摘要：道德發(fā)展是發(fā)展心理學(xué)中個(gè)體社會(huì)化的重要組成部分，盡管道德發(fā)展研究在心理學(xué)界頗有爭(zhēng)議，但其中柯爾伯格的道德發(fā)展理論所闡述的道德發(fā)展觀和道德教育觀對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展具有一定的積極意義，可以幫助學(xué)生強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感和國(guó)家認(rèn)同感。高中階段學(xué)生的邏輯思維和思辨能力迅猛發(fā)展，討論科爾伯格道德“兩難問題”有助于提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和在實(shí)踐中運(yùn)用抽象邏輯思維的能力。在該內(nèi)容的教學(xué)中創(chuàng)設(shè)了法庭情境，學(xué)生自主查閱相關(guān)資料，每一位學(xué)生都扮演當(dāng)事人的代理律師并進(jìn)行辯護(hù)，不僅提升了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，同時(shí)提升了學(xué)生的表達(dá)能力和思辨能力，促進(jìn)了學(xué)生道德水平發(fā)展。

關(guān)鍵詞：法庭辯護(hù)；道德發(fā)展；心理課堂；自主學(xué)習(xí)

在國(guó)際學(xué)校，心理學(xué)是一門知識(shí)技能學(xué)科，要求學(xué)生不僅掌握理論知識(shí)，還要具備運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)的能力。道德發(fā)展作為心理學(xué)科中“發(fā)展心理學(xué)”的重要知識(shí)點(diǎn)，既需要學(xué)生掌握道德發(fā)展的相關(guān)理論，同時(shí)也需要能夠解釋社會(huì)中實(shí)際現(xiàn)象，即對(duì)該理論知識(shí)的應(yīng)用，從而也能夠幫助學(xué)生表達(dá)恰當(dāng)?shù)男袨榉绞?。該課例研究主題為個(gè)體社會(huì)化——道德發(fā)展。讓學(xué)生扮演道德兩難問題中案例涉及對(duì)立雙方的辯護(hù)律師，為自己的“當(dāng)事人”爭(zhēng)取最大的利益。

一、該課例研究的理論依據(jù)及政策背景

20 世紀(jì)的文明促進(jìn)了人類對(duì)道德和道德教育的思考與實(shí)踐，西方道德流派蜂擁出現(xiàn)，如涂爾干道德教育的社會(huì)學(xué)理論、杜威經(jīng)驗(yàn)主義的道德教育理論、拉思斯等人價(jià)值澄清的道德教育理論、班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論等，其中柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展與教育理論在心理學(xué)中傳播最廣，最具有代表性[1]。本課例的教學(xué)活動(dòng)主要圍繞柯爾伯格道德兩難問題設(shè)計(jì)。

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。國(guó)際高中的學(xué)生完成學(xué)業(yè)后便會(huì)出國(guó)留學(xué)，在國(guó)外更容易面臨處理個(gè)體與社會(huì)、國(guó)家甚至國(guó)際等方面關(guān)系，他們的言行代表中國(guó)，在高中階段樹立正確的情感態(tài)度和價(jià)值取向，培養(yǎng)恰當(dāng)?shù)男袨榉绞绞切聲r(shí)代國(guó)際高中教育必不可少的內(nèi)容[2]。這與《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》培養(yǎng)要求一致。

二、道德發(fā)展課例研究介紹

（一）學(xué)情分析

該課例的授課對(duì)象是高三年級(jí)即將走出國(guó)門、留學(xué)德國(guó)的學(xué)生，他們需要進(jìn)行“社會(huì)參與”方面特別是社會(huì)責(zé)任、國(guó)家理解和認(rèn)同方面的指導(dǎo)[3]。該階段學(xué)生思維發(fā)展趨于成熟，他們?cè)诟咧腥杲?jīng)歷了青春期的迅猛發(fā)展，學(xué)生的抽象邏輯思維已具有充分的假設(shè)性、預(yù)計(jì)性及內(nèi)省性，邏輯思維在對(duì)概念、推理和邏輯法則的運(yùn)用上表現(xiàn)得淋漓盡致，結(jié)合科爾伯格道德兩難問題的思辨特點(diǎn)，本節(jié)課教學(xué)活動(dòng)采用了法庭辯護(hù)的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，確保大部分學(xué)生能夠順利完成教學(xué)活動(dòng)[4]。

（二）教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本課例研究，希望學(xué)生在以下方面得到提升：

關(guān)注情感：該階段的學(xué)生已經(jīng)具備了清晰的自我價(jià)值觀，本節(jié)課要求學(xué)生以律師角色參與課堂，有理有據(jù)地為當(dāng)事人辯護(hù)，幫助當(dāng)事人獲取最大利益（在安全的環(huán)境下表達(dá)自我價(jià)值觀，同時(shí)了解同伴價(jià)值觀），使學(xué)生更加明確自我價(jià)值觀，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的價(jià)值觀。

調(diào)整認(rèn)知：高三年級(jí)的學(xué)生在過(guò)去的十年間一直學(xué)習(xí)樹立正確的價(jià)值觀和道德感，區(qū)別于學(xué)生之前學(xué)習(xí)的道德教育課，本節(jié)課學(xué)生需要在教師帶領(lǐng)下，完成模擬法庭辯護(hù)，學(xué)生在認(rèn)知上了解心理學(xué)家是如何進(jìn)行心理現(xiàn)象研究的，并掌握不同階段兒童對(duì)道德的認(rèn)知發(fā)展情況。

指導(dǎo)行為：學(xué)生在了解不同階段、不同個(gè)體道德判斷是受認(rèn)知水平、環(huán)境文化等因素影響后，認(rèn)識(shí)到要正確看待他人的價(jià)值觀和道德感，做到理解、包容他人不合理的價(jià)值觀，進(jìn)而影響或幫助他人樹立正確價(jià)值觀。

（三）教學(xué)過(guò)程描述

1.課前準(zhǔn)備：了解“案件”

在京城的遠(yuǎn)郊小鎮(zhèn)上，一名婦女得了一種特殊的癌癥，快要去世了，醫(yī)生說(shuō)只有一種藥或許能挽救她的生命。這種藥就是本城藥劑師最近剛發(fā)明的一種藥劑，每一劑藥的成本是4000 元，藥劑師要價(jià)40000 元。患病婦女的丈夫名叫大海，他找到他所認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人去借錢并嘗試了每一種合法的手段去籌錢，但他最終也只能籌到20000 元，僅夠藥價(jià)的一半。他告訴藥劑師說(shuō)他的妻子快死了，求藥劑師將藥便宜些賣給他或者等他以后再付錢。但是藥劑師說(shuō)：“不行，我發(fā)明這種藥就是要用它賺錢?！彼裕谧咄稛o(wú)路的情況下，大海感到絕望并想到砸開藥店為他妻子偷藥。于是他在晚上撬開了藥店的門為妻子偷來(lái)了藥。結(jié)果，他被藥劑師告到了法院。

2.分析“案件”

案件中原告是藥劑師，被告是偷藥的人——大海。向?qū)W生提出以下問題，讓學(xué)生思考：

（1）大海應(yīng)該偷藥嗎？為什么？

（2）他偷藥的行為是對(duì)的還是錯(cuò)的？為什么？

（3）大海有責(zé)任或義務(wù)去偷藥嗎？為什么？

（4）人們竭盡所能去挽救另一個(gè)人的生命是不是很重要？為什么？

（5）大海偷藥是違法的，他偷藥在道義上是否錯(cuò)誤？為什么？

（6）仔細(xì)回想故事中的困境，你認(rèn)為大海最負(fù)責(zé)任的行為應(yīng)該是做什么？為什么？

以上問題幫助學(xué)生思考，為接下來(lái)法庭辯護(hù)提供思路。

（四）開庭準(zhǔn)備

1.分組并分配任務(wù)。根據(jù)學(xué)生意愿，選出法庭的法官（1 名）、書記員（2 名），剩下的同學(xué)隨機(jī)平均分配為原告和被告的律師。法官和書記員為一組，需要查詢正式的法庭審理程序，確保整個(gè)辯護(hù)過(guò)程順利進(jìn)行。在開庭前告知原告和被告律師規(guī)則內(nèi)容。作為法官主持整個(gè)法庭的秩序，2 名書記員分別為原告、被告做記錄。原告一組，被告一組，作為原告和被告律師參考我國(guó)現(xiàn)有法律為自己的當(dāng)事人辯護(hù)，可以在現(xiàn)有案件基礎(chǔ)上，設(shè)置物證或人證。

2.辯護(hù)準(zhǔn)備。設(shè)備準(zhǔn)備：電腦和網(wǎng)絡(luò)，方便查詢相關(guān)資料。學(xué)生根據(jù)案件描述可以“提供”（自行設(shè)置）物證、人證以及相關(guān)許可證明，依據(jù)我國(guó)《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)價(jià)格法》《中華人民共和國(guó)民法典》等法律條例準(zhǔn)備為當(dāng)事人辯護(hù)的材料。

學(xué)生根據(jù)自己的角色，完成學(xué)案。3個(gè)小組選舉小組長(zhǎng)，在課前確認(rèn)學(xué)生準(zhǔn)備材料的“正確性”，組長(zhǎng)匯總每位同學(xué)學(xué)案，為庭審做準(zhǔn)備。

3.課堂活動(dòng)——開庭辯護(hù)。教學(xué)活動(dòng)正式開始，該階段“法官”根據(jù)庭審程序進(jìn)行：

（1）“書記員”確認(rèn)原告和被告，“法官”宣布開庭。

（2）“原告律師”代表陳述，出示物證、人證、視聽資料和電子數(shù)據(jù)。

（3）進(jìn)行法庭辯論。法庭辯論按照下列順序進(jìn)行：原告及其訴訟代理人發(fā)言；被告及其訴訟代理人答辯；互相辯論，原告、被告律師組每人至少發(fā)言一次。

（4）法官評(píng)議和宣判。此階段限時(shí)20 分鐘，法官最后根據(jù)原被告提供證據(jù)和陳述進(jìn)行宣判。

4.庭審總結(jié)并介紹科爾伯格道德發(fā)展理論。

（1）回顧學(xué)生已有知識(shí)：法律與道德區(qū)別。在庭審過(guò)程中，原告要求依據(jù)“法律”懲罰被告并索求賠償，被告希望考慮自己是為了拯救生命（道德層面）才違法而得到諒解。法律體現(xiàn)為權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等性；道德通常只強(qiáng)調(diào)義務(wù)，不要求對(duì)等的權(quán)利。法律主要依靠國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)執(zhí)行，是一種外在的強(qiáng)制手段；而道德的踐行主要依賴于個(gè)人內(nèi)心的遵守和社會(huì)輿論的評(píng)價(jià)，是一種內(nèi)心的約束。呈現(xiàn)并介紹柯爾伯格道德發(fā)展理論的三個(gè)水平和六個(gè)階段（見表1）?；氐桨盖榉治鲞^(guò)程中提到的6個(gè)問題，大部分的同學(xué)都會(huì)用“不一定”進(jìn)行回答，在辯護(hù)的過(guò)程中，出現(xiàn)有的“律師”為對(duì)方進(jìn)行辯護(hù)的現(xiàn)象。學(xué)生的表現(xiàn)印證了科爾伯格道德發(fā)展規(guī)律：作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的道德發(fā)展隨著年齡的增長(zhǎng)、認(rèn)知的發(fā)展，個(gè)體進(jìn)行道德判斷考慮的因素會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，道德判斷會(huì)經(jīng)歷依據(jù)是否獲得獎(jiǎng)勵(lì)或避免懲罰，評(píng)價(jià)是非對(duì)錯(cuò)，考慮普遍原則的人權(quán)平等3個(gè)階段。

（2）介紹科爾伯格研究道德過(guò)程及結(jié)論。科爾伯格依據(jù)兒童道德判斷時(shí)考量的依據(jù)行為、行為結(jié)果和行為意圖 3 個(gè)因素，定義了道德發(fā)展的各個(gè)階段。為了證明各階段的正確性，科爾伯格設(shè)計(jì)了一系列讓不同的道德原則處于針鋒相對(duì)境地的兩難問題，讓被試做判斷，并給被試打分，打分標(biāo)準(zhǔn)是被試做出判斷的理由。結(jié)果證明了科爾伯格道德發(fā)展的前4個(gè)階段。對(duì)于第5、6 階段，事實(shí)上，許多成年人中只有少數(shù)人能達(dá)到，甚至有人終其一生都未能理解。且該研究在對(duì)不同文化背景的群體中進(jìn)行時(shí)，結(jié)果出現(xiàn)了差異，如強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義文化的社會(huì)能夠達(dá)到第5、6 階段的個(gè)體人數(shù)明顯少于強(qiáng)調(diào)群體主義文化的社會(huì)。提醒學(xué)生即使目前沒有達(dá)到第5、6 階段也屬于正?，F(xiàn)象。

（3）科爾伯格道德理論的評(píng)價(jià)?？茽柌穸x了道德發(fā)展的階段，每個(gè)階段有不同的可做出道德判斷的基礎(chǔ)。道德推理的最低水平是以自我利益為基礎(chǔ)，最高層次則要圍繞社會(huì)利益，強(qiáng)調(diào)道德發(fā)展是一個(gè)逐步深化的過(guò)程。驗(yàn)證假設(shè)過(guò)程中使用了一系列兩難問題，重點(diǎn)研究了個(gè)體在道德決策時(shí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和原則。任何一種道德理論都不是完美的?？茽柌窭碚撛诳缥幕芯恐惺艿搅速|(zhì)疑?？缥幕芯空叻治鲎R(shí)別了三類道德推理關(guān)注點(diǎn)：第一類是關(guān)注與“自主性”有關(guān)；第二類是關(guān)注與“共同體”有關(guān)；第三類是關(guān)注與“神德”有關(guān)。同一個(gè)道德情景，發(fā)現(xiàn)不同文化背景的人，因?yàn)榈赖峦评黻P(guān)注點(diǎn)不同，道德判斷結(jié)論存在差異性[5]。

（五）實(shí)踐練習(xí)

呈現(xiàn)2 個(gè)案例，讓學(xué)生根據(jù)科爾伯格提出的道德發(fā)展水平，1.寫出你的處理方式，并寫出處于道德發(fā)展的第幾階段；2.若按照第六階段的特點(diǎn)，可能出現(xiàn)的應(yīng)對(duì)方式是什么？完成后并進(jìn)行分享。

練習(xí)案例1：一位國(guó)外的外交官員為了本國(guó)的安全和利益，在國(guó)際會(huì)議上撒謊說(shuō)他們從來(lái)沒有研制過(guò)違禁武器。事實(shí)上，他們國(guó)家已經(jīng)研發(fā)了大規(guī)模違禁武器。

練習(xí)案例2：某國(guó)培養(yǎng)的大量科技人才出國(guó)后就不再回來(lái)，留在同盟國(guó)貢獻(xiàn)智慧和力量，有網(wǎng)友說(shuō)這些人很自私，一點(diǎn)都不愛國(guó)，辜負(fù)了祖國(guó)的培養(yǎng)[6]。

三、課例研究的教學(xué)評(píng)價(jià)及案例思考

（一）課例研究的教學(xué)評(píng)價(jià)

該課例研究的教學(xué)評(píng)價(jià)從以下3+方面進(jìn)行：1.辯護(hù)勝利方為“贏”。作為活動(dòng)直觀結(jié)果進(jìn)行表面評(píng)價(jià)（surface+ assessment）；2.辯護(hù)有理有據(jù)，表達(dá)流暢，邏輯層次清晰37維度進(jìn)行評(píng)分，“法官”指導(dǎo)程序正確、清晰，審判公平公正即得滿分，教師評(píng)分50%，學(xué)生評(píng)分50%，師生共同評(píng)價(jià)，優(yōu)化了評(píng)價(jià)方法；3.案例練習(xí)題成績(jī)確定學(xué)生對(duì)本堂課掌握情況的反饋表現(xiàn)，同時(shí)也可以作為教師教學(xué)成果的評(píng)價(jià)。

（二）課例研究的教學(xué)思考

1.法庭辯護(hù)教學(xué)活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生思考。用法庭辯護(hù)方式的教學(xué)活動(dòng)去分析科爾伯格的道德研究方法——兩難問題，激發(fā)學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生反思，提升學(xué)生的思辨能力。以扮演辯護(hù)律師的角色身份，安全地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，給學(xué)生一個(gè)自由表達(dá)自我價(jià)值觀的機(jī)會(huì)，同時(shí)也能聽到同伴的觀點(diǎn)，助于學(xué)生反躬自省。

2.教學(xué)活動(dòng)由學(xué)生主導(dǎo)時(shí)，教師不再艱難說(shuō)教。當(dāng)學(xué)生確定整個(gè)課堂都由自身和同伴主導(dǎo)，教師只做觀察員時(shí)，從材料的準(zhǔn)備到最后法庭宣判，學(xué)生的主動(dòng)性被極大激發(fā)。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生思維水平能夠完全理解并做到創(chuàng)造共贏。具體表現(xiàn)為：在法庭辯護(hù)過(guò)程中，原告、被告律師呈現(xiàn)出一種“合作”：原告退讓，被告主動(dòng)放棄一些權(quán)利。他們會(huì)說(shuō)：救人更重要，如果各退一步能夠救人比法庭宣判給出結(jié)果更重要。

3.“切實(shí)的體會(huì)”更有助于知識(shí)的吸收和應(yīng)用。教學(xué)活動(dòng)開始時(shí)，沒有提到學(xué)習(xí)主題詞，但在法庭辯護(hù)的過(guò)程中，學(xué)生自然提到了“道德”。法庭辯護(hù)時(shí)，學(xué)生在發(fā)言過(guò)程中展示出的道德水平可以視為前測(cè)，內(nèi)容介紹后，案例練習(xí)視為后測(cè)的話，盡管道德水平的提升需要時(shí)間，不能即時(shí)反應(yīng)，但學(xué)生學(xué)案中對(duì)案例分析的過(guò)程可以看出學(xué)生在“國(guó)家理解”“社會(huì)責(zé)任感”和“社會(huì)普通原則”（即道德發(fā)展的第5、6 階段）上是有新的認(rèn)知。

4.情景教學(xué)更容易激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。學(xué)生的創(chuàng)意表現(xiàn)給了我很大震撼，在辯護(hù)過(guò)程中，作為原告律師，學(xué)生提供（自己設(shè)計(jì)了）被告偷盜藥品時(shí)損壞的藥店物品——打碎的藥瓶。手繪制作了“營(yíng)業(yè)執(zhí)照”、賣藥許可、藥品定價(jià)許可等物品。被告律師代表則提供了手寫道歉信和患病婦女的病例，希望得到原告諒解。

道德發(fā)展是心理學(xué)中個(gè)體社會(huì)化的重要組成部分，柯爾伯格的道德發(fā)展理論在此領(lǐng)域中引起了廣泛的關(guān)注和討論，其理論及研究過(guò)程對(duì)于學(xué)生理解道德發(fā)展具有一定的積極意義。教學(xué)活動(dòng)圍繞“兩難問題”設(shè)計(jì)，采用法庭辯護(hù)的形式展開，學(xué)生以辯護(hù)律師身份參與教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)辯護(hù)使學(xué)生了解“兩難問題”中呈現(xiàn)的道德與法律的沖突，并以此帶動(dòng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德與法律沖突的深入思考，增強(qiáng)學(xué)生“社會(huì)責(zé)任感”意識(shí)，為國(guó)際學(xué)校的高中生發(fā)展核心素養(yǎng)提供了有益的借鑒與啟示。

國(guó)際學(xué)校的學(xué)生即將進(jìn)入多元文化環(huán)境中，他們不可避免地面臨著來(lái)自不同文化背景的道德觀念和行為準(zhǔn)則。通過(guò)討論道德兩難問題案例，學(xué)生們有機(jī)會(huì)理解并思考不同文化背景下的道德取向，幫助他們提升“國(guó)際理解”能力。教學(xué)活動(dòng)為學(xué)生提供了充分表達(dá)自己價(jià)值觀的機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)了他們對(duì)自身道德原則的反思和鞏固，有助于學(xué)生樹立科學(xué)的道德觀和價(jià)值觀。其次，教學(xué)實(shí)踐中，模擬法庭辯護(hù)和問題解決環(huán)節(jié)中實(shí)際問題練習(xí)為學(xué)生提供了實(shí)踐運(yùn)用道德原則的平臺(tái)。通過(guò)角色扮演和辯論，學(xué)生不僅可以加深對(duì)道德問題的理解，還能夠提升自己的邏輯思維和表達(dá)能力，進(jìn)而促進(jìn)道德水平的發(fā)展。此外，學(xué)生即將出國(guó)，即將接觸到來(lái)自不同文化背景的道德觀念和行為準(zhǔn)則。在辯證認(rèn)識(shí)科爾伯格道德理論后，可以預(yù)設(shè)未來(lái)出國(guó)后可能面臨的不同文化背景下的道德發(fā)展情況，有助于學(xué)生更好地理解和尊重他人的價(jià)值觀，進(jìn)而培養(yǎng)包容性和理解力，提升跨文化交流和合作的能力，提升“國(guó)家認(rèn)同”和“國(guó)際理解”能力。

綜上所述，柯爾伯格的道德發(fā)展理論在國(guó)際學(xué)校的道德教育中具有重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)實(shí)踐性教學(xué)方法和跨文化視野的引入，有效促進(jìn)了學(xué)生的道德認(rèn)知和實(shí)踐能力的發(fā)展，為他們的國(guó)際化素養(yǎng)和未來(lái)的跨文化交流與合作能力奠定良好基礎(chǔ)，提升了學(xué)生的核心素養(yǎng)。

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編輯/楊馥毓