摘 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入農(nóng)村學(xué)困生職業(yè)生涯規(guī)劃，有利于拓寬學(xué)生生涯規(guī)劃視域，有利于強(qiáng)化文化認(rèn)同與自信，有利于弘揚(yáng)核心價值觀念。然而，當(dāng)前農(nóng)村學(xué)困生職業(yè)生涯規(guī)劃面臨諸多問題，具體表現(xiàn)為：信息閉塞與資源匱乏，認(rèn)知偏差與動力不足，家庭教育缺失與社會支持薄弱。對此，本文提出應(yīng)在遵循適應(yīng)性、創(chuàng)新性和系統(tǒng)性原則的基礎(chǔ)上，實施融合傳統(tǒng)文化，構(gòu)建課程體系；加強(qiáng)職業(yè)體驗，豐富實踐活動；深化家校合作，共筑職業(yè)夢想；強(qiáng)化師資隊伍，賦能職業(yè)規(guī)劃等策略。

關(guān)鍵詞：學(xué)困生 鄉(xiāng)村教育 職業(yè)生涯規(guī)劃 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.11.061

農(nóng)村學(xué)困生作為農(nóng)村教育體系中一個不可忽視的群體，他們的成長與發(fā)展直接關(guān)系到農(nóng)村社會的整體進(jìn)步。然而，受限于經(jīng)濟(jì)條件、教育資源、家庭環(huán)境等多重因素，農(nóng)村學(xué)困生在學(xué)業(yè)上常面臨諸多挑戰(zhàn)，其職業(yè)生涯規(guī)劃往往缺乏明確的方向和有效的指導(dǎo)。因此，如何有效引導(dǎo)農(nóng)村學(xué)困生進(jìn)行科學(xué)合理的職業(yè)生涯規(guī)劃，成為當(dāng)前農(nóng)村教育領(lǐng)域亟待解決的問題。在此背景下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入農(nóng)村學(xué)困生的職業(yè)生涯規(guī)劃中，對于塑造個體品格、啟迪人生智慧、激發(fā)內(nèi)在潛能具有重要作用。因此，本文在全面探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對農(nóng)村學(xué)困生職業(yè)生涯規(guī)劃重要意義以及實施過程中的問題的基礎(chǔ)上，提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入路徑與策略。通過理論分析與實證研究相結(jié)合的方式，以期為農(nóng)村學(xué)困生的成長成才提供新的思路，推動農(nóng)村教育事業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入農(nóng)村學(xué)困生職業(yè)生涯規(guī)劃的重要意義

1.有利于拓寬生涯規(guī)劃視域

傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，蘊(yùn)含著豐富的智慧與哲理，為學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃提供了深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的視角。例如，唐代詩人杜甫，其一生雖歷經(jīng)坎坷，但始終秉持“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想，展現(xiàn)了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的宏大抱負(fù)。杜甫的生涯規(guī)劃不僅僅局限于個人仕途的追求，更包含了對社會、國家的深切關(guān)懷與貢獻(xiàn)。這種將個人命運(yùn)與國家興亡緊密相連的思想，為現(xiàn)代農(nóng)村學(xué)困生提供了超越眼前困境、放眼未來的廣闊視野。

2.有利于強(qiáng)化文化認(rèn)同與自信

一方面，通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，農(nóng)村學(xué)困生能夠增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同感，促使學(xué)生認(rèn)識到自己是中華民族的一員，從而在職業(yè)選擇中更加自信地堅持自己的文化立場，為傳承和弘揚(yáng)民族文化貢獻(xiàn)力量。例如，通過學(xué)習(xí)古代工匠精神和農(nóng)耕文化，他們能夠理解并傳承勤勞、智慧、堅韌不拔的民族特性，在職業(yè)選擇中更加自信地展現(xiàn)中國特色，如投身現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域，成為傳承民族文化的重要力量。另一方面，傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息、厚德載物等精神品質(zhì)，有助于農(nóng)村學(xué)困生在職業(yè)生涯中面對挑戰(zhàn)時保持堅韌不拔的精神狀態(tài)，鼓勵學(xué)生勇于面對困難。

3.有利于弘揚(yáng)核心價值觀念

在職業(yè)生涯規(guī)劃中，價值觀的塑造是核心環(huán)節(jié)，它決定了學(xué)生未來職業(yè)行為的選擇與判斷。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的價值觀念，如誠信、敬業(yè)、友善、公正等，這些價值觀念是構(gòu)建職業(yè)道德體系的重要基石。通過學(xué)習(xí)和傳承這些價值觀念，農(nóng)村學(xué)困生能夠在職業(yè)生涯中形成正確的道德觀念，明確職業(yè)行為準(zhǔn)則，做到言行一致，表里如一。例如，海瑞一生清廉自守，以“清官”著稱，他的故事激勵著農(nóng)村學(xué)困生在未來的職業(yè)生涯中，無論身處何種崗位，都要堅守職業(yè)道德，誠實守信，勤勉工作，在追求個人發(fā)展的同時，不忘回饋社會。

二、當(dāng)前農(nóng)村學(xué)困生職業(yè)生涯規(guī)劃的問題

1.信息閉塞與資源匱乏

農(nóng)村地區(qū)由于地理位置偏遠(yuǎn)、基礎(chǔ)設(shè)施相對落后，往往成為信息流通的“孤島”，直接導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)困生在獲取職業(yè)信息、了解行業(yè)動態(tài)、掌握新興技能等方面存在障礙，難以接觸到多元化的職業(yè)信息，對外部世界的認(rèn)知局限于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)或少數(shù)幾個本地產(chǎn)業(yè)，而缺乏對新興職業(yè)的認(rèn)識。信息的閉塞不僅限制了他們的想象力，也使他們難以根據(jù)自身興趣和優(yōu)勢做出合理的職業(yè)規(guī)劃。除了信息資源的不足，農(nóng)村學(xué)困生在職業(yè)生涯規(guī)劃過程中還面臨著教育資源、經(jīng)濟(jì)資源、社會資源的匱乏。教育資源方面，農(nóng)村學(xué)校師資力量薄弱，課程設(shè)置單一，缺乏針對性強(qiáng)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育和指導(dǎo)；經(jīng)濟(jì)資源方面，家庭經(jīng)濟(jì)條件有限，難以承擔(dān)額外的培訓(xùn)費(fèi)用和成本；社會資源方面，農(nóng)村學(xué)生社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)相對狹窄，缺乏獲取實習(xí)機(jī)會、職業(yè)導(dǎo)師指導(dǎo)等資源的途徑。

2.認(rèn)知偏差與動力不足

農(nóng)村學(xué)困生在職業(yè)生涯規(guī)劃過程中，往往受到傳統(tǒng)觀念、家庭期望、社會輿論等多重因素的影響，形成了一系列認(rèn)知偏差。部分學(xué)生會過分看重職業(yè)的穩(wěn)定性和社會地位，而忽視個人興趣、能力匹配及長遠(yuǎn)發(fā)展；部分學(xué)生會盲目追求熱門職業(yè)或高薪崗位，而缺乏對自我定位和行業(yè)趨勢的深入思考；部分學(xué)生還可能受到“讀書無用論”等消極思想的影響，對教育的價值產(chǎn)生懷疑。與認(rèn)知偏差相伴而生的，是農(nóng)村學(xué)困生在職業(yè)生涯規(guī)劃中普遍存在的動力不足問題，因家庭經(jīng)濟(jì)壓力、學(xué)業(yè)困難、未來不確定性等因素而感到迷茫和焦慮，進(jìn)而失去對未來的憧憬和追求；因缺乏明確的職業(yè)目標(biāo)、榜樣引領(lǐng)或成功體驗而缺乏內(nèi)在驅(qū)動力；因自我認(rèn)同感低、自我效能感差而難以激發(fā)對職業(yè)探索的熱情和興趣。這使得他們在面對職業(yè)規(guī)劃的種種挑戰(zhàn)時力不從心，甚至選擇逃避或放棄。

3.家庭教育缺失與社會支持薄弱

家庭作為孩子成長的第一課堂，其重要性不言而喻。然而，在農(nóng)村地區(qū)，由于家長文化水平普遍有限、教育觀念落后或忙于生計，家庭教育往往存在嚴(yán)重缺失，具體體現(xiàn)為多個方面：一是缺乏對孩子職業(yè)興趣與潛能的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)；二是缺乏對孩子學(xué)習(xí)生活的有效監(jiān)督和指導(dǎo)；三是缺乏對孩子心理健康的關(guān)注和支持。家庭教育的缺失，使農(nóng)村學(xué)困生在職業(yè)生涯規(guī)劃中失去了一個重要支點(diǎn)，加劇了他們的迷茫和不安。一方面，農(nóng)村地區(qū)的職業(yè)教育資源相對匱乏，缺乏專業(yè)的職業(yè)規(guī)劃機(jī)構(gòu)和師資力量，難以為學(xué)生提供全面、個性化的職業(yè)指導(dǎo)和咨詢服務(wù)；另一方面，社會對農(nóng)村學(xué)生的關(guān)注和支持相對不足。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入農(nóng)村學(xué)困生職業(yè)生涯規(guī)劃的基本原則

1.適應(yīng)性原則

所謂適應(yīng)性原則，是指傳統(tǒng)文化的融入應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的情況與要求。具體而言，包括以下兩個方面。一方面，文化背景的適應(yīng)性。農(nóng)村地區(qū)的文化環(huán)境、價值觀念、生活方式與城市存在顯著差異，因此，所選用的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素需緊密貼合農(nóng)村實際。另一方面，學(xué)生個體差異的適應(yīng)性。每個學(xué)生都是獨(dú)一無二的個體，其興趣、能力、性格及未來職業(yè)規(guī)劃方向各不相同。在融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，應(yīng)避免一刀切的教學(xué)模式，而是要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)選擇適合的傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為職業(yè)探索的靈感來源。

2.創(chuàng)新性原則

在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入職業(yè)生涯規(guī)劃時，應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教育模式，轉(zhuǎn)而采用啟發(fā)式、探究式等現(xiàn)代教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，并在內(nèi)容選擇上，注重挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力和時代意義。此外，應(yīng)堅持教育形式創(chuàng)新，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，為學(xué)生提供更加豐富、直觀、互動的學(xué)習(xí)體驗。

3.系統(tǒng)性原則

在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入農(nóng)村學(xué)困生的職業(yè)生涯規(guī)劃時，需構(gòu)建一個全面、連貫、系統(tǒng)的教育體系，即在選擇教育內(nèi)容時要涵蓋傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域，并確保這些內(nèi)容之間存在邏輯聯(lián)系和遞進(jìn)關(guān)系，形成一條清晰的知識脈絡(luò)，并對校內(nèi)資源與校外資源的教育資源進(jìn)行系統(tǒng)性整合，為學(xué)生提供一個豐富、多元、便捷的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)其全面發(fā)展。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入農(nóng)村學(xué)困生職業(yè)生涯規(guī)劃的實踐路徑

1.融合傳統(tǒng)文化，構(gòu)建課程體系

課程體系的構(gòu)建能夠通過系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，加深學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同，激發(fā)其內(nèi)在潛能。其一，創(chuàng)新整合課程內(nèi)容。精選《論語》《大學(xué)》《道德經(jīng)》等經(jīng)典著作中的勵志故事、人生哲理，結(jié)合現(xiàn)代職業(yè)發(fā)展理念，設(shè)計教學(xué)案例，引導(dǎo)學(xué)生從中汲取智慧；挖掘歷史上各行各業(yè)杰出人物的奮斗歷程，特別是那些從農(nóng)村走出、憑借不懈努力取得成功的案例，分析他們堅韌不拔、自強(qiáng)不息的精神，為學(xué)生樹立可學(xué)可追的榜樣。其二，豐富教學(xué)方法。模擬古代職場環(huán)境或現(xiàn)代職業(yè)場景，讓學(xué)生在角色扮演中體驗傳統(tǒng)文化中的職場智慧，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性和實效性，深化對傳統(tǒng)文化的理解。其三，科學(xué)完善評價體系科學(xué)完善。建立包含知識掌握、能力提升、情感態(tài)度價值觀等多維度的評價體系，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的參與度、合作能力、創(chuàng)新思維等方面的表現(xiàn)。

2.加強(qiáng)職業(yè)體驗，豐富實踐活動

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入農(nóng)村學(xué)困生職業(yè)生涯規(guī)劃的過程中，開展豐富多彩的實踐活動能夠讓學(xué)生更直觀地感受傳統(tǒng)文化的魅力，同時將其與職業(yè)生涯規(guī)劃緊密結(jié)合起來。一方面，開展文化體驗活動。組織學(xué)生參與春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒樱ㄟ^制作傳統(tǒng)食品、表演傳統(tǒng)節(jié)目等形式，讓學(xué)生在歡慶中感受傳統(tǒng)文化的魅力。例如，在端午節(jié)，組織學(xué)生觀看龍舟競渡，體驗團(tuán)隊協(xié)作的力量；同時，學(xué)習(xí)并親手制作粽子，了解屈原的故事及端午節(jié)的由來，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化認(rèn)同感。另一方面，開展職業(yè)體驗活動。例如，與當(dāng)?shù)刂奶沾芍谱?、刺繡、木雕等手工藝作坊建立合作關(guān)系，為學(xué)生提供實習(xí)崗位。在師傅的指導(dǎo)下，學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)到精湛的傳統(tǒng)技藝，還能親眼見證這些古老工藝如何在現(xiàn)代設(shè)計中煥發(fā)新生。這樣的經(jīng)歷不僅讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的生命力，也為其未來在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、設(shè)計行業(yè)等領(lǐng)域的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。再如，舉辦以“傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新設(shè)計”為主題的大賽，鼓勵學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識與創(chuàng)意，對傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行改良與創(chuàng)新，提高實踐能力，深入了解市場需求，為日后從事文化創(chuàng)意、產(chǎn)品設(shè)計等職業(yè)積累寶貴經(jīng)驗。

3.深化家校合作，共筑職業(yè)夢想

其一，建立家校溝通機(jī)制。定期召開家長會，就學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、職業(yè)規(guī)劃進(jìn)展以及傳統(tǒng)文化教育等內(nèi)容進(jìn)行溝通交流，確保家長參與到學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃過程當(dāng)中；利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，建立家校聯(lián)系平臺，實現(xiàn)家校之間的即時通訊，方便家長隨時了解學(xué)校動態(tài)，參與學(xué)生教育。其二，共同制定職業(yè)規(guī)劃方案。組織學(xué)生開展職業(yè)興趣測評，結(jié)合測評結(jié)果和學(xué)生的個性特點(diǎn)，與家長共同制定個性化的職業(yè)規(guī)劃方案，確保職業(yè)規(guī)劃的針對性和有效性；鼓勵家長在家中營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，與孩子一起閱讀經(jīng)典、參與傳統(tǒng)活動，將傳統(tǒng)文化教育延伸至家庭，形成家校共育的良好局面。其三，家校聯(lián)合開展實踐活動。組織家校聯(lián)合的親子文化體驗活動，如共同參觀文化遺址、參與傳統(tǒng)節(jié)日慶典等，在增進(jìn)親子關(guān)系的同時，加深孩子對傳統(tǒng)文化的理解。其四，實現(xiàn)資源共享與互補(bǔ)。充分挖掘家長中的職業(yè)資源和社會資源，邀請具有相關(guān)職業(yè)背景的家長來校講座或指導(dǎo)，為學(xué)生提供更多元化的職業(yè)信息和指導(dǎo)。

4.強(qiáng)化師資隊伍，賦能職業(yè)規(guī)劃

在推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入農(nóng)村學(xué)困生職業(yè)生涯規(guī)劃的實踐中，建設(shè)一支高素質(zhì)、專業(yè)化的師資隊伍是關(guān)鍵所在。優(yōu)秀的師資隊伍不僅能夠傳授文化知識，還能為學(xué)生提供科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)，助力學(xué)生成長成才。其一，強(qiáng)化師資培訓(xùn)。定期組織教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，邀請專家學(xué)者授課，提升教師對傳統(tǒng)文化的理解和教學(xué)能力；職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)培訓(xùn)：加強(qiáng)教師對職業(yè)生涯規(guī)劃理論和方法的學(xué)習(xí)，提升教師的職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)能力，使教師能夠根據(jù)學(xué)生的個性特點(diǎn)和職業(yè)興趣，提供科學(xué)、合理的職業(yè)規(guī)劃建議。其二，引進(jìn)優(yōu)秀人才。加大招聘力度，吸引具有傳統(tǒng)文化背景或職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)經(jīng)驗的優(yōu)秀人才加入教師隊伍，為師資隊伍注入新鮮血液，提升整體教學(xué)水平；與高校、企業(yè)等建立合作關(guān)系，通過校企合作的方式，引進(jìn)具有實踐經(jīng)驗的專業(yè)人才擔(dān)任兼職教師或開展專題講座。其三，建立激勵機(jī)制。建立科學(xué)合理的教師績效評價體系，將傳統(tǒng)文化教育和職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)成果納入評價范圍，對表現(xiàn)突出的教師給予表彰和獎勵，激發(fā)教師的工作積極性和創(chuàng)造力。其四，加強(qiáng)團(tuán)隊協(xié)作。鼓勵不同學(xué)科教師之間的跨學(xué)科合作，共同研究如何將傳統(tǒng)文化與職業(yè)規(guī)劃教育有機(jī)結(jié)合，形成優(yōu)勢互補(bǔ)的教學(xué)團(tuán)隊。

綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，蘊(yùn)含著豐富的智慧與哲理，對于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、人文素養(yǎng)、創(chuàng)新思維及實踐能力具有不可替代的重要作用。通過挖掘傳統(tǒng)文化中的職業(yè)觀念、勵志故事、成功典范等元素，能夠為農(nóng)村學(xué)困生提供精神動力、價值導(dǎo)向和行動指南，幫助他們樹立正確的職業(yè)觀、人生觀和價值觀。然而，當(dāng)前農(nóng)村學(xué)困生在職業(yè)生涯規(guī)劃上面臨的諸多挑戰(zhàn)，如資源匱乏、信息閉塞、自信心不足以及缺乏有效指導(dǎo)等。這些問題的存在，不僅限制了他們個人的發(fā)展，也影響了農(nóng)村教育質(zhì)量的整體提升。對此，本文提出一系列實踐策略，以期將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入農(nóng)村學(xué)困生的職業(yè)生涯規(guī)劃之中，在為農(nóng)村學(xué)困生成長成才提供有力支持的同時，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

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[3] 趙秀麗、曹科巖、王波《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下加強(qiáng)農(nóng)村青少年傳統(tǒng)文化教育的路徑研究》，《深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2019年第2期。

（張粟育，1996年生，女，山東濟(jì)寧嘉祥縣人，大學(xué)本科，中小學(xué)二級教師，研究方向：初中物理；韓世豪，2000年生，男，山東濟(jì)寧兗州區(qū)人，大學(xué)本科，研究方向：初中物理）

（本文系山東省教育發(fā)展研究微課題：《農(nóng)村學(xué)困生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的探索》的成果，課題編號：FC148 ）