《清明上河圖》是北宋張擇端的神作，展示了北宋都城汴京的城市面貌和人們的社會生活，是中國十大傳世名畫之一。中國傳世名畫是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深沉的力量積淀，《清明上河圖》作為中華文化藝術(shù)的重要瑰寶，其豐富的生活圖像成為了北宋社會的“百科全書”。

結(jié)合張顯運(yùn)教授的研究成果《近三十年來lt;清明上河圖gt;海外研究綜述》，筆者關(guān)注到兩本關(guān)于《清》學(xué)的專著，一是2003年日本城西國際大學(xué)伊原弘教授的《清明上河圖與徽宗時(shí)代——光輝的殘照》；二是2012年加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)美術(shù)史系教授曹星原的《同舟共濟(jì)：lt;清明上河圖gt;與北宋社會的沖突妥協(xié)》。前者采用圖像學(xué)的研究方式、吸收社會史的研究成果進(jìn)行畫卷分析，獲取宋朝社會形態(tài)的基本信息；后者對《清明上河圖》的內(nèi)容、繪畫風(fēng)格、成畫時(shí)間及其原因等進(jìn)行了全方位解讀，揭示了北宋京城的市肆與河市生活，此外作者認(rèn)為此畫傳達(dá)出的是與百姓同舟共濟(jì)的精神和“上善若水”的帝王治世之道。

對《清明上河圖》的討論，國內(nèi)專家學(xué)者多集中在以下三個(gè)方面。第一，時(shí)節(jié)問題，藝術(shù)史家鄭振鐸（認(rèn)為是清明節(jié)當(dāng)天，即春季）、“汴史專家”孔憲易（認(rèn)為是秋季）、作家鄒身城（認(rèn)為此處的“清明”并非節(jié)令）觀點(diǎn)不一。第二，“清明”的含義，孔憲易認(rèn)為是“清明坊”，史樹青認(rèn)為是“政治上的太平和清明”之意，鄭振鐸和徐邦達(dá)認(rèn)為是“清明節(jié)”。第三，隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，新媒介的出現(xiàn)給傳統(tǒng)繪畫的傳播帶來了無限可能，2007年臺北故宮博物院用三臺投影儀將其珍藏的清院本《清明上河圖》投映至宣紙上，2010年上海世博會中國館展出“會動的清明上河圖”，2015年搜狐新聞移動工坊團(tuán)隊(duì)制作了“網(wǎng)絡(luò)版《清明上河圖》”，介紹了《清明上河圖》的精彩細(xì)節(jié)和危機(jī)顯現(xiàn)。部分?jǐn)?shù)字展品吸引了湖北大學(xué)李瓊、湖北工業(yè)大學(xué)張愛華等人的研究。近年來，隨著修復(fù)水平和技術(shù)手段的不斷發(fā)展，國內(nèi)專家學(xué)者開始從《清明上河圖》的種種細(xì)節(jié)中，輔以歷史文獻(xiàn)資料解讀宋朝的經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化方面的內(nèi)容，如2015年故宮博物院余輝主任在《隱憂與曲諫——lt;清明上河圖gt;解碼錄》中提出《清明上河圖》揭示了一系列社會問題，凸現(xiàn)了北宋后期日益嚴(yán)重的社會危機(jī)。

安全與危機(jī)。張擇端的良苦用心?！肚迕魃虾訄D》記錄了北宋都城汴京的城市面貌和人們的社會生活。該畫幅可分為三個(gè)部分，每個(gè)部分皆有一個(gè)中心故事情節(jié)。第一部分是從郊外到汴河邊，主要場景和情節(jié)包括：郊外爺孫運(yùn)炭、小橋流水農(nóng)家，官人郊游歸來、望火樓下酒館等，中心部位是“路中驚馬脫韁 客店驢驚眾望”；第二部分是虹橋及周邊，扣人心弦的主要事件有纖夫逆流拉船、橋下客船搶險(xiǎn)、橋上狹路相逢、商鋪嚴(yán)重侵街等，焦點(diǎn)則是虹橋下面的河里（整個(gè)畫幅的中心部分），即“橋上橋下險(xiǎn)情”；第三部分是市區(qū)街道，有平橋觀賞游魚、彩樓賓客滿座、開封城不設(shè)防、重稅分歧糾紛等現(xiàn)象，值得特別關(guān)注的還有“黨爭瀆文悲劇”，這是該畫幅第二處涉及的殘酷歷史事件（第一處是兩頭毛驢拉著覆蓋大字屏風(fēng)的車）。由此可見，張擇端畫筆下的《清明上河圖》不僅有繁華的街景和熱鬧的商貿(mào)，更有重重危機(jī)和社會矛盾。余輝在《隱憂與曲諫——

lt;清明上河圖gt;解碼錄》中有專章分析《清》卷的繪制時(shí)代：該畫種種線索的時(shí)間指向是宋徽宗崇寧年間（1102年—1106年）中后期，張擇端描繪的種種情況，蘊(yùn)含著畫家深藏內(nèi)心的隱憂，他別出心裁地以曲諫的方式勸誡宋徽宗關(guān)注社會危機(jī)，實(shí)屬用心良苦。

隱憂：選擇“刻意的回避”?！肚迕魃虾訄D》的作者張擇端，成長于現(xiàn)在的山東諸城，自小受到諸城博大深厚歷史積淀的浸潤。隨著求學(xué)的深入，他對時(shí)事和社會的關(guān)注、剖析、評判愈發(fā)精準(zhǔn)，在刻畫物候特征、汴京街景和社會情況時(shí)，他權(quán)衡和巧思，選擇了“刻意的回避”。

余輝在《隱憂與曲諫——lt;清明上河圖gt;解碼錄》中多次下定論：該圖所繪系開封實(shí)情而非實(shí)景、實(shí)地。原因在于作者采用了模擬衛(wèi)星航拍地面制圖的方式，“俯瞰”畫中的城市結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)與宋元開封地圖中的任何一個(gè)區(qū)域竟無相近之處。其創(chuàng)作原理是藝術(shù)性地概括和提煉了開封城內(nèi)外具有代表性的事物，也就是我們經(jīng)常所說的“藝術(shù)加工”。

季節(jié)的特殊化處理?！肚迕魃虾訄D》中人物穿戴各異，文人、老人、婦人及孩童穿戴嚴(yán)實(shí)（仔細(xì)觀察，畫面中絕大多數(shù)人物所著衣物為長袖長褲，有的甚至穿了多件衣服），腳夫、車夫、轎夫、苦力則衣著單薄，幾乎是夏裝，更有甚者赤膊。畫面出現(xiàn)踏青歸來的隊(duì)伍（轎子上插有柳條）、繪有與清明節(jié)祭拜相關(guān)的紙馬店鋪（王家紙馬、賣冥器的店）、平橋觀賞游魚皆指向清明時(shí)節(jié)；閑置的石磙指向春夏之間；象征秋季的“新酒”在街頭店鋪的宣傳中顯眼可見（如十千腳店）……在同一畫幅中，同時(shí)出現(xiàn)春、夏、秋多個(gè)季節(jié)，我們可以判斷這基本不符合常理。結(jié)合前文對畫家的生平所述，這并非張擇端客觀疏漏所致，而更可能是其主觀選擇，季節(jié)混雜，或許可起到混淆視聽的作用。

地點(diǎn)的隱蔽化處理。回避橋名：在宋代，人們會在橋的兩頭建個(gè)小牌坊，牌坊上面寫上橋的名字，但縱觀畫中的橋梁，并沒有標(biāo)注出來?；乇艹情T：圖中有一處地標(biāo)性的建筑物，作者有意回避實(shí)名，只在城門上的牌匾寫著“□□門”，“門”字清晰可見，為楷體書寫，其余部分以建筑物的檐壁巧妙遮擋。這與作者清晰刻畫的店鋪招牌、酒旗上的文字形成鮮明的對比。

如果我們假設(shè)《清明上河圖》描繪的是實(shí)景、實(shí)地，在胡人和駝隊(duì)可以自由進(jìn)出不設(shè)防城門的條件下，會否增添國防上的風(fēng)險(xiǎn)呢？當(dāng)然，我們這里的假設(shè)也許存在著一種以當(dāng)代人的思維推理古代情形的嫌疑，但這種假設(shè)也有一定道理，試想其他流傳到民間的畫作，也許存在這種可能。

思危：關(guān)注“細(xì)節(jié)的安全”。張擇端的《清明上河圖》是一幅畫諫，他希望通過描繪社會弊病，勸誡當(dāng)朝皇帝及能接觸到此畫的官員等人員留意社會安全問題，由此他精心琢磨各種“細(xì)節(jié)”。

城市空間安全。由于汴京城市空間地位的提升，人口迅速增長，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唐朝坊市制度被取消，宋朝的“侵街”現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重。張曉鵬、申建紅、鄭鈞、包志毅在《lt;清明上河圖gt;中的城市空間格局研究》一文中指出，《清明上河圖》中的街市空間是趨向于帶狀的，以街道為基礎(chǔ)，兩側(cè)筑以建筑形成街市，商業(yè)建筑與居住建筑相混合。圖中的孫羊店是整幅畫幅中占地面積最大的商業(yè)建筑，店面招牌突出，正店大酒樓上立著兩層樓高的迎賓歡門，上面掛滿瓔珞、彩球；十千腳店所處地段是黃金地段，位于汴橋邊，也有彩樓歡門，甚至還向外懸掛酒旗。商業(yè)建筑面積無節(jié)制無規(guī)劃的“擴(kuò)大”，勢必影響到居住用地、公共用地及其他用地，比如城內(nèi)外商店搭建棚子、遮陽傘、廣告牌就侵占了城市的公共空間。汴橋上也難以幸免，各種臨時(shí)搭建的攤檔數(shù)不勝數(shù)，造成了道路擁擠、消防隱患嚴(yán)重的后果。在畫面中有唯一一處望火樓，但是樓上擺著供休閑用的桌椅，樓中空無一人，就連傳報(bào)火警的馬匹也不知去向，望火樓下的兵營式平房也皆改為飯館，一旦出現(xiàn)火災(zāi)后果將不堪設(shè)想，另外在《清明上河圖》中沿邊的場地，均未發(fā)現(xiàn)消防設(shè)施或救助的工作人員。

國防軍事安全。在《清明上河圖》中，有近80只動物。然而，市井常見的馬卻非常少，僅寥寥幾處可見，一是踏春歸來的隊(duì)伍中，官員坐于馬上；二是受驚的馬匹往前沖，嚇到前方的人們和驢；三是汴橋上騎馬的官員與坐轎的文官互不相讓；四是在驛站中白馬躺在地上休息；五是街道上飛奔著要去正店載酒的四拉馬車；六是騎馬的文人與扇面避之的另一位文人……羊也幾乎沒有，僅在“孫羊店”中可見，屋檐上掛著“斤六十足”，價(jià)格不菲。馬是必不可少的交通工具，羊皮則用來制作營帳和軍服。這兩種戰(zhàn)爭中極為重要戰(zhàn)備物資的缺乏揭露了當(dāng)時(shí)軍事力量儲備的不足。

望火臺除了消防功能，還具備軍事及巡邏眺望功能，畫中的望火樓已不具備這些功能。畫中唯一的城門虛不設(shè)防，城墻上下并無朝廷官兵，僅有一個(gè)更夫；城墻并沒有任何城防；城內(nèi)城外沒有重兵把守，任何人皆可自由進(jìn)出，畫家在此處特意細(xì)致刻畫駱駝隊(duì)與胡人在城門內(nèi)外的樣子，其目的在于說明國家安全令人堪憂。

畫幅中有幾處表現(xiàn)宋朝官員士兵松懈懶散的精神面貌。一是踏春歸來的高官外出打獵違反禁令；二是私糧搶灘竟無人監(jiān)管，糧食卸下后均運(yùn)往私倉；三是望火樓上、重要城門處無人巡視、無人把守；四是汴橋上官員狹路相逢互不相讓，道路交通擁堵無人疏通，橋下撞船危機(jī)將至也無官方介入；五是在遞鋪門口有一群兵卒，他們攜帶著公文箱，分別坐在門口兩側(cè)，看起來很是疲憊。加之泛濫的酒患，御林軍士卒飲酒后正在拉弓試弦、坐著馬車上運(yùn)送美酒的士兵飛馳前行，絲毫沒有減速。

政治局勢安全?！肚迕魃虾訄D》中出現(xiàn)的書法主要有四種載體：店鋪招牌廣告、建筑名稱、苫布、屏風(fēng)?！肚迕魃虾訄D》中繪有多處店鋪招牌及廣告文字，由于店鋪廣告和建筑名稱實(shí)用性強(qiáng)，其書法字體端正，大多使用的是楷體，筆畫平直和清晰；《清明上河圖》中有三處繪有書法屏風(fēng)的場景，分別為稅務(wù)所官員身后的草書屏風(fēng)、“久住王員外家”讀書人身后放置的行書屏風(fēng)、官員宅中的楷書屏風(fēng)；《清明上河圖》中有兩處草書苫布，分別在糧船碼頭附近和城門口外，這是黨派之爭導(dǎo)致的現(xiàn)象。黨派之爭波及瀆文和社會平和。文化藝術(shù)作品被有意識地焚毀；文人間非正常的人際關(guān)系也使政治與生活變得無比“微妙”；國家政策朝令夕改，臣民無所適從。

貧富懸殊現(xiàn)象極為嚴(yán)重，《清明上河圖》在流民乞丐的刻畫上尤為突出。望火樓下酒家那個(gè)流民擔(dān)夫，他饑渴難耐，但是搜遍了全身也沒有找到一文錢；“神課”“看命”“決疑”卜卦攤販旁邊一老柳樹下，有一位衣服破爛、面容憔悴的老者，看似乞丐或閑漢；城門口的殘疾人在乞討著，這些底層的人民生活非常艱苦，也為政局的穩(wěn)定帶來極大的安全隱患。

一方面，對于一些敏感問題，張擇端采用特殊化、隱蔽化等“刻意回避”的藝術(shù)加工手法進(jìn)行處理，以減少國防風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，對于一些社會痼疾和隱患，張擇端則致力于精心描繪各種“細(xì)節(jié)”：道路管理混亂、公共服務(wù)鮮少、應(yīng)急措施缺乏、城門虛不設(shè)防、官員矛盾重重、貧富差距嚴(yán)重，這些都是社會危機(jī)的集中體現(xiàn)，作者內(nèi)心的隱憂，以別出心裁、曲諫的方式勸誡當(dāng)局者直視問題。

國家意識和民族意識在內(nèi)憂外患下，政局朝不保夕，以圖諷喻是士人救世的一大途徑，《清明上河圖》的作者張擇端就采用了這種方法。畫面開始，品階在三品以上的外放官員，其仆人擔(dān)著狩獵捕獲的野雞，這是明目張膽地違反禁令，不禁令人唏噓；但在畫卷的結(jié)尾，張擇端又給予觀者期待，他接連問了三個(gè)問題：問病、問命和問道，分別表達(dá)自己希望醫(yī)治“酒病”的美好愿望、獲得指點(diǎn)前路方向的迷津以及傳達(dá)家國社會得以太平安康的心聲。

本文為廣東開放大學(xué)（廣東理工職業(yè)學(xué)院）科研項(xiàng)目《“總體國家安全觀”視域下的傳世名畫——

lt;清明上河圖gt;中的“?！迸c“機(jī)”》（CZ2101）階段性研究成果。作者單位：廣東開放大學(xué)（廣東理工職業(yè)學(xué)院）。