十分注重對學(xué)生進行民族傳統(tǒng)文化知識和思想品德方面的培養(yǎng)，要求學(xué)生不僅要“學(xué)音樂”，還要“學(xué)做人”。他曾多次要求學(xué)生認真學(xué)習和繼承我國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化知識。［4］

綜上，以西方樂理體系為主，民族音樂教學(xué)為輔，注重民族傳統(tǒng)文化的傳承和愛國主義教育的思想，形成了蕭友梅獨特的音樂教育體系，并對音樂教育有著積極的影響。

三、以“普及”為導(dǎo)向的美育教育轉(zhuǎn)型

當年國立音專的辦學(xué)思想為“本院為國立音樂教育機關(guān)，目的在養(yǎng)成音樂專門人才，一方輸入世界音樂，一方從事整理國樂，期趨向于大同，而培植國民美與和的神志及其藝術(shù)。本院分預(yù)科、本科、專修科、研究科及各項選科”。其含義是圍繞著“培養(yǎng)音樂人才，推動音樂藝術(shù)發(fā)展以及傳承中華民族音樂文化”而展開，它融合國外先進的音樂教育理念和教學(xué)方法，以推動我國音樂教育的現(xiàn)代化進程，旨在培育國民美育素養(yǎng)，改善我國音樂教育現(xiàn)狀。

20世紀后，中國音樂開啟轉(zhuǎn)型，并逐步走向現(xiàn)代化。此前，美育教育普遍不被重視，而隨著蕭友梅、蔡元培、康有為等知識分子對美育的探索與研討，美育教育逐步走入大眾的視野。蕭友梅曾指出：“中國教育以道德為目的，則美育應(yīng)在道德之外，而不能在道德之內(nèi)”，他認為“美育與德育一樣，是屬于教育的根本部分”，“美育不能脫離德育而獨立存在”。［5］

蕭友梅主張通過音樂教育來提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)。在他看來，音樂不僅可以陶冶人的性情，而且可以使人獲得精神上的享受；不僅可以培養(yǎng)人們的高尚情操，而且可以增強人們對生活和人生價值的認識；不僅可以使人們具備高尚思想品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，而且可以使人們具有健康體魄、良好行為習慣。蕭友梅等人主張音樂教育應(yīng)面向全體國民，使人們在享受音樂之美的同時，提升自身道德修養(yǎng)、增強文化素質(zhì)。此外，這些先行者還強調(diào)音樂教育對于培養(yǎng)國民健康體魄、良好行為習慣的重要性。

隨著美育教育的重視程度不斷提高，我國音樂教育逐漸實現(xiàn)了由專業(yè)化向普及化的轉(zhuǎn)型。在這一過程中，以蕭友梅、蔡元培等為代表的知識分子，通過深入探討美育理論，推動美育教育發(fā)展成為國民教育的重要組成部分。在這一背景下，我國美育教育開始呈現(xiàn)出多樣化、全面化的特點。音樂教育不再局限于專業(yè)院校，而是廣泛融入中小學(xué)、高校等各級教育體系中，成為國民教育不可或缺的一部分。隨著教育改革的深入推進，音樂課程設(shè)置日趨合理、師資隊伍逐漸壯大，且音樂教育質(zhì)量得到顯著提升。同時，各種音樂活動、比賽和演出在全國各地蓬勃開展，為普及美育教育創(chuàng)造了有利條件。

面對現(xiàn)代社會的發(fā)展，我國美育教育繼續(xù)深化改革，以適應(yīng)國家文化建設(shè)的新需求。在繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極引入世界音樂精華，豐富音樂教育內(nèi)涵。通過創(chuàng)新教學(xué)方法、拓展課程領(lǐng)域，不斷提升國民的音樂審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。此外，強化音樂教育與德育、智育、體育等其他領(lǐng)域的融合，推動全面素質(zhì)教育的實施，以培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

我國音樂教育將以培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育為目標，通過深入推進課程改革，不斷完善教育教學(xué)體系，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、批判性思維、審美情趣等多方面素質(zhì)的人才奠定堅實基礎(chǔ)。在這一過程中，教育部門和廣大教育工作者需共同努力，為提高美育教育質(zhì)量貢獻智慧和力量。通過豐富多樣的課程設(shè)置，如美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇等，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣和創(chuàng)造力，提高審美素養(yǎng)。我國還需加大對美育教育的投入，著重強化師資隊伍建設(shè)，提升教師的美育教學(xué)水平。為此，我們開展一系列師資培訓(xùn)項目，讓每位教師都能夠掌握先進的美育教學(xué)理念和方法。同時，通過設(shè)立專項基金，鼓勵和支持教師參與美育教育研究，不斷提高他們的教育教學(xué)能力。此外，我們引進國際一流的美育教育資源，促進國內(nèi)外美育教育的交流與合作，從而確保每位學(xué)生都能享受到高質(zhì)量的美育教育。

結(jié)" "語

在教育上，“中國近代音樂教育的宗師”蕭友梅與蔡元培共同創(chuàng)辦的我國第一所高等音樂學(xué)府，為我國的音樂教育事業(yè)發(fā)展作出了巨大的貢獻。蕭友梅親任校長并擔任多項課程教學(xué)教師，編寫許多教材與講義，以身作則為教育事業(yè)做出了榜樣；在辦學(xué)上，他以“我們要發(fā)揚民族音樂”“應(yīng)該對傳統(tǒng)藝術(shù)有更多的了解，同時要和外國音樂學(xué)習相結(jié)合。我們要學(xué)習西洋樂器和西洋文化”的辦學(xué)理念，“兼收并蓄”積極推廣傳播西方音樂文化，同時與中國傳統(tǒng)音樂相結(jié)合，發(fā)展與傳承中國特色民族音樂文化，為中國音樂教育的發(fā)展指明了方向。在專業(yè)上，除了教學(xué)與實踐，在創(chuàng)作方面，蕭友梅的器樂作品標志著我國近現(xiàn)代器樂創(chuàng)作的開端，他也是我國近代第一位真正意義上通過改變“依曲填詞”的方式來進行專業(yè)聲樂創(chuàng)作的音樂家，蕭友梅的如《秋思》《五四紀念愛國歌》等大量優(yōu)秀作品對我國樂壇產(chǎn)生了深遠的影響。

蕭友梅以其卓越的音樂才華和對民族音樂學(xué)和教育事業(yè)的高度責任感，在我國近代專業(yè)音樂教育方面作出了突出貢獻。他將西方作曲技法和中國民族音樂相結(jié)合，并積極倡導(dǎo)中西合璧、以“美”育人、融匯古今的“新”教育思想，為我國20世紀專業(yè)音樂教育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，也為近代中國專業(yè)音樂教育制度的建立和發(fā)展作出了巨大貢獻，至今亦值得后世學(xué)習與借鑒。

我國美育教育在不斷地轉(zhuǎn)型與發(fā)展中，已逐漸形成獨具特色的音樂教育體系。通過廣泛普及音樂教育，提升國民美育素養(yǎng)，為構(gòu)建社會主義文化強國奠定了堅實基礎(chǔ)。在未來，我國美育教育將繼續(xù)深化改革，以更加全面、高效地服務(wù)于國家文化建設(shè)，助力中華民族偉大復(fù)興。美育教育將緊密結(jié)合國家戰(zhàn)略需求，積極拓展教育領(lǐng)域、創(chuàng)新教育模式、提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)具有國際化視野和高素質(zhì)的美育人才，為高質(zhì)量發(fā)展中國特色社會主義提供助力。

參考文獻：

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［2］ 徐科銳.在音樂教育中實現(xiàn)美育——從蔡元培、蕭友梅、賀綠汀說開去［J］.東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019（05）：29-35.

［3］ 黃旭東.蕭友梅辦學(xué)的基本特色——以國立音專為例［J］.音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報）， 2012（02）：34-37+4.

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［5］ 馮長春.金蘭之契 志同道合——略論蕭友梅與陳洪的新音樂理想［J］.音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報），2017（04）：20-26+4.

（責任編輯：韓瑩瑩）