文化是一個(gè)民族也是一個(gè)國(guó)家的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于中華民族幾千年文明的智慧，承載著中華文明生生不息的文化底蘊(yùn)，是當(dāng)今我國(guó)在百年未有之大變局下守正創(chuàng)新接續(xù)傳承的“根”和“魂”。新時(shí)代下我們更需要深入貫徹落實(shí)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新傳承，更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧和結(jié)晶，是我們立足于世界文化浪潮的中流砥柱。在數(shù)千年文明的發(fā)展歷程中，中華民族的發(fā)展并非是一帆風(fēng)順的，發(fā)展中遇到過(guò)無(wú)數(shù)的困難挫折，但我們都成功克服了。其中最主要的原因就是中華民族在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，守正創(chuàng)新的傳承并發(fā)展出博大精深而又獨(dú)特的中華文化，為中華民族走過(guò)各種困境提供了堅(jiān)實(shí)的精神支柱。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新傳承是一個(gè)國(guó)家和民族延續(xù)與發(fā)展的根基，如果沒(méi)有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新傳承的影響，就會(huì)切斷國(guó)家與民族發(fā)展的精神命脈。歷史與事實(shí)不斷向我們證明，如果一個(gè)民族拋棄或背叛了自己的歷史和文化，不但無(wú)法發(fā)展起來(lái)，反而會(huì)上演一系列的歷史悲劇。

守正創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的

必然選擇

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)河中演化發(fā)展的結(jié)果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中國(guó)本土獨(dú)立發(fā)源形成起來(lái)的中國(guó)本土文明，同時(shí)也是生生不息、不斷發(fā)展的文明體系。我們的祖先在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，這不僅僅是中華文明得以發(fā)展進(jìn)步的重要文化支撐，也是中華民族悠久的文化歷史。隨著新時(shí)代“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也逐漸發(fā)生蛻變和轉(zhuǎn)型，發(fā)展成為具有現(xiàn)代化文明內(nèi)涵的新時(shí)代優(yōu)秀文明。但是我們?nèi)砸⒁獾?，在新時(shí)代中國(guó)快速發(fā)展的今天，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)雖然取得了舉世矚目的成就，優(yōu)秀文化傳承發(fā)展的困境卻依然存在。引導(dǎo)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化走出當(dāng)前自身發(fā)展困境，守正創(chuàng)新傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于我們當(dāng)下建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的影響。清代思想家龔自珍曾言道，“欲知大道，必先為史；滅人之國(guó)，必先去其史”。這句話意為要想毀滅一個(gè)國(guó)家，就要讓這個(gè)國(guó)家的人民徹底忘掉其過(guò)去的歷史，這樣就能夠徹底毀滅他們的精神和意志。歷史虛無(wú)主義者對(duì)我們國(guó)家生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化惡意攻擊、恣意抹殺，這不僅極大影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新的傳承，還在很大程度上減弱了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力與認(rèn)同感，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成和社會(huì)主義核心價(jià)值觀造成了極大威脅。他們用靜止、孤立、片面、不科學(xué)的眼光解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，忽視、歪曲、否定、抹殺中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，企圖把我們向文化虛無(wú)主義引導(dǎo)，進(jìn)而動(dòng)搖中華民族存在的文化基礎(chǔ)。這樣就會(huì)導(dǎo)致部分思想不成熟、沒(méi)有該方面知識(shí)儲(chǔ)備的人民群眾在短時(shí)間內(nèi)會(huì)被誤導(dǎo)所迷惑，無(wú)法分清誰(shuí)是誰(shuí)非。他們采用“溫水煮青蛙”的方式逐步對(duì)人民群眾的思想意識(shí)進(jìn)行侵蝕，顛覆人民群眾所持有的正確歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀，進(jìn)一步瓦解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所塑造的民族精神。新時(shí)代下我們更需要提高警惕，加強(qiáng)辨別優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力，認(rèn)清歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義背后的惡意歪曲目的和實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持面向未來(lái)，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，不割裂歷史，不僵化保守，始終走在時(shí)代進(jìn)步的最前沿，立破并舉，在延續(xù)歷史中開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，在守正創(chuàng)新中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

外來(lái)文化的沖擊。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終滋養(yǎng)著中華民族的精神脈絡(luò)，具有深厚的影響力和豐富的內(nèi)涵。中華文化的影響范圍擴(kuò)大到了東亞的朝鮮、韓國(guó)、日本和東南亞的越南等國(guó)家，守正創(chuàng)新傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的孔子學(xué)院在西方國(guó)家已經(jīng)有好多所，熱衷于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外國(guó)人不計(jì)其數(shù)。隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的日益發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的程度逐漸加深，西方國(guó)家的一些外來(lái)思想文化逐漸涌入中國(guó)，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生碰撞與交流。年輕人接觸到這些文化之后，難免會(huì)對(duì)其產(chǎn)生新鮮感，甚至為了追求個(gè)性和潮流，開(kāi)始推崇西方文化，對(duì)一些未經(jīng)審視的受西方普世價(jià)值等影響的外來(lái)文化盲目崇拜，從而忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。外來(lái)文化以電影、電視劇、動(dòng)漫等為載體潛移默化地傳播自己國(guó)家的思想和價(jià)值觀念，通過(guò)塑造一些文化形象和品牌，吸引我國(guó)鑒別能力差的年輕人群體，間接導(dǎo)致當(dāng)代年輕人逐漸西化的思想，輕視中國(guó)優(yōu)秀本土文化?！胺较驔Q定道路，道路決定命運(yùn)。只有守正創(chuàng)新，才能在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中不至于迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，進(jìn)而才能不受西方等外來(lái)思想文化的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新的傳承就是我們黨在守正中把穩(wěn)舵盤、保持航向的現(xiàn)實(shí)探索，只有深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正道堅(jiān)守，在本質(zhì)探尋中深刻把握其守正根基，才能確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新傳承的正確方向?！?/p>

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新

傳承的核心及目標(biāo)

充分保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是守正創(chuàng)新傳承的核心。守正創(chuàng)新的傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是新時(shí)代新征程之下中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐進(jìn)步的重要法寶。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一文中指出“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們既定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即是我們“直接碰到的既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件”，是影響我們過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的傳統(tǒng)，其所蘊(yùn)含的、代代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等，既具有強(qiáng)烈的歷史性和遺傳性，又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性和變異性。新時(shí)代新征程，我們要充分保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是守正創(chuàng)新的核心，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在守正中應(yīng)變局，不迷失文化傳承的方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，在創(chuàng)新中開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的新局面，說(shuō)新話、干新事，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

守正創(chuàng)新傳承是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接續(xù)發(fā)展的主要目標(biāo)。任何事物的發(fā)展進(jìn)步都必須遵循著明確的發(fā)展方向和既定的現(xiàn)實(shí)規(guī)律，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也必須在遵循既定發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上緊跟文化發(fā)展的時(shí)代步伐，只有遵循守正創(chuàng)新傳承是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接續(xù)發(fā)展的主要目標(biāo)這一既定的歷史規(guī)律，才能確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展的浪潮中不至于迷失自我。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接續(xù)發(fā)展是我們黨和國(guó)家未來(lái)文化強(qiáng)國(guó)事業(yè)發(fā)展的偉大實(shí)踐，只有牢牢堅(jiān)持守正創(chuàng)新這個(gè)發(fā)展的主要目標(biāo)，在這一基礎(chǔ)上積極求變、開(kāi)拓創(chuàng)新，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)事業(yè)的發(fā)展引領(lǐng)世界文化發(fā)展的潮頭，而不是受外來(lái)思想文化的影響隨波逐流，以西方文化的框架限制自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)步。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新傳承的

現(xiàn)實(shí)路徑選擇

守正創(chuàng)新，就是守價(jià)值之正，創(chuàng)凝心聚力之新。我們要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新傳承的全面領(lǐng)導(dǎo)，也要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要理論價(jià)值和實(shí)踐主題，更要準(zhǔn)確把握新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新傳承的新發(fā)展新要求。當(dāng)今世界，科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，發(fā)展機(jī)遇也越來(lái)越多，新時(shí)代新征程之下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有了更多選擇，同時(shí)也伴隨著更嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在百年未有之大變局的背景下，我們只有不斷推進(jìn)傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新傳承，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值跟得上時(shí)代的步伐。“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨”中的“關(guān)鍵在黨”實(shí)際上指出了黨的領(lǐng)導(dǎo)之于社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興的重要地位。“關(guān)鍵在黨”也指明了黨的領(lǐng)導(dǎo)之于社會(huì)主義現(xiàn)代化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的價(jià)值之正。中國(guó)共產(chǎn)黨在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，在中國(guó)艱苦的革命實(shí)踐和科學(xué)的馬克思主義理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)一百多年以來(lái)的努力奮斗，走出了一條新的道路，使新中國(guó)趕上新時(shí)代，取得了新的輝煌，創(chuàng)造了新的偉大成就。新時(shí)代下，守正創(chuàng)新傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已被提高至重要戰(zhàn)略地位，與國(guó)家發(fā)展和人民生活息息相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中流砥柱，中國(guó)共產(chǎn)黨人是繼承與發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵所在。面對(duì)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的難題，我們要秉持正確的文化觀念，做到以我為主、統(tǒng)籌全局。在守正創(chuàng)新傳承的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，形成全民族的文化自信，激發(fā)全社會(huì)的文化熱情。

守正創(chuàng)新，就是守邏輯之正，創(chuàng)夯基固本之新?！霸纯Ｕ吡鏖L(zhǎng)，根深者葉茂。守正不是墨守成規(guī)、一成不變，創(chuàng)新不是無(wú)本之木、無(wú)源之水。二者相輔相成，體現(xiàn)了繼承性與創(chuàng)造性、合規(guī)律性與合目的性、普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一?！瘪R克思主義理論是科學(xué)的理論，是歷史唯物主義和辯證唯物主義的統(tǒng)一，是對(duì)自然、人類社會(huì)，以及思維認(rèn)識(shí)規(guī)律最具科學(xué)性的揭示，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)性的根本所在。正是在馬克思主義真理之光的照耀下，中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大歷程中，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

守正創(chuàng)新，就是守實(shí)踐之正，創(chuàng)行穩(wěn)致遠(yuǎn)之新。中華民族在五千年悠久的歷史長(zhǎng)河中逐漸發(fā)展出了屬于自己特有的傳統(tǒng)文化體系，反映了我們獨(dú)有的民族風(fēng)貌和歷史文化底蘊(yùn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)歷史發(fā)展中各民族思想的融合。在現(xiàn)代文明的沖擊下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不可避免地受到了巨大的沖擊，社會(huì)快速發(fā)展和西方外來(lái)文化的沖擊使傳統(tǒng)文化的地位受到了很大的影響，年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣日漸淡薄，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳承陷入了困境。實(shí)踐是馬克思主義世界觀和方法論的鮮明特征，也是實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新的重要路徑。我們要堅(jiān)持在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的實(shí)踐中做到守正創(chuàng)新，推動(dòng)理論聯(lián)系實(shí)際，著眼于時(shí)代任務(wù)、時(shí)代要求，積極取長(zhǎng)補(bǔ)短、互學(xué)互鑒，不斷開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)事業(yè)的新境界。守實(shí)踐之正是堅(jiān)持和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)要求，也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的鮮明特質(zhì)。我們所處的時(shí)代是催人奮進(jìn)的偉大時(shí)代，我們進(jìn)行的事業(yè)是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，只有在理論與實(shí)踐互動(dòng)中、價(jià)值與目標(biāo)統(tǒng)一中、民族與世界融合中不斷實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新的傳承，我們才能沿著正確的前進(jìn)方向，戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮夢(mèng)想。

（作者單位：寶雞文理學(xué)院政法學(xué)院）