摘" 要：鄉(xiāng)村生態(tài)振興以馬克思自然觀為理論指引，立足于“農民的生態(tài)權益”“城鄉(xiāng)生態(tài)融合”和“美麗中國建設”的時代需求而提出。當前，鄉(xiāng)村生態(tài)振興面臨著生產方式、生活方式和治理方式三方面的現實困境；為此，從邏輯前提、根本動力、關鍵舉措和必要保障四方面指明了鄉(xiāng)村生態(tài)振興的未來進路。

關鍵詞：鄉(xiāng)村生態(tài)振興；綠色技術創(chuàng)新；生產方式；生活方式；治理方式

中圖分類號：F323" " " 文獻標志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2024）24-0193-04

Abstract： Rural ecological revitalization is guided by Marx's view of nature and is proposed based on the needs of the times of \"farmers' ecological rights and interests\"， \"urban and rural ecological integration\" and \"construction of a beautiful China.\" At present， rural ecological revitalization is facing practical difficulties in three aspects： production methods， lifestyle and governance methods; to this end， the future path for rural ecological revitalization is pointed out from three aspects： logical premise， fundamental driving force， key measures and necessary guarantees.

Keywords： rural ecological revitalization; green technology innovation; production method; lifestyle; governance methods

黨的二十大報告提出，全面建設社會主義現代化國家，最艱巨最繁重的任務仍然在農村。要扎實推動鄉(xiāng)村產業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織5個維度的鄉(xiāng)村振興。全面推進鄉(xiāng)村振興，必須牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。鄉(xiāng)村生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的綠色支撐，為實現鄉(xiāng)村全面振興營造了綠色發(fā)展動力。鄉(xiāng)村生態(tài)振興也是我國農村生態(tài)文明建設體系的重要組成部分，是新時代實施生態(tài)文明戰(zhàn)略的有效路徑，對于加快建設農業(yè)強國、實現中國式現代化和中華民族偉大復興具有重要的意義。

鄉(xiāng)村生態(tài)振興問題本質上是人與自然關系的一種特殊性呈現。馬克思關于人與自然關系的自然觀理論，深刻指引我們從根本上消弭鄉(xiāng)村生態(tài)振興過程中面臨的一系列矛盾問題。換言之，馬克思的自然觀對于指導鄉(xiāng)村生態(tài)振興具有重要價值。因此，在馬克思自然觀視域下，探賾鄉(xiāng)村生態(tài)振興面臨的現實困境和實踐路徑具有重要的理論和實踐意義。

1" 理論邏輯：馬克思的自然觀理論

鄉(xiāng)村生態(tài)振興堅持以人與自然和諧共生為出發(fā)點，以馬克思的自然觀為理論基石，尤其是對馬克思自在自然理論和人化自然理論的認知與實踐。

馬克思強調，自在自然不僅包括人類歷史前已存在的自然狀態(tài)，也涵蓋人類認知或實踐之外的自然領域。盡管人類社會的發(fā)展在不斷改變和塑造自然，但仍有廣泛的自然未被人類活動所觸及。這部分自然存在于人類歷史的背景之下，但與人類的直接活動相對獨立，同時為人類的活動提供前提和必要條件。馬克思在其不同著作中對“自在自然”概念采用了不同的表達方式。在《德意志意識形態(tài)》中，“自在自然”被描述為“人們所處的各種自然條件”，而在《資本論》中，“自在自然”被描述為“人的周圍的自然”和“外界自然條件”?？傮w而言，自在自然就是指為人類活動提供必要活動條件的客觀物質基礎。同時，自在自然具有自身的特性。一方面，自在自然具有客觀實在性。馬克思指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。[1]”也就是說，沒有感性的外部世界，即自然界，工人將無法創(chuàng)造任何東西。因此，自然不僅是一個存在于人類意識之外的客觀實體，還是人類生產和生活的物質基礎，它獨立于人的意志，并非人的主觀意識所能隨意改變。

另一方面，自在自然具有其自身的客觀規(guī)律性。馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去。[1]”這里的尺度就是指自然固有的規(guī)律性，自在自然是人類活動的物質前提與基礎，人類活動必須遵循著自然的客觀規(guī)律。人類為了滿足自身需求與目的，必須按照自然的規(guī)律進行勞動實踐。因此，人類在其實踐活動中，必須遵守自然的客觀規(guī)律，這是人類能夠有效并持續(xù)地從自然界獲取資源并轉化為社會價值的前提。在此基礎上，人類使得其實踐活動既滿足自身的目的性又合乎自然的規(guī)律性。

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中首次提出“人化自然”的概念，即“人的感覺、感覺的人性，都只是由于它的對象的存在，由于人化的自然界，才產生出來的”[2]。因此，作為被人類改造過且彰顯人的感覺和感性而存在的人化自然由此誕生。人化自然彰顯了人與自然及人與人的雙重關系。一方面，人在改造自然并使自然成為適應于人類發(fā)展的對象的同時，人類依賴自然界展示自己的本質力量。馬克思指出：“人只有憑借現實的、感性的對象才能表現自己的生命。[3]”也就是說，人在勞動實踐中，以自然作為現實的、感性的勞動對象，確證和表現了自己的本質力量。另一方面，人與自然的關系是人與人的關系的反應。馬克思認為：“你對人和對自然界的一切關系，都必須是你的現實的個人生活的、與你的意志的對象相符合的特定表現。[4]”簡言之，人與自然的關系本質上是人與人之間的社會關系的反應。可見，人的生活方式、生產方式和文化觀念深刻影響了人類利用自然的方式，也反映了人與人之間的社會關系塑造了人類對待自然的態(tài)度和行為方式。

2" 需求邏輯：鄉(xiāng)村生態(tài)振興的時代價值

2.1" 鄉(xiāng)村生態(tài)振興滿足農民生態(tài)環(huán)境權益需求

生態(tài)環(huán)境權益是指人民群眾在對生態(tài)環(huán)境的價值訴求中維護自身權益從而得以生存和發(fā)展的一種新型人權觀[5]。生態(tài)環(huán)境權益是人生存所必需的基本權益。而人與自然和諧共生是生態(tài)環(huán)境權益的基礎保障，人與自然相互影響，共生共榮。恩格斯指出：“人本身是自然界的產物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的。[6]”人類產生于自然界，自然為人類提供無機的身體、生存的基礎，并和自然融為生命共同體。同時，自然生態(tài)環(huán)境的健康發(fā)展需要人類的守護，人類理應在合理掌握自然法則規(guī)律下保護自然、改造自然，使得自然內在的環(huán)境效益反作用于人類。鄉(xiāng)村生態(tài)振興就是要保障人與自然和諧共生，進而確保鄉(xiāng)村美好生態(tài)環(huán)境。鄉(xiāng)村美好的自然生態(tài)環(huán)境為農民提供有益的生態(tài)價值，并在習近平總書記“兩山”理論的指導下將生態(tài)價值轉化為多重社會效益，進而有助于鄉(xiāng)村社會實現生態(tài)、經濟等多維度的發(fā)展。因此，實現鄉(xiāng)村生態(tài)振興，有利于人與自然生態(tài)環(huán)境的相互影響和相互作用，進而促進人與自然和諧共處，最終滿足農民生態(tài)權益的基本需求。

2.2" 鄉(xiāng)村生態(tài)振興促進城市鄉(xiāng)村生態(tài)融合

鄉(xiāng)村生態(tài)振興，堅持人與自然和諧共生，其本質上是指自在自然與由社會生產力和生產關系所塑造的人化自然的內在和諧。自在自然與人化自然的和諧共生是城鄉(xiāng)生態(tài)融合的重要保證。物質循環(huán)暢通與否是保障城鄉(xiāng)生態(tài)融合的重要動力。城市與鄉(xiāng)村的物質循環(huán)不順引致城市與鄉(xiāng)村的生態(tài)對立。要使得城市與鄉(xiāng)村物質循環(huán)順暢必須保障自然生態(tài)與社會生態(tài)的內在統(tǒng)一，即自在自然與人化自然的和諧統(tǒng)一。盡管在馬克思的理論視野中，自在自然與人化自然所處地位不一致，但都屬于不可或缺的重要關注領域。自在自然作為純粹自然具有“無”的性質。人化自然是指人的現實的自然界，是人使自然合乎人的目的而有意識改造后的自在自然，體現人的能動性和受動性。自在自然是人化自然的前提和基礎，人化自然是自在自然的目的和歸宿，二者不是對立矛盾、非此即彼的關系而是相輔相成、和諧共生的關系[7]。因此，鄉(xiāng)村生態(tài)振興在促進自在自然和人化自然的基礎上，確保了城鄉(xiāng)之間物質循環(huán)的暢通，進而實現了城市與鄉(xiāng)村生態(tài)融合。

2.3" 鄉(xiāng)村生態(tài)振興是實現美麗中國的關鍵

鄉(xiāng)村生態(tài)振興，尤其是在保護和改善自然生態(tài)環(huán)境方面，體現人與自然和諧發(fā)展程度，這是國家軟實力的重要體現，也是美麗中國戰(zhàn)略目標能否順利實現的關鍵。習近平總書記指出，建設美麗中國是全面建設社會主義現代化國家的重要目標。從習近平總書記關于人與自然的關系論述中可以看出，人與自然的關系以及實現人與自然和諧共生是美麗中國建設的核心內容與價值指向。新時代中國經濟發(fā)展面臨生態(tài)制約問題，美麗中國建設目標的提出是黨對全社會文明發(fā)展的生態(tài)轉向，而鄉(xiāng)村生態(tài)振興是積極回應黨和人民對美好生活向往的重大戰(zhàn)略。面對新時代鄉(xiāng)村日新月異的發(fā)展變化，新一輪的鄉(xiāng)村生態(tài)需求與科技、產業(yè)、教育等互相融合，既推動了農民生產生活的改變，加快了農民思維模式的轉換升級，為促進鄉(xiāng)村社會文明發(fā)展提供新動能。因此，在尊重自然、順應自然和保護自然的基礎上實現鄉(xiāng)村生態(tài)振興，是社會主義現代化發(fā)展的內在要求，也是加快推進美麗中國建設的不竭源泉。

3" 現實邏輯：鄉(xiāng)村生態(tài)振興的現實困境

3.1" 生產方式：綠色科技創(chuàng)新水平低

在馬克思的著作中，生產方式被理解為作為技術性操作的直接生產過程，即技術生產范式或生產手段。作為推動我國科技核心競爭力的新型技術生產范式，綠色科技創(chuàng)新兼具經濟效益、社會效益和生態(tài)效益，對維持生態(tài)環(huán)境平衡和鄉(xiāng)村生態(tài)振興具有重要現實意義。當前，我國鄉(xiāng)村經濟社會面臨人口、資源和環(huán)境不平衡問題，整體工業(yè)水平落后，必須依靠綠色技術創(chuàng)新才能走出經濟效率低和不可持續(xù)性的鄉(xiāng)村發(fā)展模式。就綠色技術創(chuàng)新對于鄉(xiāng)村生態(tài)振興的作用而言，主要體現在綠色技術創(chuàng)新是鄉(xiāng)村企業(yè)快速成長及鄉(xiāng)村生態(tài)振興的關鍵因素。首先，它通過研發(fā)環(huán)保型產品提升產品競爭力，進而促進農村經濟增長。其次，綠色技術創(chuàng)新能夠優(yōu)化生產流程，減輕環(huán)境負擔，促進農業(yè)清潔生產，從而實現美麗鄉(xiāng)村和生態(tài)文明。但是，目前我國鄉(xiāng)村綠色技術創(chuàng)新存在發(fā)展水平低，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展水平不平衡的問題，成為實現鄉(xiāng)村生態(tài)振興的障礙。

3.2" 生活方式：消費模式綠色化程度低

習近平總書記在黨的二十大報告中指出“倡導綠色消費，推動形成綠色低碳的生產方式和生活方式”。綠色消費是指引導消費者在其生產與生活方式中，遵循環(huán)保、合理與科學的原則，以促進身心健康及環(huán)境保護的消費理念。這種消費方式通過綠色及低碳的生活方式呼吁公眾反對奢侈和浪費，鼓勵每個人都能在日常生活中做出環(huán)保的選擇，從而共同促進一個可持續(xù)發(fā)展的社會環(huán)境，其主要涵蓋適度健康消費、低碳循環(huán)消費、公平消費和文明消費4個方面。當前，鄉(xiāng)村生活方式的弊端主要體現在消費模式的綠色化程度低，甚至產生消費異化問題。消費異化是指“為補償自己那種單調乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現象”[8]。消費原本是達到快樂的手段，現已成為生活的目的和價值觀念。隨意拋棄仍然具有使用價值的產品和毫無必要的更新換代，畸形的社會地位和心理追求成為當代社會消費的主流目的。而綠色消費模式是對抗消費異化的新型消費模式，具有經濟消費、清潔消費、安全消費和可持續(xù)消費的特征[9]。綠色消費模式是節(jié)約資源、減少污染；綠色生活、環(huán)保選購等“5R”原則的具體體現。國家發(fā)展改革委等部門于2016年印發(fā)《關于促進綠色消費的指導意見》，并提出要積極引導居民踐行綠色生活方式和消費模式。2022年國家發(fā)展改革委等部門共同發(fā)布《促進綠色消費實施方案》，對促進各領域綠色消費做出詳細部署。在鄉(xiāng)村不同領域部署的綠色消費模式，為實現鄉(xiāng)村生態(tài)振興和完善鄉(xiāng)村生態(tài)文明制度政策體系打下堅實基礎。但是，目前由于鄉(xiāng)村綠色消費政策啟動時間晚，綠色消費理念的普及度不高，導致鄉(xiāng)村社會消費模式綠色化程度低，阻礙了鄉(xiāng)村生態(tài)振興的進程。

3.3" 治理方式：生態(tài)環(huán)境治理方式問題突出

當前生態(tài)環(huán)境治理方式的問題突出，是阻礙鄉(xiāng)村生態(tài)振興的一大短板。一是鄉(xiāng)村生態(tài)治理目標不明確。治理目標不突出，引發(fā)治理主體能動性不足。只有回到最基本的原則，去研究人及其恰當的最終目的，才能更好地治理生態(tài)環(huán)境問題。二是鄉(xiāng)村治理手段單一化。不同鄉(xiāng)村區(qū)域民風民俗各異，在不同時間段的生態(tài)環(huán)境問題具有不同特點。因此，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境問題的治理工作要綜合考慮不同鄉(xiāng)村區(qū)域的特點和需求，如果都采用類似的治理手段勢必會導致收益有限。三是鄉(xiāng)村治理主體一元化。治理主體一元化指以政府主導的治理主體，是一種集權式的治理模式，表現為各個主體之間尚未形成共治合力。因此，其他治理主體由于缺位而喪失自主參與治理過程的積極性，導致鄉(xiāng)村政府在生態(tài)環(huán)境治理過程中出現諸多“越位”情況，進而存在“管不好”和“不該管”的問題。

4" 路徑邏輯：鄉(xiāng)村生態(tài)振興的未來進路

4.1" 邏輯前提：堅持中國共產黨的領導

堅持黨的領導是中國式現代化的本質特征和根本保證，是實現人與自然和諧共生現代化的必然選擇，也是實現鄉(xiāng)村生態(tài)振興的邏輯前提。堅持黨的自我革命，提高黨的領導力，加快人與自然和諧共生的進程。勇于自我革命是中國共產黨區(qū)別于其他政黨的顯著特征。勇于自我革命是確保我黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，應對國內外風險挑戰(zhàn)的主心骨。通過不斷自我革新，提升黨對鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境管理的領導能力。中國共產黨唯有提高領導能力，發(fā)揚革命精神，才能矢志不渝地推進人與自然和諧共生的鄉(xiāng)村生態(tài)振興，進而才能全面建成社會主義現代化強國。

4.2" 根本動力：提升綠色技術創(chuàng)新能力

綠色技術創(chuàng)新是驅動人與自然和諧共生的根本動力。要緊緊抓住科技革命和數字革命攻堅時期推動科技創(chuàng)新水平，提升綠色技術創(chuàng)新能力。一是要通過政策頂層設計系統(tǒng)謀劃，聚焦鄉(xiāng)村綠色技術創(chuàng)新?，F有與綠色技術創(chuàng)新相關的政策主要關注點是大眾化的綠色技術創(chuàng)新，需要進一步將政策聚焦在顛覆性綠色技術創(chuàng)新層面。因為顛覆性綠色技術是真正核心稀缺品，是改善生態(tài)環(huán)境實現人與自然和諧共生的關鍵技術。因此，要充分發(fā)揮政策創(chuàng)新對技術創(chuàng)新的引領作用，加強鄉(xiāng)村系統(tǒng)布局與顛覆性綠色技術創(chuàng)新相關的基礎設施服務和組織建設。二是積極鼓勵鄉(xiāng)村企業(yè)家提升綠色技術創(chuàng)新意識。企業(yè)家的創(chuàng)新意識是提升企業(yè)創(chuàng)新能力的前提。因此，要激發(fā)企業(yè)家的創(chuàng)新意識，提升企業(yè)家在組織、管理決策等方面的創(chuàng)新意識，進而積極影響鄉(xiāng)村企業(yè)的綠色技術創(chuàng)新水平。

4.3" 關鍵舉措：鼓勵鄉(xiāng)村綠色消費模式

綠色消費模式的轉變是實現鄉(xiāng)村生態(tài)振興的關鍵舉措。而財政政策是實現鄉(xiāng)村綠色消費模式轉變的重要政策機制。為加速鄉(xiāng)村消費模式向綠色轉型，應增強對綠色產品的補貼，并采用差異化補貼策略以適應不同綠色產品的特性。如對于如綠色農產品和綠色家電，應采取差異化的補貼方式。對高污染消費行為征收環(huán)保稅，有助于將消費行為產生的外部成本內部化，推動消費者選擇環(huán)境友好型消費模式。這種策略的實施，不僅促進了環(huán)境保護，還通過政策激勵措施調整了消費結構，為鄉(xiāng)村生態(tài)振興提供了切實可行的路徑。

4.4" 必要保障：推動治理方式綠色轉型

鄉(xiāng)村地區(qū)人與自然環(huán)境矛盾突出，人與自然關系的復雜性也為鄉(xiāng)村生態(tài)振興帶來多重挑戰(zhàn)，亟需精準的環(huán)境治理方式來解決人與自然的生態(tài)矛盾問題，即生態(tài)環(huán)境治理方式需要綠色轉型。一是明確鄉(xiāng)村生態(tài)治理目標。鄉(xiāng)村生態(tài)治理目標應是以農民利益為中心，提升農民的生活質量和滿足農民日益對于美好生態(tài)環(huán)境質量的需求。二是采用先進的治理手段?？梢酝ㄟ^城鄉(xiāng)融合式治理手段化解城鄉(xiāng)人與自然的矛盾問題，促進城鄉(xiāng)生態(tài)關系協(xié)調均衡發(fā)展。此外，在生態(tài)環(huán)境治理過程中善用先進數字技術，數字技術對促進生態(tài)環(huán)境治理具有重要意義。隨著生態(tài)環(huán)境網絡監(jiān)測方案的落實，數字技術有助于提升生態(tài)環(huán)境的感知能力，加快建設生態(tài)環(huán)境管理平臺和整合生態(tài)環(huán)境數據資源以提升生態(tài)環(huán)境管理水平[10]。三是確保多元協(xié)同的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境治理模式。多元協(xié)同共治是指改變傳統(tǒng)鄉(xiāng)村政府一元治理模式，引進企業(yè)和公眾等治理主體，形成政府、企業(yè)和公眾三者共同參與的環(huán)境治理模式。三者存在緊密的動態(tài)化和整體化聯系。三類治理主體職能定位不同但是可以互相配合，政府、企業(yè)和公眾分別擔任監(jiān)管者、履職者和監(jiān)督者的角色，分工明確，各司其職。

5" 結束語

鄉(xiāng)村生態(tài)振興不僅是中國農業(yè)農村現代化建設的歷史必然，也體現馬克思自然觀在新時代的最新實踐。鄉(xiāng)村生態(tài)振興戰(zhàn)略的實施，不僅是對人類文明優(yōu)秀成果的繼承與吸收，為全球環(huán)境治理提出了中國方案。鄉(xiāng)村生態(tài)振興戰(zhàn)略有力推動了國家鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現代化，為全球生態(tài)文明建設開辟了新的路徑，預示著新時代社會生態(tài)文明轉型的到來。

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基金項目：國家社科基金重大項目（21ZDA087）

作者簡介：張威威（1993-），女，博士研究生。研究方向為生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展。