摘 要：本文探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中地理教學(xué)的必要性、現(xiàn)狀及實施路徑。首先強調(diào)了通過大概念單元教學(xué)法整合傳統(tǒng)文化與地理知識，可以培養(yǎng)學(xué)生的文化自信與核心素養(yǎng)。進而分析了教師專業(yè)能力限制、教學(xué)資源匱乏等困境，并提出跨學(xué)科課程設(shè)計、豐富教學(xué)資源與材料、課程設(shè)計的創(chuàng)新以及整合真實案例與現(xiàn)場學(xué)習(xí)等策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 初中地理 大概念單元教學(xué) DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.11.029

在當(dāng)前全球化背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚顯得尤為重要。將其融入初中地理教學(xué)，不僅有助于學(xué)生深入理解地理知識，還能培養(yǎng)其文化自信和核心素養(yǎng)。文章將重點探討如何有效地將傳統(tǒng)文化融入初中地理大概念單元教學(xué)中，以期達到良好的教育效果。

一、傳統(tǒng)文化融入初中地理單元教學(xué)的必要性

1.培育核心素養(yǎng)與文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中地理教學(xué)，是培育學(xué)生核心素養(yǎng)與文化自信的關(guān)鍵途徑?！吨袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》強調(diào)了學(xué)生的全面發(fā)展，包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展與社會參與等多維素養(yǎng)。地理教育作為一個涵蓋自然與人文環(huán)境互動的學(xué)科，為學(xué)生提供了一個獨特的平臺，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中吸收并實踐這些理念。

融入傳統(tǒng)文化的地理教學(xué)能夠使學(xué)生在探索自然現(xiàn)象的同時，理解這些現(xiàn)象在歷史文化中的意義。例如，對于地理環(huán)境的深入了解，可以與中華文化中的“天人合一”理念相結(jié)合，這不僅是對自然界的科學(xué)認(rèn)知，也是對和諧共生文化價值的傳承。學(xué)生在學(xué)習(xí)地形如何影響氣候，河流如何塑造文明的過程中，同樣是在學(xué)習(xí)先人如何觀察、適應(yīng)并利用這些自然條件以促進社會文化的發(fā)展。此外，地理教學(xué)中對全球多樣性的強調(diào)，加深了學(xué)生對人類共同居住的地球村的理解。這種教育方式促使學(xué)生認(rèn)識到不同文化、不同地區(qū)如何在不同的地理環(huán)境中形成獨特的生活方式與思維方式，從而理解中華文化的獨特性。例如，通過比較長江和尼羅河流域的古文明，學(xué)生能夠看到不同文化如何與其地理環(huán)境相互作用，形成獨特的文化標(biāo)識。

2.優(yōu)化認(rèn)知結(jié)構(gòu)，促進知識遷移

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中地理教學(xué)為學(xué)生構(gòu)建了一個整合知識與文化的認(rèn)知框架。這種教學(xué)模式不僅能優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，還能促進知識之間的遷移與應(yīng)用，增強學(xué)生對學(xué)科內(nèi)容的深度理解。

地理學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容涵蓋自然現(xiàn)象、人文環(huán)境及其相互作用。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入地理教學(xué)，讓這些內(nèi)容得以在更廣泛的文化和歷史背景中被探討和理解。例如，探討二十四節(jié)氣的文化意義，不僅能夠讓學(xué)生了解這一古老農(nóng)業(yè)文化傳統(tǒng)背后的科學(xué)基礎(chǔ)，即地球公轉(zhuǎn)引起的季節(jié)變化，也使他們能將這些知識與中國農(nóng)業(yè)、節(jié)令風(fēng)俗等人文實踐相聯(lián)系。這種教學(xué)方式展示了自然界和人類活動之間的密切聯(lián)系，幫助學(xué)生在具體學(xué)科知識和傳統(tǒng)文化之間建立橋梁。

在實施大概念單元教學(xué)時，教師通過將零散的知識點按照內(nèi)在的邏輯關(guān)系進行重組，形成層次分明的學(xué)習(xí)單元。這種方法有助于學(xué)生把握復(fù)雜信息，理解知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。比如，在討論地理環(huán)境對人類活動的影響時，可以引入如黃河、長江等地理實體，解釋它們?nèi)绾斡绊懥斯糯袊拿鞯陌l(fā)展，進而探討這些地理條件如何與古代詩歌、傳統(tǒng)節(jié)日和農(nóng)業(yè)活動相互作用。

二、當(dāng)前傳統(tǒng)文化融入初中地理單元教學(xué)所面臨的困境

1.教師專業(yè)能力的限制

在當(dāng)前的教育體系中，地理教師在融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地理教學(xué)內(nèi)容時面臨著專業(yè)能力限制。這一挑戰(zhàn)主要源于地理教師的專業(yè)培訓(xùn)通常側(cè)重于自然科學(xué)，而非文化或歷史學(xué)科。這種背景偏重造成了地理教師在傳授文化內(nèi)容方面的不足，影響了他們將中華文化深刻融入地理教學(xué)的能力。

地理教育本質(zhì)上是一個涉及自然環(huán)境和人文互動的復(fù)雜領(lǐng)域，它不僅關(guān)注地形、氣候等自然現(xiàn)象的學(xué)習(xí)，還需要探討人類活動如何受到這些自然條件的影響以及人類如何改變這些自然條件。當(dāng)教學(xué)內(nèi)容需要包含對文化地理的理解時，單純依靠自然科學(xué)的知識體系顯然是不夠的。例如，在討論黃河、長江等重要地理標(biāo)志時，理解這些地理實體對中國古代文明的形成和發(fā)展所起的作用，以及它們在中國傳統(tǒng)文化中的象征意義，都需要教師具備一定的歷史文化知識。其次，地理教師往往缺乏系統(tǒng)的文化教育培訓(xùn)。雖然現(xiàn)有的教育體制可能提供一些關(guān)于地理學(xué)的資料和培訓(xùn)，但這些課程往往缺乏將地理知識與中國廣泛的文化歷史背景相結(jié)合的內(nèi)容。這種缺乏導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中難以有效鏈接地理現(xiàn)象與文化實踐，比如解釋節(jié)氣系統(tǒng)如何影響古代農(nóng)業(yè)，以及這一系統(tǒng)在當(dāng)代中國社會和文化中的影響。

2.教學(xué)資源的匱乏

在當(dāng)前的教育體系中，雖然相關(guān)部門積極推動將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)課程，但實際可用的教學(xué)資源相對有限，這對教師在實際教學(xué)中整合這些文化知識構(gòu)成了明顯的挑戰(zhàn)。

地理教學(xué)的核心在于揭示人文與自然環(huán)境的相互作用，當(dāng)涉及將豐富的中華傳統(tǒng)文化融入地理課程時，教師往往面臨資源不足的現(xiàn)實問題?，F(xiàn)有的地理教材多集中于自然科學(xué)的基本原理和現(xiàn)象，例如氣候變化、地形分布等，而關(guān)于如何將中華文化的歷史背景、哲學(xué)思想及其對地理環(huán)境的影響有效結(jié)合的內(nèi)容卻相對欠缺。這種情況讓教師在嘗試融入傳統(tǒng)文化元素時，往往缺乏成熟的教學(xué)模型和具體案例來參考。此外，多媒體教學(xué)資源沒有在地理教學(xué)中得到充分應(yīng)用。雖然現(xiàn)代教育技術(shù)為地理教學(xué)提供了更多直觀、互動的方式，如地圖軟件、虛擬現(xiàn)實等，但這些技術(shù)在傳統(tǒng)文化教學(xué)中沒有得到充分利用。例如，關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)氣如何影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的多媒體教學(xué)資源，或是古代中國人如何根據(jù)地理環(huán)境發(fā)展居住和農(nóng)耕技術(shù)的動態(tài)演示，都是目前較為稀缺的資源。

3.課程設(shè)計的挑戰(zhàn)

在教學(xué)實踐中，地理教師面對的一個重要挑戰(zhàn)是如何在有限的課時內(nèi)有效地整合廣泛的自然和人文地理知識與豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。地理課程的廣泛性要求教師不僅教授關(guān)于地球的地理現(xiàn)象，如資源分布、人口遷徙等，同時也需覆蓋人文地理的內(nèi)容，包括經(jīng)濟、政治、文化等方面的地理影響。加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素后，這種需求變得更加復(fù)雜。

地理課程設(shè)計本身就是一個需考慮內(nèi)容深度與寬度的復(fù)雜過程。當(dāng)涉及傳統(tǒng)文化時，教師不僅要教授這些文化的歷史和哲學(xué)背景，還要探討它們?nèi)绾斡绊懥酥袊牡乩憝h(huán)境和地理現(xiàn)象。這種跨學(xué)科的內(nèi)容融合要求教師具備廣泛的知識儲備，同時也要能創(chuàng)造性地設(shè)計課程?，F(xiàn)有的教育標(biāo)準(zhǔn)與課程大綱往往強調(diào)基礎(chǔ)地理知識的教授，未能提供足夠的指導(dǎo)方針來支持傳統(tǒng)文化的教學(xué)。這導(dǎo)致教師在遵循教育標(biāo)準(zhǔn)的同時，還需要自行探索如何將傳統(tǒng)文化內(nèi)容有效融入地理教學(xué)中。這種自主的課程設(shè)計不僅時間消耗大，而且效果未必總能得到保證，因為教師在設(shè)計過程中可能缺乏足夠的支持。

三、傳統(tǒng)文化融入初中地理單元教學(xué)的實施路徑

1.跨學(xué)科課程設(shè)計

在當(dāng)前的教育領(lǐng)域中，實現(xiàn)跨學(xué)科課程設(shè)計是提升學(xué)生全面理解能力的有效途徑。特別是在地理教學(xué)中，結(jié)合歷史、文學(xué)和美術(shù)等學(xué)科，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，也增強了學(xué)生對知識的深入理解。通過這種方式，學(xué)生能夠更全面地把握中華文化與地理環(huán)境的關(guān)系。

地理與歷史的結(jié)合幫助學(xué)生理解地理環(huán)境如何影響歷史事件和文化發(fā)展。例如，探討黃河文明的形成，教師引導(dǎo)學(xué)生分析黃河流域的地理特征，如何促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，進而如何影響了中華文明的早期形態(tài)。在這一過程中，歷史提供了地理現(xiàn)象背后的文化和社會動因，而地理則提供了歷史事件發(fā)生的物理和環(huán)境條件。

將地理與文學(xué)結(jié)合，可以分析古代詩人如杜甫和蘇軾的作品，探索他們?nèi)绾蚊枥L自然景觀，以及這些景觀如何反映出他們所處時代的地理和文化背景。例如，杜甫的《登高》不僅僅是表達個人情感的作品，也描繪了長江邊空曠寂寥的景致。教師引導(dǎo)學(xué)生分析詩中的自然描述，進而討論這些地理特征如何影響了當(dāng)時的生活和文化。

藝術(shù)與地理的結(jié)合則通過研究中國古代的山水畫來實現(xiàn)。這類藝術(shù)作品不僅展現(xiàn)了藝術(shù)家對自然的喜愛之情，同時也體現(xiàn)了他們對所居住地理環(huán)境的情感表達。例如，宋代山水畫強調(diào)“以詩為意”，畫家們常常根據(jù)自己對自然環(huán)境的感受來創(chuàng)作畫作，這些作品反映了當(dāng)時社會對自然環(huán)境的觀念和態(tài)度。在教學(xué)中，引入這些畫作，討論這些元素如何與宋代的地理知識和技術(shù)相結(jié)合。

2.豐富教學(xué)資源與材料

在地理教育中，將中華文化元素融入教學(xué)資源和材料的開發(fā)是提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。以中國南方地區(qū)為例，這一地域因其獨特的地理和氣候條件，在歷史上形成了豐富的文化和農(nóng)業(yè)技術(shù)。利用多媒體教材、互動軟件以及案例研究集來展示這些內(nèi)容，極大地豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，并加深了他們對地理知識與文化傳統(tǒng)之間關(guān)系的理解。

例如，南方地區(qū)因其濕潤的氣候和多山的地形，適合梯田耕作。這種傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)是對自然地形的一種適應(yīng)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在地理教學(xué)中引入關(guān)于梯田耕作的多媒體教材，幫助學(xué)生直觀地理解梯田如何利用有限的可耕地面積，并如何減少水土流失來提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。這些教材將展示梯田如何影響當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)和水循環(huán)，從而讓學(xué)生了解人類活動與自然環(huán)境之間的復(fù)雜互動。此外，案例研究能提供關(guān)于節(jié)氣如何影響南方地區(qū)農(nóng)業(yè)活動的詳細(xì)分析。在中國傳統(tǒng)文化中，節(jié)氣系統(tǒng)是農(nóng)業(yè)活動的重要指導(dǎo)，它根據(jù)太陽的位置劃分不同的農(nóng)業(yè)時期。例如，提供一個案例研究，分析春分節(jié)氣時南方地區(qū)如何開始春播，以及如何根據(jù)氣候變化調(diào)整種植計劃。這樣的案例不僅讓學(xué)生了解農(nóng)業(yè)活動與季節(jié)變化的關(guān)系，還能教會他們?nèi)绾卫脗鹘y(tǒng)知識來適應(yīng)當(dāng)下的氣候變化。

互動軟件也可以用來模擬不同的農(nóng)業(yè)技術(shù)在特定地形和氣候條件下的效果，例如，在模擬軟件中設(shè)置不同的降雨量和土壤類型，讓學(xué)生實驗梯田耕作在不同條件下的適應(yīng)性和生產(chǎn)效率。通過這種方式，學(xué)生不僅學(xué)到地理和農(nóng)業(yè)科學(xué)的知識，還能親身體驗到科技在傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用。

3.課程設(shè)計的創(chuàng)新

在地理教育中融入創(chuàng)新思維，設(shè)計以文化主題為核心的課程單元，不僅能夠增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能深化他們對地理科學(xué)與人類文化之間聯(lián)系的理解。以《水資源》為單元，結(jié)合中國歷史和文化中水資源的角色，提供一個豐富的教學(xué)場景，讓學(xué)生探索水資源如何塑造中國的地理環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展。

水資源在中國文化和歷史中占據(jù)極其重要的地位。古代中國社會的發(fā)展與水利工程密切相關(guān)，這些工程不僅展示了古人對地理環(huán)境的深刻理解，也反映了他們?nèi)绾卫每萍几脑熳匀灰赃m應(yīng)人類需求。例如，課程將詳細(xì)探討都江堰和靈渠兩大水利工程的設(shè)計與建造，這些工程不僅是技術(shù)上的創(chuàng)新，也促進了當(dāng)時社會經(jīng)濟的發(fā)展，并深刻影響了中國農(nóng)業(yè)的布局。

在設(shè)計《水資源》單元時，教師引導(dǎo)學(xué)生研究這些古代工程的地理位置、建設(shè)背景、技術(shù)特點及其對周邊地理環(huán)境的長遠(yuǎn)影響。針對這些水利工程的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅了解了古代中國如何通過地理環(huán)境的改造來解決灌溉、防洪等問題，還能理解這些改造如何影響人口增長和社會穩(wěn)定。

此單元也可結(jié)合現(xiàn)代的案例，如南水北調(diào)工程，這一項目將中國古代水利工程的理念與現(xiàn)代工程技術(shù)相結(jié)合，解決了北方地區(qū)的水資源短缺問題。這種古今對比讓學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到水資源在地理和文化上的重要性，還能看到傳統(tǒng)知識如何與現(xiàn)代科技相結(jié)合，解決當(dāng)今社會的實際問題。

4.整合真實案例與現(xiàn)場學(xué)習(xí)

實地考察是地理教學(xué)中不可或缺的一部分，它將學(xué)生直接帶入具有地理意義的環(huán)境中，不僅增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，還深化了他們對課堂知識的理解和應(yīng)用。結(jié)合《土地資源》這一教學(xué)單元，以興化垛田的案例，為學(xué)生提供一個獨特的視角，以觀察土地資源管理和利用的傳統(tǒng)技術(shù)，以及這些技術(shù)如何塑造了地區(qū)的文化和地理特征。

興化垛田，作為一種古老的農(nóng)業(yè)耕作形式，其獨特的地理布局和農(nóng)業(yè)技術(shù)為中國南方的土地資源管理提供了寶貴的歷史見證。這種耕作技術(shù)不僅展示了人類對自然環(huán)境的深刻理解和適應(yīng)能力，也反映了水資源在農(nóng)業(yè)開發(fā)中的重要角色。在土地資源單元中，將興化垛田作為案例進行實地考察，學(xué)生能直接觀察到梯田如何利用有限的水源，建立水壩和水渠系統(tǒng)，這不僅是對土地的有效利用，也是水土保持的一種方式。

采用這種實地考察方式，學(xué)生更直觀地理解土地資源的地理學(xué)概念，如地形、土壤類型以及土地利用的持續(xù)性問題。同時，他們還能觀察垛田的具體布局和管理方式，了解這些古老技術(shù)如何被現(xiàn)代化改良，以及這些技術(shù)對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和社會經(jīng)濟發(fā)展的影響。

結(jié)合實地考察，教師帶領(lǐng)學(xué)生參與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的互動，例如，在傳統(tǒng)節(jié)日中參與慶?；顒?，體驗當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗。這種互動不僅讓學(xué)生體驗文化活動，還能使他們更深入地了解土地資源與地方傳統(tǒng)之間的聯(lián)系。例如，在訪問興化垛田期間，學(xué)生參與當(dāng)?shù)氐那锸展?jié)慶典，增強對地理學(xué)習(xí)的興趣和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

綜上所述，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中地理教學(xué)是一個富有成效的教育探索，能夠顯著提升學(xué)生的文化認(rèn)知和地理素養(yǎng)。盡管面臨教師專業(yè)能力和教學(xué)資源的挑戰(zhàn)，但通過跨學(xué)科課程設(shè)計、豐富的教學(xué)材料和創(chuàng)新的課程策略，我們?nèi)钥梢杂行Э朔@些困難。未來應(yīng)繼續(xù)推動這一教育模式的創(chuàng)新，以培養(yǎng)更多具有全球視野和文化自信的青少年。

參考文獻：

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（張綿綿，1991年生，女，漢族，福建晉江人，大學(xué)本科，二級教師）