中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)作為一種文化符號和表達(dá)方式，不僅滿足物質(zhì)需求，還承載和傳承著社會的禮制文化。中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)體現(xiàn)了其對禮制文化的深刻理解與尊重。其禮制文化不僅體現(xiàn)在建筑的空間分隔與布局中，還體現(xiàn)在色彩、形式、裝飾紋樣與建造材料上。中國傳統(tǒng)建筑作為中國文化的重要組成部分，不僅是歷史的見證，更是當(dāng)前社會發(fā)展和文化傳承的資源和借鑒。

中國自古以來就有“禮樂文化”之說，從周朝以來，中國大部分時間是以儒家思想為基本倫理框架，以“禮”完善中國傳統(tǒng)文化。禮制規(guī)章成為中國古代文化的主流，在很大程度上指導(dǎo)與規(guī)范著封建思想與社會發(fā)展的方向，影響著中國古代傳統(tǒng)社會的方方面面。中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)作為中國文化和思想的人文載體，在歷史的不斷變遷中不斷發(fā)展，不同種類的建筑，都各自烙印著古代中國的傳統(tǒng)禮制秩序和不可逾越的等級觀念。

傳統(tǒng)建筑格局中體現(xiàn)的“禮制”觀

《周禮·冬官考工記第六》中的“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。對城市建筑方位與功能有明確的規(guī)定。中國傳統(tǒng)建筑一般是坐北朝南，當(dāng)面向南方的時候，左邊為東邊，東邊是太陽升起的地方，古代人的太陽崇拜觀念，以太陽升起的方向?yàn)樽鹳F，所以一直以來有男左女右的說法，也有左祖右社的傳統(tǒng)。這些規(guī)范，無一不體現(xiàn)出中國古代的禮制文化思想，同時也成為中國歷代建筑建造的理論根據(jù)。

在中國傳統(tǒng)建筑類型中，無論是宮殿、壇廟、陵寢、寺院，還是民居與祠堂。這些建筑的布局有一個基本的共同點(diǎn)：整個建筑群中有明確的中軸線，在中軸線上布置著建筑群中最重要的建筑，其他附屬性的建筑則布置在中軸線旁邊或者偏后的位置。這種布局顯得建筑群雄偉而壯觀，含蓄而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^感體現(xiàn)出中華民族的中庸之道。在禮制這種強(qiáng)大精神文明的紐帶下，中國傳統(tǒng)建筑自覺地以建筑形式來區(qū)分人的等級，并在很大程度上為維護(hù)階級社會的禮制提供了物質(zhì)性的依托。

中國的傳統(tǒng)建筑從其具體布置格局分析，建筑通過內(nèi)外劃分來顯示其等級，以紫禁城與民居四合院為例：為了彰顯男性的絕對主宰權(quán)，故宮分為前朝與后宮，前三殿與后三宮布置在主軸線，同時又把前三殿（太和殿、中和殿、保和殿）作為紫禁城的主體，置于核心部位，形成“居中為尊”的格局。后宮布置在故宮的內(nèi)后部位置，與前朝以乾清門為分界線，女子進(jìn)入后宮，輕易不能再跨出這道門，乾清門成為女子附庸地位的一條實(shí)際界線。除開皇家宮殿之外，在傳統(tǒng)民居的四合院中也明確體現(xiàn)出等級觀。四合院分為上房、東西廂房、后院，分別由長輩、兄東弟西，女眷等居住，女眷居后院不能邁出二門，普通賓客或仆人則居住在倒座與后罩房。以這種約定俗成的方式對尊卑、親疏關(guān)系進(jìn)行倫理規(guī)范，從而給建筑賦予了深深的倫理意識。

傳統(tǒng)建筑色彩與“禮制”的關(guān)系

幾千年前的陰陽五行思想及其以后的倫理等級思想構(gòu)成了中國古代建筑藝術(shù)色彩美學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿著整個中國傳統(tǒng)建筑色彩發(fā)展的全過程。長期以來的文化慣性形成了中華民族的色彩心理：青綠代表安定，白色代表悲傷哀婉，紅色代表喜慶吉祥，黑色代表黑暗，黃色代表至高無上的權(quán)貴。這些思想被統(tǒng)治階級尊為法典，限制著各行各業(yè)的使用，同時也包括建筑?！抖Y記》中規(guī)定：“楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士黃主?！笨梢姽糯ㄖ实氖褂糜兄鴩?yán)格的禮制限定。

中國古代每個朝代都有其推崇的顏色，雖然不盡相同，卻都有相通之處，皇家所用顏色較為明亮多彩，而老百姓以灰色為主。如皇家建筑中屋頂以黃色為主，墻身多飾紅色，巨大的漢白玉地面或青磚地幔，特殊空間的室內(nèi)部分以“金磚”鋪地。當(dāng)然，皇家可以根據(jù)建筑本身的使用功能與重要程度自由決定使用一切存在的顏色。在古代，與皇室一樣能使用高等級顏色和樣式的除了孔廟、文廟與寺廟，其他均嚴(yán)格按照倫理等級有嚴(yán)格限定。同樣身為皇室成員的王爺，其建筑屋頂只能用綠色，且必須嚴(yán)格遵循，不能逾矩。如耳熟能詳?shù)摹半蹰w”，其建筑本身的規(guī)制完全依據(jù)滕王身份等級而定，建成后多次被毀，又多次重建，不管如何翻修，仍舊不能沖破原有的倫理制度限制。普通百姓的房屋則均為較為質(zhì)樸的顏色，黑白灰成為民居的主色調(diào)。在各朝代的都城，總能呈現(xiàn)出這樣的建筑景象，整個城市街區(qū)巷道基本為灰暗的色調(diào)，而處于都城中間的皇城被烘托得更加富麗堂皇，體現(xiàn)出它的桀驁不群與超然之態(tài)。這些不同審美特色的建筑，經(jīng)過時間的沉淀呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，也訴說著古代建筑無法跨越的倫理等級鴻溝，他們的地位永遠(yuǎn)處于對立，在時間的洗禮中互相襯托與觀望。

傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)與“禮制”的關(guān)系

從商周時期開始，統(tǒng)治階級就制定出許多禮制文化與等級規(guī)制。同時封建統(tǒng)治階級對單體建筑、建筑群組、建筑室內(nèi)裝飾也有嚴(yán)格的倫理等級規(guī)定與限制?！抖Y記·冬官考工記》中將城市分為王城、國都和都城三個級別，并對城墻高度有明確規(guī)定?！抖Y記·禮器》中說道：“禮有以多為貴者。天子七廟，諸侯五，大夫三，士一?！薄坝幸愿邽橘F者。天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”這些都對不同身份、不同階級的建筑等級進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)定，同時也限定了建筑的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)。

各種倫理規(guī)制，不僅對建筑的高度與規(guī)模有明確的規(guī)定，同時也對建筑的門洞數(shù)量、建筑開間的數(shù)量與大小、梁架的數(shù)量多寡、建筑屋頂規(guī)制均有明確規(guī)定，唐朝《營繕令》中對門洞的數(shù)量有明確規(guī)定。在中國傳統(tǒng)建筑中，經(jīng)常以“間”為單位表示房屋寬度，以“架”表示房屋的深度，“間”與“架”的多寡與建筑規(guī)模呈正相關(guān)。以紫禁城為例：前三殿代表了紫禁城的中心，三大殿矗立于南北中軸線的最南端，被稱為“金鑾殿”的太和殿是整個紫禁城中等級最高的建筑，同時也是紫禁城中規(guī)模最大的宮殿，太和殿寬11開間，深5開間，殿內(nèi)面積達(dá)到兩千三百多平米，不管是建筑規(guī)模還是建筑類型，在古代建筑中都代表了最高等級。而位于后宮的乾清宮作為皇帝的寢宮，坤寧宮作為皇太后的寢宮，在等級規(guī)制上與前朝三大殿相比，規(guī)制上要低一級，其臺基與前三殿相比，僅僅只有一層。在屋頂設(shè)計(jì)的規(guī)制上，太和殿為故宮中級別最高的宮殿，采用最高等級的屋頂——重檐廡殿頂；保和殿在明清時期為殿試、宴請重臣之地，采用的是稍微低一等級的重檐歇山頂；中和殿作為皇帝大朝前的休憩地，其功能作用相對較低，僅采用單檐四角攢尖頂。

紫禁城的門根據(jù)不同的位置也有等級之分，午門作為紫禁城的大門，位于最南方，為九開間，其屋頂采用的是重檐廡殿式規(guī)格。神武門位于紫禁城的最北面，為紫禁城的后門，雖然也是重檐廡殿式屋頂，但是開間規(guī)格只有五開間，不像午門那么宏偉，也沒有雙翼。太和門作為紫禁城外朝的正門，是故宮中最大的門，面闊九間，為重檐歇山式屋頂，而乾清門作為前朝與后宮的分割線，等級稍低一點(diǎn)，屋頂僅僅采用單檐歇山式。同時各種門、殿的面闊大小、臺基高低，甚至裝飾雕塑的形態(tài)在禮制上都有嚴(yán)格的規(guī)定。

建筑材料中體現(xiàn)的中國古代“禮制”觀

琉璃瓦從面世以來，在中國古代建筑中就扮演了不可或缺的角色，由于琉璃瓦稀有難得，它成為皇家建筑的專屬，被廣泛使用于皇家建筑中，使得琉璃瓦從一開始就打上禮制的烙印，成為尋常百姓家無法企及的材料。在各種建筑的屋頂，或者建筑裝飾構(gòu)件上，皇家建筑高大而又富貴，材質(zhì)相對來說比較難得而昂貴，皇家建筑為國家權(quán)力機(jī)關(guān)的附庸地，代表著最高等級的要求，在建筑的材質(zhì)上往往也達(dá)到了當(dāng)時最高的生產(chǎn)力水平。而尋常百姓家只能使用普通的黑瓦或灰瓦作為屋頂建筑材料。

皇家建筑的臺基多為玉石，紫禁城的建筑臺基多為高高的漢白玉，而老百姓的房子鮮少有臺基，即使有，也僅是普通的石塊。保和殿后的“云龍階石”，在選材上更是堪稱前無古人、后無來者，階石長16.7米、寬3.07米、厚1.7米，重量約二百噸。也只有皇家才有如此大的手筆和規(guī)格，尋常百姓家不能使用如此磅礴浩氣的建筑材料建造。在建筑的木作材料上也是如此，各種稀有的木材從全國各地運(yùn)往都城或達(dá)官貴人的建筑所在地，為他們的建筑增光添彩，而百姓只能使用尋常的木作，所有的材質(zhì)等級均不能超過皇家、官家的使用標(biāo)準(zhǔn)。

中國傳統(tǒng)建筑不僅在建筑主體上對建筑材料有等級的要求，在建筑的內(nèi)部裝飾上也有嚴(yán)格的倫理等級限定，如紫禁城中的前三大殿和乾清宮、養(yǎng)心殿等主要建筑室內(nèi)的地面，均為金磚，金磚鋪地是古代最講究的地面裝飾方法，代表著使用者至高無上的身份。金磚為皇家所獨(dú)享，且鋪裝在皇宮中非常重要的宮殿室內(nèi)。

中國傳統(tǒng)建筑不僅對建筑主體的材料有嚴(yán)格的等級限定，甚至連門上的裝飾配件都有明確的要求。如身份等級較低的庶民只能使用鐵質(zhì)門環(huán)，身份稍高一點(diǎn)的可以用錫環(huán)，身份最高的才能使用銅環(huán)。

裝飾紋樣體現(xiàn)著中國古代的“禮制”觀

中國的傳統(tǒng)建筑，不管什么等級的建筑上，都有很多裝飾圖案，每種裝飾圖案的含義也不盡相同。從秦漢時期的出土文物與相關(guān)文獻(xiàn)資料中得知，當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了虎、馬、龜、魚、鳥等動物紋樣形象。由于當(dāng)時瓦較難得，具有各種紋樣的瓦更是難得，龍、虎、鳳、龜這些紋樣成為皇家專用的裝飾瓦紋樣，不能用于尋常百姓家。漢高祖建立漢朝后，因其出身較低，遂想方設(shè)法提高自己的地位，自稱為龍子，后世的歷代帝王均遵循漢代的傳統(tǒng)。自然而然的，龍的形象就出現(xiàn)在皇宮的宮殿與皇帝的服飾上。龍是封建君主的化身，是皇帝的專用，其他任何人不得觸碰。

中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與禮制文化相輔相成、密不可分。它們通過建筑的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、裝飾和使用等方面的體現(xiàn)，深刻詮釋了中國古代社會的價值觀和行為準(zhǔn)則。我們應(yīng)該珍視和傳承中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的禮制文化，以此推動社會的和諧發(fā)展和文化的繁榮。禮制文化作為中國社會的重要組成部分，通過建筑藝術(shù)得到了生動的展示和傳承。中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與禮制文化是世界文化交流中的重要組成部分，它不僅是中國文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)，也是人類文明的寶貴遺產(chǎn)。通過深入研究和理解中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與禮制文化，我們可以促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展和交流，推動世界各國的相互了解和尊重，從而保持文化的多元和繁榮。

（作者單位：東華理工大學(xué)）