摘要：黨的十八大以來，黨和國家對我國的文化傳承和遺產(chǎn)保護格外重視，貴州的文化遺產(chǎn)保護與傳承工作與全國同步探索新的發(fā)展道路。貴州省人民政府將貴陽市文昌閣街區(qū)等9個省級歷史文化街區(qū)列為省級歷史文化街區(qū)。因此，對貴州省歷史文化街區(qū)的保護與傳承勢在必行。本文以設(shè)計的視角出發(fā)，并在特征融合視域下進行展開，闡述歷史文化街區(qū)的標志設(shè)計具體原則，以提升歷史文化街區(qū)的歷史文化傳播力并強化地域特征的表達。同時以貴陽市文昌閣街區(qū)為例進行設(shè)計實踐，設(shè)計了一套以文昌閣為靈感來源標志及其在城市家具中的應(yīng)用，對提升本地區(qū)人民的文化認同度及建立文化自信大有裨益。

關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū)；特征融合；文化表達；標志設(shè)計；城市家具

中圖分類號：J524.4 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）20-0026-05

一、貴州歷史文化街區(qū)概述

（一）現(xiàn)狀及存在的問題

黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，我國文化遺產(chǎn)保護傳承工作取得歷史性成就，文化遺產(chǎn)蘊含的創(chuàng)新創(chuàng)造基因被不斷激活[1]。貴州省積極全面貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于加強歷史文化遺產(chǎn)保護的重要論述和重要指示批示精神，在保護好、傳承好、利用好歷史文化遺產(chǎn)實踐中積極探索，讓貴州更多珍貴歷史文化遺產(chǎn)活起來、火起來[2]。隨著各類歷史文化資源傳承保護的文件出臺，貴州的文化遺產(chǎn)保護與傳承工作與全國同步探索新的發(fā)展道路。2024 年3 月，貴州省人民政府將貴陽市文昌閣街區(qū)、貴陽市甲秀樓街區(qū)、遵義市赤水市復(fù)興場街區(qū)、畢節(jié)市織金縣貫城河街區(qū)、銅仁市萬山朱砂街區(qū)、黔南自治州都勻市龍昌街區(qū)、黔西南自治州興義市街心花園街區(qū)、黔西南自治州興義市老城街區(qū)、黔西南自治州貞豐縣文昌宮街區(qū)等9 個街區(qū)列為省級歷史文化街區(qū)。歷史文化街區(qū)作為歷史文化名城保護制度的核心部分，承載著城市重要的歷史文化資源，具有重要的歷史文化價值。做好歷史文化街區(qū)的保護工作，有利于堅定文化自信、弘揚民族傳統(tǒng)文化、保護城市風(fēng)貌特色、推動城市高質(zhì)量發(fā)展。

按照文化來源類型對9 個街區(qū)進行分類，可分為建筑類、古城古鎮(zhèn)類、歷史事件類3 種類型街區(qū)（見表1）。各個歷史文化街區(qū)都擁有本地域獨具特色的人文景觀和自然景觀，是當?shù)厝宋娘L(fēng)貌的核心展示區(qū)域之一。因此，各地的歷史文化街區(qū)進行發(fā)展與保護。但在歷史文化街區(qū)更新發(fā)展過程中也暴露出一些問題[3]。

1. 過渡依賴商業(yè)和旅游帶動街區(qū)發(fā)展。這一問題主要集中在古城古鎮(zhèn)類歷史文化街區(qū)[4]。商業(yè)和旅游的發(fā)展模式確為歷史文化街區(qū)帶來了經(jīng)濟發(fā)展和流量增長，但目前貴州各個街區(qū)的招商引資模式極為相似，導(dǎo)致各個街區(qū)的商鋪同質(zhì)化嚴重，并且一定程度上削弱了該街區(qū)獨有的歷史文化特征。既不利于街區(qū)的長期發(fā)展，又給游客帶來了同質(zhì)化體驗。2. 文物保護與街區(qū)建設(shè)的分離。尤其是對于建筑類歷史文化街區(qū)，文物保護工作的范圍僅限于古建筑及其周圍需要保護的歷史遺跡，并且這一區(qū)域是禁止商業(yè)發(fā)展的[5]。而在此范圍之外，卻又充分發(fā)展與文保的歷史文化毫無關(guān)聯(lián)的一些商業(yè)模式，導(dǎo)致街區(qū)內(nèi)忽略了本身的文化內(nèi)涵。例如，貴陽市文昌閣旁的街道商鋪以烤肉和火鍋這兩種品類的餐飲商鋪居多，而沒有看到任何與文昌閣相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品類商鋪。3. 居住類歷史文化街區(qū)的平衡被打破。針對大部分歷史文化街區(qū)，當?shù)鼐用衽c街區(qū)建設(shè)是密不可分的。但某些街區(qū)建設(shè)過程中，因場地需要外遷了當?shù)夭糠志用袂冶镜卦腥宋娘L(fēng)貌被破壞，反而導(dǎo)致歷史文化氛圍下降。

由此可知，當前貴州歷史文化街區(qū)的保護更新中的問題，阻礙了街區(qū)的進一步活化發(fā)展。貴州歷史文化街區(qū)亟待探尋新的解決思路和方法。

（二）文化表達路徑分析

歷史文化街區(qū)是具有歷史文化特征的實體空間環(huán)境。目前，要解決貴州歷史文化街區(qū)當前存在的問題，需要在視覺表達上增加文化元素，提升街區(qū)的整體文化氣質(zhì)。不同街區(qū)需要對自身特色文化進行表達，可通過構(gòu)建歷史文化街區(qū)的文化表達基本模型（如圖1所示）確定文化表達路徑。

根據(jù)莫里斯符號學(xué)理論和語義學(xué)理論，在空間設(shè)計中語言首先要通過信息源手機，再經(jīng)過符號組織以及組合關(guān)系，才可以產(chǎn)生視覺效果中有組織的編排[6]。因此可將其分為信息源收集、符號提取、組織編碼、設(shè)計應(yīng)用4 個步驟。1. 信息源收集。信息源收集需進行多維度多方式的廣泛收集，并且根據(jù)該空間的功能語境和文化語境的信息進行解讀和重構(gòu)，形成功能性語義和精神性語義。歷史文化街區(qū)特征信息須經(jīng)過信息源收集的形式，以應(yīng)用在歷史文化街區(qū)的文化表達中。2. 符號提取。在信息源收集的基礎(chǔ)上，將歷史文化街區(qū)的關(guān)鍵特征和可識別屬性進行分析和提煉，再利用聯(lián)想、演繹、衍生等方法將提煉的信息進行符號提取。3. 組織編碼。將上述提取出的符號，與該地區(qū)的歷史文化街區(qū)類型、文化特征、歷史事件、街區(qū)屬性等多方面進行匹配調(diào)整，以確定主題系統(tǒng)。在該主題系統(tǒng)下進行空間要素的組織編碼，產(chǎn)出適用于該歷史文化街區(qū)的標志。4. 設(shè)計應(yīng)用。將前期形成的標志對照該歷史文化街區(qū)的功能及文化屬性，設(shè)計具有整體性和連貫性街區(qū)特征的城市設(shè)施。

通過多維度構(gòu)建歷史文化街區(qū)視覺形象，強化該街區(qū)的旅游品牌視覺符號的有效轉(zhuǎn)換與認知深化，從而進一步提升人們對具有地域特色的歷史文化的重視程度，有效傳承民族精神和紅色血脈，也為其他歷史文化街區(qū)打造統(tǒng)一視覺效果的品牌街區(qū)研究提供有價值的借鑒經(jīng)驗。

二、特征提取概述

（一）特征元素提取

歷史文化街區(qū)環(huán)境空間的特征較為鮮明。按照“延伸相似、融合沖突”的理念，對其進行特征元素提取。建筑類型的歷史文化街區(qū)應(yīng)以古建筑外觀的造型和局部造型為提取源。建筑外觀造型可激發(fā)當?shù)鼐用窈陀慰偷木窆缠Q感，為歷史文化街區(qū)的文化認同起到了積極推動的作用。建筑局部造型往往融入了古代匠人的智慧與心血，可為標志設(shè)計提供更多的素材與靈感，例如，古建筑的花窗造型、扶欄的石雕紋樣等。古城古鎮(zhèn)類歷史文化街區(qū)應(yīng)以當?shù)氐牡貓D形態(tài)、文字、主要景觀為提取源。古鎮(zhèn)或古城是一代又一代人們的家鄉(xiāng)，承載著這里的人們無數(shù)復(fù)雜的情感。因此，古鎮(zhèn)古城類歷史文化街區(qū)的元素提取需考慮整體而非局部。歷史事件類歷史文化街區(qū)應(yīng)以當年歷史事件發(fā)生的場景為提取源。歷史事件影響下誕生的歷史文化街區(qū)所產(chǎn)生的精神文化價值存在于事件本身。由此，不同的歷史文化街區(qū)的特征元素提取需與自身的特色相結(jié)合，以適應(yīng)本街區(qū)的精神文化傳遞形式。

（二）特征色彩提取

歷史文化街區(qū)的特征色彩可通過兩種方式進行提取。一是根據(jù)本街區(qū)的文化特征關(guān)鍵詞，進行色彩傾向的選擇。例如：“朱砂古鎮(zhèn)”選擇紅色系或暖色系的色彩，與朱砂和萬山汞礦的色彩相一致；“貫城河街區(qū)”選擇冷色系或青色系的色彩，與自然古樸的氣質(zhì)相一致。二是根據(jù)建筑物的色彩進行提取。例如：“文昌閣街區(qū)”選擇由建筑提取而來的紅色、藍色、黃色和米色（圖2）。

實際上，這些提取的設(shè)計符號和色彩元素，就是用于歷史文化街區(qū)的語言組織對象，我們在做文化表達時候所使用的文字單元。（一）文化性原則經(jīng)過一定的組織原則和編排規(guī)律，表達出歷史文化街區(qū)文化提取背后更為深層的結(jié)構(gòu)含義。因此，在特征提取后，被提取出來的特征需要與實際設(shè)施進行特征融合，以完成整體歷史文化街區(qū)空間的文化表達。因此，在特征元素的融合過程中，應(yīng)將它們按照相應(yīng)的設(shè)計規(guī)則和組織邏輯形成完整的主題系統(tǒng)。

三、貴州歷史文化街區(qū)標志設(shè)計設(shè)計原則

（一）文化性原則

目前，歷史文化街區(qū)的設(shè)立是來源于此地的歷史淵源，是歷史留下的瑰寶。杭間學(xué)者等人在書中提到，藝術(shù)設(shè)計在強調(diào)個性的同時也要擁有民族性和地域性。因此，歷史文化街區(qū)的歷史淵源是重要的靈感來源，特別是因歷史事件而形成的街區(qū)，可充分利用這一點開展街區(qū)美化。另外，杭間學(xué)者等人還強調(diào)，對本土文化的精華的挖掘過程能夠讓人們深入領(lǐng)悟到傳統(tǒng)中的中國特性。這一過程對歷史文化街區(qū)的建設(shè)能夠起到極大的推進作用[7]。

（二）可識別性原則

在當下的視覺設(shè)計領(lǐng)域，對待標志設(shè)計有豐富的設(shè)計方法和產(chǎn)出手段[8]。但是對于歷史文化街區(qū)的標志，我們需要在其中將獨特的歷史文化提煉出具有深厚文化內(nèi)涵的元素，傳遞積極向上的價值觀念，深入理解深層含義，挖掘它們所承載的文化底蘊，并通過現(xiàn)代視覺設(shè)計手法來展現(xiàn)[9]。所以，對標志設(shè)計的要求有兩個，一是要蘊含豐富的文化內(nèi)涵，而是要具備獨特的可識別性。要讓標志能夠引發(fā)當?shù)厝撕陀慰偷木窆缠Q，滿足消費者對文化的內(nèi)在需求，引發(fā)其心理和情感的共鳴。同時，標志要體現(xiàn)該歷史文化街區(qū)的文化亮點，作為街區(qū)對外宣傳的名片，打響自己地區(qū)的旅游品牌的形象。

（三）統(tǒng)一性原則

歷史文化街區(qū)的標志設(shè)計的統(tǒng)一性體現(xiàn)在形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。在商業(yè)發(fā)展盛行的今天，貴州各大歷史文化街區(qū)均引入了不同程度的商業(yè)群體，他們在發(fā)展過程中，因個體差異大或文化沖突的原因，逐步讓各地的歷史文化街區(qū)的商業(yè)類型趨近于同質(zhì)化。而在商業(yè)發(fā)展和歷史文化表達之間找到一塊平衡木作為橋梁顯得尤為重要。既要滿足商業(yè)的發(fā)展，又要保留歷史文化街區(qū)的韻味，這不是取舍而是要二者美美與共。因此，標志的出現(xiàn)能夠很大程度上填滿二者之間的空隙，調(diào)整商業(yè)呈現(xiàn)風(fēng)格，與本地的歷史文化街區(qū)找到契合點，形成統(tǒng)一整體[10]。

四、貴州歷史文化街區(qū)標志設(shè)計實踐

（一）貴陽市文昌閣歷史文化街區(qū)概述

貴陽市文昌閣街區(qū)是貴州省人民政府在2024 年公布的省級歷史文化街區(qū)之一，屬于建筑類歷史文化街區(qū)。

1. 建筑現(xiàn)狀

現(xiàn)存主體建筑占地面積約為140m2，其他建筑及廣場等占地面積1200m2，主要的文物建筑有文昌閣主樓、主樓兩側(cè)的重檐懸山頂式廂房（清嘉慶五年即公元1800 年才建），以及對面的倒座，4棟建筑加上連貫的走廊與圍墻構(gòu)建出一個封閉的四合院形式空間。 文昌閣是代表貴陽“九門四閣”的重要文化地標，是貴陽城市文化的精髓。

2. 街區(qū)現(xiàn)狀

該街區(qū)與同在貴陽市的甲秀樓歷史文化街區(qū)形成鮮明的對比。該街區(qū)地處貴陽市南明區(qū)與云巖區(qū)兩個老城區(qū)的交接處，歸屬于云巖區(qū)，占地約10 公頃。但是目前文昌閣景區(qū)周圍被各類建筑包圍，整個街區(qū)多以低層和多層居住為主，街區(qū)風(fēng)貌遭到了極大破壞，導(dǎo)致空間品質(zhì)與區(qū)位價值嚴重不符。

因此，貴陽市文昌閣街區(qū)急需找到文化與街區(qū)商業(yè)發(fā)展的重要契合點。通過標志設(shè)計及其應(yīng)用，能夠?qū)⒈窘謪^(qū)的空間視覺效果形成完整統(tǒng)一的模式，引導(dǎo)當?shù)鼐用窈陀慰蛯ξ牟w建筑的歷史淵源產(chǎn)生聯(lián)結(jié)和共鳴。

（二）標志設(shè)計

貴陽市文昌閣街區(qū)的標志設(shè)計遵循了文化性原則、可識別性原則和統(tǒng)一性原則。三者在本次的設(shè)計實踐中均有所體現(xiàn)。

貴陽市文昌閣街區(qū)的標志設(shè)計詳見圖3，依據(jù)前期分析研究產(chǎn)出了橫向排版和縱向排版的兩個標志設(shè)計，下面將詳細描述設(shè)計靈感及設(shè)計亮點。

1. 縱向排版的標志設(shè)計的外形來自于建筑的外輪廓形態(tài)。整體標志的外輪廓呈現(xiàn)出9 角3 層寶塔形的基本輪廓。而對于文昌閣這座建筑，其本身的建筑結(jié)構(gòu)就具有獨特的風(fēng)格特征。首先，文昌閣底層呈正方形，第2 層和第3 層是不等度數(shù)9 個角。其中3 個角為30 度，6 個角為45 度。其次，文昌閣共有81 根梁、54 根柱，都是9 的倍數(shù)；第2 層、第3 層的欏木，各為9 根。再次，金柱都沒有穿過樓板，下面也沒有相對應(yīng)的柱子，這種做法使2 層和底層減少了一圈柱網(wǎng)，增加了室內(nèi)的使用空間，使上部的負荷均勻分散地向下傳遞，減少對底部的壓力，增強穩(wěn)定性。保留建筑外輪廓形態(tài)的設(shè)計，能夠把建筑結(jié)構(gòu)之美保留到標志中。

2. 文字字體變形。標志外輪廓確定后，設(shè)計并未依照傳統(tǒng)的幾何化設(shè)計思路，而是利用“文”“昌”“閣”3 個漢字的形態(tài)進行搭接。在搭接過程中，充分發(fā)揮了中國字的一筆一畫的特點以及書法藝術(shù)張力，與建筑的外輪廓形態(tài)有機統(tǒng)一地結(jié)合起來。在文字字體變形設(shè)計中，對于文字中留白的部分進行了適當比例的紋樣填充。填充的紋樣來自于文昌閣建筑和周圍環(huán)境中的實地紋樣，例如文昌閣建筑的木制花窗紋樣、石質(zhì)扶手的紋樣等。最終形成了縱向排版和橫向排版兩種形式。

（三）標志應(yīng)用

根據(jù)前期已完成的標志設(shè)計及色彩提取，需通過媒介將標志與歷史文化街區(qū)串聯(lián)起來以形成整體視覺效果。因此，本研究將標志設(shè)計應(yīng)用在貴州文昌閣歷史文化街區(qū)的城市家具設(shè)計中。原因有兩點，一是貴州文昌閣歷史文化街區(qū)屬于人群活動密集的公共空間，在這一公共空間中城市家具作為不可或缺的公共設(shè)施，穿梭在街區(qū)的各個角落。二是城市家具卻是幫助文化傳播的重要媒介，不僅可以滿足人們在歷史文化街區(qū)的生活要求，而且能為該歷史文化街區(qū)帶來統(tǒng)一感和秩序感。標志與設(shè)施結(jié)合能夠提升歷史文化街區(qū)的整體形象，為商業(yè)區(qū)和古建筑之間搭接橋梁，增強當?shù)鼐用窈陀慰偷挠H切感、歸屬感和文化認同感。

因此，在標志設(shè)計的應(yīng)用上，我們設(shè)計了整套適用于貴陽市文昌閣街道的城市家具設(shè)施。本次設(shè)計共8 件設(shè)施，除了引入標志設(shè)計以及色彩提取外，還融入了建筑外觀以及文昌閣周邊的自然景觀。下面將分別對設(shè)計方案的設(shè)計思路及亮點進行闡述。

1. 信息服務(wù)設(shè)施

（1）停車誘導(dǎo)指示牌：停車誘導(dǎo)指示牌的設(shè)計，如圖4（1）所示。其設(shè)計思路是使用貴陽市文昌閣街區(qū)特征色彩提取方案并在功能上滿足人們對停車標識的視覺捕捉。其設(shè)計亮點在于：停車誘導(dǎo)指示牌造型上以文昌閣傍晚夕陽映照下的剪影輪廓作為前景，以東山的輪廓現(xiàn)作為背景。通過幾何曲線模擬出登上城墻觀望文昌閣時，遠處的東山的山形映襯文昌閣的景象。這樣的設(shè)計讓指示牌的藝術(shù)性和可識別性都有所提高，更具有貴陽市文昌閣歷史文化街區(qū)的特色。

（2）路名牌：路名牌分別設(shè)計了兩種樣式，在此命名為樣式一（如圖4（2）所示）和樣式二（如圖4（3）所示）。其設(shè)計思路仍來自于特征色彩提取方案，以及滿足街區(qū)內(nèi)道路信息指示。

樣式一的設(shè)計亮點有3 點。1. 樣式一體量相對較大，能夠標注的路名信息較多。非常適合用于在彎弓街的丁字路口、蔡家街與民生路的交叉口等地。2. 路名牌的主體結(jié)構(gòu)中，增加了標志設(shè)計，使路名牌能夠?qū)謪^(qū)內(nèi)空間的文化傳播產(chǎn)生銜接。3. 充分利用色彩對比進行信息引導(dǎo)。通過對比鮮明的紅色和黃色把信息分割開來，方便人們讀取信息，強化街區(qū)的視覺整體效果。

樣式二的設(shè)計亮點為，體量相對較小，適用于貴陽市文昌閣歷史文化街區(qū)內(nèi)的彎曲小巷，在拐角處可設(shè)置，用于方向引導(dǎo)。例如在忠烈街、電臺街附近均可設(shè)置。

2. 公共服務(wù)設(shè)施

（1）垃圾桶：垃圾桶的設(shè)計如圖5 所示。其設(shè)計思路設(shè)計仍來自于特征色彩提取方案，同時增加城市家具的互動感，滿足廢物回收的使用功能。箱體區(qū)分了可回收和不可回收兩個箱體，同時在外形上保持街區(qū)整體設(shè)施風(fēng)格。其設(shè)計亮點有兩點。1. 其底部融入了文昌閣外輪廓剪影圖案，與街區(qū)產(chǎn)生緊密的聯(lián)結(jié)；2. 在垃圾桶蓋板與中間支撐柱之間，增加了紅色的方塊造型，與藍色的結(jié)構(gòu)件形成對比，增加了外形的中式感。垃圾桶外觀規(guī)整方正，在街道中設(shè)置較為方便，可設(shè)置在街區(qū)任何需要垃圾箱或廢物箱的室外、半室外及室內(nèi)公共空間中。

3. 照明設(shè)施

（1）步道燈：由于貴陽市文昌閣歷史文化街區(qū)內(nèi)巷子普遍較窄，因此在照明設(shè)施的設(shè)計上，采用了高度相對較低的步道燈（如圖6所示）。步道燈的設(shè)計思路仍來自于特征色彩提取方案，在滿足夜間照明的條件下，為街區(qū)夜景增加統(tǒng)一感和文化感。其設(shè)計亮點在于其外觀融入了鏤空的文昌閣建筑剪影，以及街區(qū)標志設(shè)計。鏤空設(shè)計增加了燈光從燈筒內(nèi)部照射出來的光影變化，使文昌閣的外輪廓被燈光清晰印照出來，提升了街道夜景的文化氛圍。在配色上與其他城市家具的配色保持一致，充分體現(xiàn)了歷史文化街區(qū)的視覺效果的統(tǒng)一性。

4. 景觀小品

（1）文化墻：在貴陽市文昌閣歷史文化街區(qū)內(nèi)，距離文昌閣主體建筑不遠處的電臺街，具有連續(xù)整面的建筑墻體，非常適用于作為歷史文化街區(qū)文化傳播的區(qū)域。因此，在本方案中設(shè)計了具有統(tǒng)一視覺效果的文化墻（如圖7 所示）。其設(shè)計亮點在于墻體的左右兩側(cè)的輪廓均來自文昌閣建筑外觀，非常具有識別度。配色上與其他設(shè)施相統(tǒng)一。在這種大面積連續(xù)的公共設(shè)施設(shè)置下，整個街區(qū)的特征和特色會迅速凸顯出來。

（2）景觀小品單元：同時，在設(shè)計中還為文昌閣歷史文化街區(qū)制作了能夠組合形成景觀小品的單元（如圖8 所示），其靈感來源亦是來自遠處的東山外輪廓映襯文昌閣的景象。流暢的曲線增加了畫面的柔美之感，使古建筑的造型與柔美的山水線條之間顯得熠熠生輝。在這種景觀小品單元的組合下，可形成水流景觀小品、植物景觀小品、商業(yè)店鋪之間的過渡景觀小品等。疊加夜間燈光也能形成非常有特色的景觀。

5. 市集攤位

為順應(yīng)商業(yè)發(fā)展模式和文昌閣街區(qū)道路相對擁擠狹窄的現(xiàn)狀，因此為文昌閣歷史文化街區(qū)設(shè)計了適用于本街區(qū)開展商業(yè)運作的市集攤位（如圖9 所示）。市集攤位的色彩設(shè)計沿用了特征色彩提取方案設(shè)計亮點在于，攤位的造型上保留了文昌閣建筑的外輪廓，強化了街區(qū)商業(yè)空間的文化符號的存在感。通過相同的色彩方案與整體街區(qū)融為一體。同時攤位能夠具有更強的商業(yè)靈活性，為歷史文化和商業(yè)發(fā)展之間找到了平衡點。

結(jié)語

貴州歷史文化街區(qū)具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，是當?shù)鼐用駥Φ赜蛭幕淖非蟮谋磉_。本研究在特征融合視域下，展開歷史文化街區(qū)的標志設(shè)計及其應(yīng)用的研究。通過特征元素提取與特征色彩提取，在后續(xù)的歷史文化街區(qū)視覺效果呈現(xiàn)中充分凸現(xiàn)出文化性、可識別性和統(tǒng)一性。同時通過標志設(shè)計過程為歷史文化發(fā)展與商業(yè)發(fā)展找到了契合點，不僅可以提升歷史文化街區(qū)的視覺形象，還能對該歷史文化街區(qū)的旅游品牌建設(shè)起到促進作用。本研究為貴州歷史文化街區(qū)的美化建設(shè)和文旅融合提供了發(fā)展路徑參考。

該成果得到2024 貴州省理論創(chuàng)新課題資金資助

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