摘要：為了探索地域性傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計的新途徑，促進開封市傳統(tǒng)文化的傳播，探究宋文化如何成為開封市獨特的城市標(biāo)簽。通過文化轉(zhuǎn)譯這一理論，對開封宋文化中所蘊含的色彩、造型和內(nèi)涵進行提煉與分析，提取出具有典型性的宋代建筑文化元素，利用“禮盒＋文創(chuàng)”的方式完成創(chuàng)新性轉(zhuǎn)譯以及衍生文創(chuàng)的設(shè)計方案。以轉(zhuǎn)譯所解析出的結(jié)果為基準(zhǔn)對宋代建筑文化進行禮盒包裝和文創(chuàng)設(shè)計從而形成一系列典型的開封文創(chuàng)產(chǎn)品。以文化轉(zhuǎn)譯中的物質(zhì)、行為、精神層3個層次為基礎(chǔ)進行創(chuàng)新設(shè)計，可以獲取優(yōu)秀的開封宋文化創(chuàng)新設(shè)計方案。并為地域性傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)新發(fā)展提供一條切實可行的道路，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化保護。

關(guān)鍵詞：宋文化；開封；文化轉(zhuǎn)譯；傳統(tǒng)文化；文創(chuàng)

中圖分類號：K928.71 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）20-0001-05

引言

中國不同歷史時期所遺留的時代文化，在其標(biāo)志性區(qū)域均留下了獨特的文化印記與脈絡(luò)。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著我國獨有的歷史特點、精神標(biāo)志和民俗風(fēng)俗。開封作為八朝古都，擁有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊與內(nèi)涵，但隨著時代推移也日漸式微。其中最具有代表性的宋文化所展示出的內(nèi)容一方面無法體現(xiàn)出城市特色，另一方面也無法跟緊現(xiàn)代社會的審美需求。通過聚焦開封宋文化，以文化轉(zhuǎn)譯的形式嘗試重新提煉、整合開封宋文化的文化內(nèi)涵，將地域性傳統(tǒng)文化的獨特性運用到提高文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值中，以促進受眾群體的文化認同感，助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

一、相關(guān)理論概述

（一）開封宋文化概況

宋代是我國古代社會經(jīng)濟文化發(fā)展的一個興盛時期，宋文化的發(fā)展也具有鮮明的歷史特色。早在《營造法式》一書中，就已經(jīng)提及了北宋宮殿建筑的精妙之處；徐光春在他所編撰的《論兩宋文化》中也對南宋、北宋的成就，文化精神及內(nèi)涵進行了總結(jié)歸納。為了更加系統(tǒng)地對開封宋文化做全面理解分析，尋找領(lǐng)域熱點與關(guān)聯(lián)性。分別以“宋文化”“開封文創(chuàng)”作為主題詞對知網(wǎng)論文進行檢索，結(jié)合VOSviewer 軟件，對相關(guān)文獻進行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析。高頻詞閾值設(shè)定為2，時間截取為2010 年1 月9 日至2024 年1 月7 日，提取高頻關(guān)鍵詞進行統(tǒng)計，最終形成高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)聚類可視化圖譜，如圖1、2 所示。

通過以上圖譜可以較為直觀地看到近年來宋文化、開封、文創(chuàng)產(chǎn)品三者的關(guān)系十分緊密，與開封相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品更多的是以文旅的形式出現(xiàn)，多采用伴手禮包裝。通過對知網(wǎng)論文的內(nèi)容和搜索引擎中查詢的資料進行搜集、整理、歸納，以文化要素模型的形式構(gòu)建出來，可以更為直觀系統(tǒng)地分析開封宋文化，以選取適當(dāng)?shù)奈幕卦O(shè)計出更有創(chuàng)意以及文化內(nèi)涵，同時代表開封的文創(chuàng)產(chǎn)品。如圖3，根據(jù)文化結(jié)構(gòu)三層次的基本原理，將開封宋文化分為物態(tài)表現(xiàn)、行為方式和精神文化三大類[1]。

（二）開封宋文化文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀及問題。

當(dāng)今設(shè)計界常用的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計程序可以被歸納為：文化特征的提煉、設(shè)計理念的定位和產(chǎn)品設(shè)計的展開等。而對于地域文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計范式，諸多學(xué)者還在進行積極探討，其研究背景和課題主要還是圍繞著文旅融合、文旅文創(chuàng)產(chǎn)品、鄉(xiāng)村振興、地方博物館文創(chuàng)產(chǎn)品等。 然而，對現(xiàn)有的開封宋文化及其相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的研究，不論是線上還是線下，主要圍繞的仍是物質(zhì)層面的外觀造型，大多文創(chuàng)產(chǎn)品切入點僅僅以宋文化建筑、人物、服飾等可直觀感知的顯性元素來設(shè)計，整體上對宋文化的傳播有一定的積極推動作用，但未曾深入涉及精神內(nèi)涵層面。面對地域性傳統(tǒng)文化逐漸大眾化、商業(yè)化的時代，對開封宋文化文創(chuàng)產(chǎn)品的探究仍然是處于摸索階段。

（三）文化轉(zhuǎn)譯概述

“轉(zhuǎn)譯”這一詞屬于語言學(xué)的范疇，通常是指將一種語言翻譯為另一種語言的特殊翻譯行為[2]。轉(zhuǎn)譯的過程中要對文化的內(nèi)涵進行分解、重構(gòu)、再創(chuàng)造，在現(xiàn)階段主要應(yīng)用于語言學(xué)、社會學(xué)、符號學(xué)等領(lǐng)域，通過跨文化的轉(zhuǎn)換和表達，使其適應(yīng)于不同的文化環(huán)境或者特定的應(yīng)用場景。在設(shè)計領(lǐng)域中，文化轉(zhuǎn)譯是指將一個文化的元素或者理念，通過設(shè)計的手段，轉(zhuǎn)譯到另一個文化或者特定的應(yīng)用場景中去，以創(chuàng)造出具有新意的作品、產(chǎn)品或者體驗。文化轉(zhuǎn)譯在應(yīng)用過程中被分為3 個層次：理論層次、實踐層次和路徑研究[3]。在理論層面上，將重點放在了轉(zhuǎn)譯的流程和方法的探討上；在實踐層面，將重點關(guān)注到基于翻譯理論這一基礎(chǔ)之上，對其進行的設(shè)計轉(zhuǎn)換和運用。而路徑研究，則是在文化層級歸類、分級的基礎(chǔ)上建構(gòu)轉(zhuǎn)譯過程模型。對開封宋代建筑文化進行的轉(zhuǎn)譯是對建筑文化所蘊含的主題文化精準(zhǔn)地進行解析、轉(zhuǎn)譯與再生設(shè)計[4]。通過將開封的歷史、文化、建筑等元素進行轉(zhuǎn)譯和再創(chuàng)作，設(shè)計出符合當(dāng)代審美和消費需求的產(chǎn)品，不僅有助于傳承和弘揚宋代文化，也能夠激發(fā)新的創(chuàng)意和設(shè)計靈感。

二、開封宋代建筑文化設(shè)計元素的提取與轉(zhuǎn)譯

（一）宋代建筑文化的設(shè)計轉(zhuǎn)譯思路

如圖4 所示，轉(zhuǎn)譯過程緊扣宋代建筑文化與開封地域性傳統(tǒng)文化進行解析，分別通過傳統(tǒng)文化符號的外延意義與內(nèi)涵意義兩個層次來提煉總結(jié)建筑文化，搜尋可能存在的主題文化。由淺入深，再將文化層次的分類與轉(zhuǎn)譯層次一一對應(yīng)。其中，外延部分主要為建筑文化自身所包含的造型形態(tài)、色彩以及裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中。可以將宋代建筑的圖案、紋樣等進行重新設(shè)計和再創(chuàng)作，應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，以體現(xiàn)宋代建筑的藝術(shù)魅力和精湛工藝；內(nèi)涵部分則指的是文化內(nèi)涵，反映在外為文創(chuàng)產(chǎn)品與受眾之間的情感或文化聯(lián)結(jié)產(chǎn)生了互動關(guān)系。將宋代建筑文化中的精神內(nèi)涵，如儒家思想、山水意境等，轉(zhuǎn)譯到現(xiàn)代建筑設(shè)計的理念和表達中，通過建筑形式、裝飾風(fēng)格、空間布局等方面，體現(xiàn)出宋代建筑文化所蘊含的人文精神和審美情趣。

（二）傳統(tǒng)文化符號意義解析

從索緒爾的符號學(xué)視角出發(fā)，羅蘭·巴特將文化符號劃分為兩個層面：外延意義和內(nèi)涵意義[5]。開封宋代建筑文化的外延意義可以直接表明其文化特征，包含造型、色彩、用途等。北宋建筑文化一改唐代雄渾的特點，不似唐代華麗渾厚的風(fēng)格，而是給人一種輕柔的感覺，同時受到詩意、理性、俚趣的審美特征的影響[6]。針對受眾不同，建筑文化符號的視覺要素也有著不同的外延意義，如表1。

內(nèi)涵意義指的是需要深入挖掘的隱藏含義。反映了文創(chuàng)產(chǎn)品與受眾群體在文化聯(lián)結(jié)中所產(chǎn)生的互動關(guān)系，而內(nèi)涵意義又被細分為3個層次。其中隱喻層與文化層次中的物質(zhì)層呈對應(yīng)關(guān)系，是對北宋時期建筑外觀、雕刻圖案等在特殊文化背景下對人群情感信念的反映，以及對北宋理性、平等社會生活的折射。行為層對應(yīng)著文化層次的行為層，指的是與北宋建筑相關(guān)的聯(lián)動社會行為，如大相國寺用于禱告、誦經(jīng)，開封府用于審理、斷案等。這間接影響了當(dāng)時人們的行為習(xí)慣，同時也蘊含著人們內(nèi)心的情感需求[7]。敘事層則對應(yīng)著文化層次中的精神層，表達出的是對于北宋建筑深層次的情感，如大相國寺寄托著人們期盼國家強盛、祈禱家庭美滿的美好寓意；鐵塔用于舉行科舉考試，自身就蘊含著步步高升、學(xué)業(yè)有成的內(nèi)涵。在設(shè)計中通過圖形組合的形式詮釋這一情感，同時也要使受眾能夠感悟、體會到這種情感，內(nèi)涵意義解析如表2。通過隱喻層與行為層的“所見”與“所感”，可以使受眾群體的思想自然而然地過渡至敘事層思想觀念的“所悟”上，這對后續(xù)在設(shè)計時元素的選取起到了極大作用[8]。

（三）宋代建筑文化的設(shè)計轉(zhuǎn)譯

1. 物質(zhì)層轉(zhuǎn)譯：物質(zhì)層所對應(yīng)的是“形”的轉(zhuǎn)譯，也即將開封宋文化中建筑文化所包含的造型特色、色彩等顯性物態(tài)元素以合適的視覺形式呈現(xiàn)出來，由此使受眾群體在觀賞、使用的過程中直觀感知到開封宋文化的地域?qū)傩訹9]。轉(zhuǎn)譯的過程中需要篩選出更具代表性的建筑通過抽象或具象的表達方式設(shè)計成新的視覺形象，在考慮到建筑形態(tài)和色彩的基礎(chǔ)上，結(jié)合目標(biāo)人群的喜好、文化符號的典型性等因素來決定最終的視覺元素，如圖5 所示。最終選取為大相國寺、鐵塔、開封府與龍亭。篩選出的視覺要素首先需要符合美好祝福的寓意，再對其進行文化符號轉(zhuǎn)換，在保留其明確特性的前提下，對典型的建筑造型元素進行解構(gòu)與重建。在色彩方面，根據(jù)內(nèi)涵意義隱喻層中的色彩構(gòu)成和建筑本身色彩進行選取，選擇宋代最為突出典型、寓意美好的色彩，即粉、紫、綠、藍。并將其應(yīng)用到最終設(shè)計的整體圖形畫面中。

如圖6 所示，對通過二次篩選出建筑文化中的大相國寺、鐵塔、開封府與龍亭進行轉(zhuǎn)譯，在造型上對相關(guān)建筑以“輪廓提取”的方式對外觀形態(tài)進行平面線條化的處理，提高整體的視覺效果與可讀性。同時，通過內(nèi)涵意義中建筑文化所衍生出的情感與寓意，可以將建筑文化轉(zhuǎn)化為對應(yīng)的人物故事情節(jié)，通過建筑與人物之間的互動關(guān)系，可以進一步加深受眾群體對宋文化內(nèi)涵的“所悟”。輔助設(shè)計的人物形象對應(yīng)為大相國寺與梵樂、鐵塔與祈福行為、開封府與包公斷案、龍亭與李師師獻酒。

2. 行為層轉(zhuǎn)譯：行為層對應(yīng)的為“境”的轉(zhuǎn)譯，也就是使用情境，行為指的是人們?nèi)粘；顒又行纬梢环N習(xí)慣性的動作，地域性傳統(tǒng)文化的行為層是對民眾日常生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、情感寄托的集中體現(xiàn)，對人們的行為起著塑造作用[10]。將這種行為模式延伸到宋文化建筑文創(chuàng)設(shè)計中，宋代民眾對建筑文化的行為習(xí)慣往往表現(xiàn)為娛樂活動的舉辦、祈福誦經(jīng)禱告、辦公等。

3. 精神層轉(zhuǎn)譯：精神層所對應(yīng)的是“意”的轉(zhuǎn)譯，在“以人為本”的年代，受眾所關(guān)心的不僅僅是產(chǎn)品本身的功能，更重要的是所帶給人們的意義。開封宋文化中“意”的轉(zhuǎn)譯，主要是為了使吉祥祝福繼續(xù)流傳下去[11]。要讓觀眾從畫面的構(gòu)成設(shè)計中，體會到宋文化的妙處，從而產(chǎn)生思考、產(chǎn)生感動和感觸。與此同時，還必須將物質(zhì)層和行為層的翻譯進行整合，把它們看作是一個共同的體系問題來處理[12]。

建筑文化的精神層轉(zhuǎn)譯如圖7 所示。將轉(zhuǎn)譯后的視覺內(nèi)容與文創(chuàng)的實際功能結(jié)合，由此引發(fā)受眾群體的情感共鳴，進而使受眾群體回溯對開封地域性傳統(tǒng)文化的文化屬性、內(nèi)涵與寓意的深刻理解，以及對宋代文化的喜愛。

4. 情感層轉(zhuǎn)譯：將宋代建筑所蘊含的情感內(nèi)涵和審美情趣轉(zhuǎn)譯到藝術(shù)設(shè)計中，通過表現(xiàn)宋代建筑的莊嚴肅穆、柔美清雅等情感特點，打造出具有歷史感和情感共鳴的文創(chuàng)設(shè)計作品。宋代建筑常常體現(xiàn)出莊嚴肅穆的氛圍，這種氛圍可以通過設(shè)計中的線條、色彩和構(gòu)圖來表達，讓觀者感受到歷史文化的厚重和尊嚴。作為歷史的見證者，宋代建筑承載著豐富的歷史情懷，在設(shè)計實踐中可以通過運用歷史元素、古風(fēng)題材和傳統(tǒng)文化符號，引發(fā)觀者對歷史的回憶和情感共鳴。通過情感層的轉(zhuǎn)譯，文創(chuàng)設(shè)計不僅可以在文化內(nèi)部引發(fā)共鳴，還可以實現(xiàn)跨文化的對話和理解，創(chuàng)造出融合多元文化特色的作品，促進不同文化之間的交流與碰撞。宋代建筑文化中本身蘊含著豐富的情感，如對自然的敬畏、對人生的感悟等。文創(chuàng)設(shè)計可以通過表現(xiàn)這些情感情緒，觸發(fā)觀者內(nèi)心深處的共鳴和思考。

三、開封宋代建筑文化禮盒及衍生文創(chuàng)設(shè)計實踐

（一）建筑文化茶葉禮盒設(shè)計

“宋韻”茶葉禮盒是一款以宋代建筑文化為載體的開封文旅文創(chuàng)產(chǎn)品，是連接地域性傳統(tǒng)文化與受眾群體溝通交流的橋梁。在進行禮盒封面設(shè)計時，要先將選取出的建筑元素轉(zhuǎn)譯于畫面中，即將物質(zhì)層中提煉出的建筑元素與輔助人物形象聯(lián)結(jié)在一起，形成可讀的畫面，從而間接體現(xiàn)宋代建筑的用途，如圖8 所示。

1. 茶葉禮盒物質(zhì)層轉(zhuǎn)譯過程：“宋韻”禮盒在物質(zhì)層“形”的組成表現(xiàn)為視覺元素的組合設(shè)計。禮盒外包裝左側(cè)突出禮盒名稱，右側(cè)鏤空做雙層增加設(shè)計的縱深感，內(nèi)層鏤空展示不同宋代建筑的造型特色。同時為了突出宋代詩性、理性的美學(xué)特點，在左側(cè)以藍綠色做大量留白呼應(yīng)布局上的繁疏。在禮盒內(nèi)部小包茶葉的設(shè)計上與外包裝相呼應(yīng)，為了增添趣味性將人物與建筑設(shè)計為兩層，增加畫面的縱深感。同時也關(guān)注到圖形之間的聯(lián)結(jié)，讓人物與建筑在畫面中呈現(xiàn)對應(yīng)關(guān)系，這有助于讓受眾通過對畫面的“所見”延伸到使用過程中的“所感”，最后，自然而然延伸到對開封宋文化的“所悟”階段。使受眾能關(guān)聯(lián)產(chǎn)品中不同元素組合的語意。色彩以前期篩選出的黃、綠、紫、紅為主，如圖9 所示。

2. 茶葉禮盒行為層轉(zhuǎn)譯過程：在行為層“境”體現(xiàn)為，將與建筑文化相關(guān)聯(lián)的人群行為轉(zhuǎn)譯為受眾在使用過程中的行為引導(dǎo)。將宋代建筑在當(dāng)時的用途中體現(xiàn)出的“美好祝福、平安順?biāo)臁迸c受眾群體的需求相聯(lián)結(jié)，集中體現(xiàn)在茶葉禮盒的使用過程與用途中，由購買開始，在使用者讀取到禮盒中的文字信息和圖形信息時，感知到與宋代建筑相關(guān)人群的生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣和情感，由此達到情感上的共鳴。

3. 茶葉禮盒精神層轉(zhuǎn)譯過程：精神層“意”的傳達主要集中于茶葉禮盒自身的引申含義上，也就是從看到禮盒外觀的“所見”，使用過程的“所感”到感知到建筑文化體現(xiàn)出的內(nèi)涵為祈福、闔家安康、步步高升等美好愿景的“所悟”。同時茶葉禮盒自身的含義也代表著“送祝福、送健康”，同樣為一種美好祝福的愿景，由前者的精神轉(zhuǎn)譯為后者是順理成章的過程。自發(fā)地解讀宋代建筑文化所蘊含的價值與精神，感受其獨特性，從而使受眾美好的心愿、期望被寄托，由此使開封宋文化的記憶與想象得以延續(xù)，“宋韻”茶葉禮盒設(shè)計如圖10 所示。

4. 茶葉禮盒情感層轉(zhuǎn)譯過程：在茶葉禮盒設(shè)計中，采用宋代建筑中常見的莊重穩(wěn)重的形式，以表達歷史悠久、莊嚴肅穆的情懷。選擇古典的色彩搭配，如深紅、墨綠、淡紫等，以突出禮盒的歷史感和氛圍將宋代建筑文化中的歷史情懷與現(xiàn)代審美理念相結(jié)合，創(chuàng)造出兼具傳統(tǒng)韻味和時尚氣息的茶葉禮盒設(shè)計。在禮盒包裝上添加一些關(guān)于宋代建筑文化的簡要介紹或歷史背景，讓消費者了解到禮盒所蘊含的歷史情懷和文化價值，增加其對產(chǎn)品的認同感和情感共鳴，從而更加充分地表達出宋代建筑文化中莊嚴肅穆的歷史情懷，為產(chǎn)品賦予更深層次的歷史感和情感共鳴，讓消費者在使用禮盒的同時，能夠感受到來自歷史文化的莊嚴與尊崇，見圖11。

（二）開封宋文化衍生文創(chuàng)設(shè)計

宋文化禮盒的出現(xiàn)為地域性傳統(tǒng)文化帶來傳播效益，但想要實現(xiàn)經(jīng)濟效益必須讓受眾有足夠的消費欲望。文創(chuàng)產(chǎn)品濃縮著文化的精髓，同時也是連接消費者情感的紐帶。通過與開封宋代建筑文化在物質(zhì)、行為、精神層上的“對話交流”，選取合適的文創(chuàng)載體，從而引發(fā)受眾的情感共鳴，產(chǎn)生對開封宋文化的興趣，最終促進其購買文創(chuàng)產(chǎn)品的行為。日常文具展示如圖12 所示。在轉(zhuǎn)譯的過程中，使受眾能理解宋代建筑在物質(zhì)層中的重構(gòu)轉(zhuǎn)化；行為層中，由建筑文化的衍生行為方式到當(dāng)代受眾的行為取向；精神層中由視覺層面的感知到對開封宋文化內(nèi)涵認同的轉(zhuǎn)變，最終使受眾將情感寄托在文創(chuàng)產(chǎn)品上，從而引發(fā)受眾的購買行為，最終實現(xiàn)傳播效益到經(jīng)濟效益的轉(zhuǎn)化。

結(jié)論

開封宋文化以其悠久深厚的歷史、廣泛深遠的文化內(nèi)涵彰顯出我國傳統(tǒng)文化的無窮魅力。運用文化轉(zhuǎn)譯的手段對宋文化進行提取、重塑，不僅是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性改造，也是對傳統(tǒng)塑造方式的傳承與更新。同時，通過整合地域性文化資源，歸納、整理、探索宋文化內(nèi)涵特征，對宋文化在當(dāng)今時代下的表現(xiàn)形式進行了拓展延伸，突破了傳統(tǒng)宋文化文創(chuàng)產(chǎn)品受眾狹窄、造型傳統(tǒng)的局限性，開拓了更多的應(yīng)用領(lǐng)域，同時也挖掘出了宋文化的文化內(nèi)涵，為受眾群體設(shè)計出更具有開封特色的宋文化產(chǎn)品。為傳統(tǒng)文化的傳承提供了一套切實可行的設(shè)計創(chuàng)新思路。

基金項目：天津市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目- 天津商業(yè)中心地帶歷史風(fēng)貌文化街區(qū)智能化改造提升研究（TJYJ18-019）

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