摘 要：隨著成都建設(shè)踐行新發(fā)展理念的公園城市示范區(qū)，促進公園、城市、鄉(xiāng)村實現(xiàn)融合發(fā)展成為城市新征程的重要課題。在此背景下，公共藝術(shù)創(chuàng)作逐漸從城市轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，通過媒介、場域、觀念的不同視角，觸摸鄉(xiāng)村文脈肌理，折射出鄉(xiāng)村社會的文化特點。從城鄉(xiāng)“命運共同體”的戰(zhàn)略視角，探討成都當前公共藝術(shù)實踐的類型與在地創(chuàng)作存在的問題，總結(jié)公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村發(fā)展的可持續(xù)性和整體適應(yīng)性，以在地創(chuàng)作方案分析實現(xiàn)路徑存在的問題。公共藝術(shù)的介入有助于推動城鄉(xiāng)文化優(yōu)勢的互補，構(gòu)建具有文藝氣息的鄉(xiāng)村新面貌，重塑新時代的城鄉(xiāng)關(guān)系。

關(guān)鍵詞：公園城市；鄉(xiāng)村建設(shè)；公共藝術(shù)；在地實踐

一、公園城市背景下的藝術(shù)鄉(xiāng)建

在新發(fā)展理念的指引下，各個地區(qū)著眼構(gòu)建城市與山水林田湖草生命共同體，優(yōu)化城市空間布局、公園體系、生態(tài)系統(tǒng)、環(huán)境品質(zhì)、風貌形態(tài)。鄉(xiāng)村是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的發(fā)展是建設(shè)文化自信的重要來源。在實現(xiàn)公園城市城鄉(xiāng)一體、經(jīng)濟融合、生態(tài)可達、資源共享、人與自然的和諧共生進程中，既要突破我國計劃經(jīng)濟的城鄉(xiāng)藩籬，又要打破“各自為政”的行政割裂，多維度地思考公園城市與鄉(xiāng)村建設(shè)的協(xié)同發(fā)展。

孫振華提出，公共藝術(shù)是體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流、共享的一種精神態(tài)度，以公共性的訴求為其核心內(nèi)涵。隨著公共藝術(shù)從城市開始轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)村場域?qū)嵺`的增加，相關(guān)部門、企業(yè)、藝術(shù)家以及村民等多元主體的積極參與，使得村民對于公共空間主體的認識不斷加強，實施路徑由自上而下轉(zhuǎn)為自下而上。如果說公園城市建設(shè)代表著中國城市在新時代的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，那么公共藝術(shù)以各種創(chuàng)新方式參與鄉(xiāng)村建設(shè)，則是鄉(xiāng)村生態(tài)與文化價值詮釋公園城市的獨特表達。

（一）公共藝術(shù)介入公園城市及鄉(xiāng)建的必要性

公園城市的范式革新在于“公”，公者共也，其開放性、共享性、包容性、普惠性，與公共藝術(shù)的公共性內(nèi)涵不謀而合。20世紀90年代，中國處于重要的轉(zhuǎn)型期，公共藝術(shù)從西方落到本土，公共空間中具有公共性質(zhì)的藝術(shù)形式和活動，標志著藝術(shù)從視覺到社會功能的轉(zhuǎn)變，反映了藝術(shù)在社會發(fā)展中的作用。北川富朗認為，藝術(shù)活化地方，最重要的是要喚醒本土力。公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，通過運用相關(guān)藝術(shù)手段在鄉(xiāng)村進行各類藝術(shù)實踐，以實現(xiàn)鄉(xiāng)村精神回歸，喚醒村民主體本質(zhì)。多種介入路徑產(chǎn)生了不同的鄉(xiāng)村藝術(shù)現(xiàn)場，帶來了新的活力，但其中不乏藝術(shù)立場與鄉(xiāng)村立場錯位的現(xiàn)象。因此，找準公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村更貼切的定位和實施路徑是當下亟須深思的問題。

（二）公共藝術(shù)介入公園城市及鄉(xiāng)建現(xiàn)狀

鏈接公園城市發(fā)展的周邊鄉(xiāng)村地區(qū)公共藝術(shù)經(jīng)歷了產(chǎn)生、置換和再生的過程，其形態(tài)、內(nèi)涵與城市文脈的發(fā)展息息相關(guān)。目前，成都的公共藝術(shù)鄉(xiāng)建有社區(qū)更新型、主題藝術(shù)展覽型、藝術(shù)節(jié)活動型、公園類空間展示型、“高校/藝術(shù)團體+”在地實踐型等（圖1）。在以社區(qū)改造介入的郫都區(qū)廣福村公共藝術(shù)活動中，藝術(shù)家和村民同吃同住，教會村民利用當?shù)貜U舊木材、竹、老門板等材料進行創(chuàng)作，盤活了當?shù)刭Y源，豐富了村民對于藝術(shù)改變生活的觀念。在相關(guān)部門和高校聯(lián)盟合作開展的川音藝谷活動中，以藝術(shù)為媒打造了集文創(chuàng)產(chǎn)品展示交易、文創(chuàng)體驗、高端民宿、美食于一體的文化創(chuàng)意村落，給當?shù)氐拇彐?zhèn)帶來經(jīng)濟效益的同時，還在藝術(shù)主題、表現(xiàn)方式以及材料運用等方面，充分融合了鄉(xiāng)村獨特資源，打造了鄉(xiāng)村多元化生活場景。

2019年，在溫江區(qū)壽安鎮(zhèn)落地的“和合之道”國際公共藝術(shù)創(chuàng)作營，試圖以藝術(shù)的名義喚醒城市與鄉(xiāng)村的活力，讓村民主動參與感知藝術(shù)。該營已舉辦五屆，利用廢舊材料創(chuàng)作了大量反映人與自然和諧主題的藝術(shù)作品。

（三）在地案例

1.“長江上下：公共藝術(shù)行動計劃”成都現(xiàn)場

川西林盤以林、水、宅、田構(gòu)成生態(tài)結(jié)構(gòu)，具有獨特的生命力。2019年，在成都郫都區(qū)廣福村實施的“長江上下：公共藝術(shù)行動計劃”通過在地藝術(shù)實踐，將生態(tài)價值內(nèi)化。項目強調(diào)交流和在地性，結(jié)合田野調(diào)查，探索文化價值。通過影像、訪談等方式，記錄鄉(xiāng)村文化和藝術(shù)與鄉(xiāng)村的融合。在鄉(xiāng)村中，兒童是最具有活力的，卻也最容易被忽略。通常情況下，他們的父母都遠在城市為家庭生計奮斗，而《獨角戲》以影像的方式關(guān)注當?shù)卮謇锪羰貎和膬?nèi)心世界，通過藝術(shù)鏈接他們小小的生活日常。在參與作品制作過程中，兒童會隨著拍攝與調(diào)研產(chǎn)生好奇與思考，從而對自己生活的空間產(chǎn)生新的認知，把父母無法陪伴的孤獨情緒轉(zhuǎn)移到對鄉(xiāng)村生活的觀察與樂趣找尋上。隨著城鄉(xiāng)高度融合，大量的鄉(xiāng)村青年遠離家鄉(xiāng)進入城市，而原有的傳統(tǒng)林盤民居也逐漸被西式的高級“小洋樓”取代，村民意圖過上更現(xiàn)代化的生活。然而在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當?shù)睾芏嗬先藢τ谠瓉泶遄拥纳钣洃浉鼮樗寄?，懷念充滿煙火味兒的田間小道。

“長江上下：公共藝術(shù)行動計劃”以廣福村個體家庭的故事為線索，通過陪伴、采訪、影像記錄的方式，探尋家庭在歷史變遷及社會發(fā)展中的個體記憶，以及傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中人與社會之間的關(guān)系。公共藝術(shù)在廣福村的介入，通過挖掘和創(chuàng)新當?shù)匚幕?，如手工藝、家庭傳統(tǒng)、傳說和日常用品，以藝術(shù)的形式展現(xiàn)空間特色和場所精神。這不僅激發(fā)了村民對村莊的熱愛和對土地的重新認識，還通過共同創(chuàng)作加強了社區(qū)凝聚力。然而，隨著時間的推移，藝術(shù)作品面臨短暫性和維護問題，需要相關(guān)人員更深入地考慮如何與村民建立有效溝通，避免藝術(shù)成為表面的裝飾。

2.第二屆天府大地藝術(shù)季

2021年，郫都區(qū)政府聯(lián)合高校在東林村舉辦第二屆天府大地藝術(shù)季，以藝術(shù)裝置展現(xiàn)農(nóng)耕文化的變遷。其中，作品《漁樵耕讀》的創(chuàng)作者結(jié)合新材料與漢代畫像磚，將潮流藝術(shù)與農(nóng)耕文化進行了融合；作品《塔—別樣的風景》的創(chuàng)作者則利用廢棄電桿與農(nóng)具，展現(xiàn)自然與藝術(shù)的結(jié)合，以構(gòu)建農(nóng)耕文明背景的藝術(shù)村落，探索“IP+藝術(shù)”、“IP+產(chǎn)業(yè)”、場景體驗等活動方式。第二屆天府大地藝術(shù)季通過當?shù)卣鲗?、高校參與，邀請國內(nèi)外藝術(shù)家以在地創(chuàng)作的形式，形成藝術(shù)展示、景區(qū)協(xié)作、產(chǎn)業(yè)融合和場景運營等方式，有效展示了公園城市背景下的鄉(xiāng)村風貌，延續(xù)了鄉(xiāng)土空間文化肌理，實現(xiàn)了公共藝術(shù)對于村莊特色景觀的新表達。然而，追求視覺展示可能忽略本土文化，導致短期效應(yīng)。東林村的在地創(chuàng)作不僅得到了學界支持，還巧妙地融合了本地資源，重建了自然風貌和人文脈絡(luò)，加強了村民之間的聯(lián)系。盡管如此，藝術(shù)造村的力度仍需加強，將生態(tài)與人文價值轉(zhuǎn)化為藝術(shù)生產(chǎn)力，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

二、在地創(chuàng)作實踐的反思

廣福村和東林村是以休閑農(nóng)業(yè)為主的新型鄉(xiāng)村，擁有良好的自主造血功能。這兩個實踐案例以川西林盤為在地背景，借助區(qū)位優(yōu)勢順勢，成為成都的鄉(xiāng)村大公園。公共藝術(shù)的介入在生態(tài)、文化、社會、審美、發(fā)展和控制方面均有良好的景觀效應(yīng)，有助于實現(xiàn)兩個鄉(xiāng)村區(qū)域生態(tài)平衡、延續(xù)地域文脈、增加居民的存在感和依附感、引導審美取向，進而統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展并控制城市無序蔓延。然而，公共藝術(shù)的介入依然存在問題。

鄉(xiāng)村公共藝術(shù)推廣應(yīng)避免單一的政府主導方式，需通過深入調(diào)研和與居民進行多形式溝通，尊重鄉(xiāng)土文化和村民主體性。例如，甘肅石節(jié)子村就通過實踐展示了村民主導的藝術(shù)創(chuàng)作，激發(fā)了村莊活力，提升了國際知名度，帶動了經(jīng)濟發(fā)展。村長靳勒的理念是將村莊視為美術(shù)館，強調(diào)自然元素的藝術(shù)價值，培養(yǎng)了村民的文化自信，使石節(jié)子村成為黃土高坡上的藝術(shù)村典范。

三、公園城市背景下鄉(xiāng)村公共藝術(shù)發(fā)展策略

藝術(shù)家和村民在創(chuàng)作時，應(yīng)避免過于追求精英化的公共藝術(shù)作品，而是要注重設(shè)計的精妙性和在地融合性，并保持批判的創(chuàng)作精神。這一過程最終旨在推動鄉(xiāng)村建設(shè)、地區(qū)重建和社區(qū)復(fù)興，以促進鄉(xiāng)村振興的進程。

一是立足本土，避免偏離“參與悖論”，在介入時需考慮到藝術(shù)在不同地域、不同社區(qū)、不同階層、不同民族中間的對話和互動，深入了解公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村建設(shè)中的本質(zhì)功能。在介入鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，藝術(shù)家或藝術(shù)團應(yīng)該立足于當?shù)氐奈幕厣饤壓唵蔚拿孀庸こ毯蛻?yīng)急需求的做法，深入田野調(diào)查研究，深刻理解公共藝術(shù)在當?shù)剜l(xiāng)村建設(shè)中的本質(zhì)和作用，以確保創(chuàng)作的作品能夠真正融入當?shù)氐奈幕尘啊?/p>

二是藝術(shù)工作者要做好溝通，達成默契，形成村民主體共識，通過藝術(shù)作品的形式喚起鄉(xiāng)村歷史記憶和情感，拉近城市與鄉(xiāng)村之間的聯(lián)系。在創(chuàng)作作品時，需要嚴格把關(guān)，并建立高質(zhì)量的專家團隊。這樣可以確保作品在思想、藝術(shù)性、前瞻性、公共性和地方特色方面都能夠得到充分體現(xiàn)，從而保證作品的創(chuàng)作質(zhì)量和影響力。

三是創(chuàng)作作品嚴把關(guān)，以藝術(shù)節(jié)為主的在地藝術(shù)創(chuàng)作可建立由村民和學界專家組成的篩選團隊，確保作品在各個方面都達到高標準和科學性的同時，又能滿足當?shù)鼐用竦乃囆g(shù)訴求。專家組可以涵蓋多個領(lǐng)域，包括藝術(shù)、生態(tài)學、社會學等，關(guān)注作品的思想性、藝術(shù)性、前瞻性、公共性和在地性，從而為城鄉(xiāng)共生體系的建立和社會發(fā)展做出貢獻。

四是在作品完成后，需進行定期維護。以廣福村和東林村的在地實踐為例，公共藝術(shù)展結(jié)束后，這些永久設(shè)置的作品需要得到細心維護。藝術(shù)家在創(chuàng)作初期就應(yīng)考慮后期的維護工作，并提供維護方案。最佳的情況是將作品融入村民日常生活，激發(fā)他們的維護熱情，甚至讓他們參與再創(chuàng)作，從而賦予作品更深層次的地方特色和意義。這種方式使得作品能夠在當?shù)厣L，持久融入社區(qū)文化，為鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展提供強有力的支持。

四、結(jié)語

公園城市背景下，將公共藝術(shù)引入鄉(xiāng)村，重新構(gòu)建城鄉(xiāng)關(guān)系，成為一種獨特的文化振興方式。城市渴望“重返自然”，為鄉(xiāng)村帶來了全新的“公園化”可能。借助公共藝術(shù)，以美學視角打造農(nóng)業(yè)景觀，把藝術(shù)與大自然結(jié)合，以大地為載體創(chuàng)造多維度的藝術(shù)形式，打造天府農(nóng)耕文化的田園畫卷。

在創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的同時，也可以運用新技術(shù)來拓展公共藝術(shù)空間設(shè)計的方法，運用公共藝術(shù)視角保留鄉(xiāng)村的獨特性、保護歷史文化遺產(chǎn)、建設(shè)居民的精神綠地以及傳承鄉(xiāng)村文脈和文化特色。這種努力有助于城鄉(xiāng)融合發(fā)展，為鄉(xiāng)村帶來新的活力，也為公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村環(huán)境中的應(yīng)用提供有益的參考。

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作者簡介：

陳果，成都市公園城市建設(shè)發(fā)展研究院高級工程師。研究方向：風景園林設(shè)計和實施。

王蓉，成都市公園城市建設(shè)發(fā)展研究院四級美術(shù)師。研究方向：城市公共藝術(shù)實踐。

曾建川，成都市公園城市建設(shè)發(fā)展研究院工程師。研究方向：園林景觀、雕塑。

劉洪濤，成都市公園城市建設(shè)發(fā)展研究院三級美術(shù)師。研究方向：雕塑創(chuàng)作。