文言文，作為中華民族悠久歷史的載體，承載著深厚的文化底蘊和歷史淵源。在西藏這樣的多民族聚居區(qū)，推廣和實踐文言文教學(xué)，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承，也是培養(yǎng)西藏高中學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑之一。2022年8月，筆者有幸以山東省援藏教師的身份，來到西藏自治區(qū)日喀則市齊魯高級中學(xué)從事為期三年的教育援藏工作，并根據(jù)當?shù)貙W(xué)情和教情進行了高中文言文教學(xué)實踐。在此，筆者將結(jié)合自己的文言文教學(xué)實踐，對兩年來的文言文教學(xué)進行反思與總結(jié)。

一、文言文教學(xué)的價值與意義

文言文教學(xué)的價值與意義是深邃而遠大的。它不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，更能夠傳承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化和民族精神。在西藏這樣的民族地區(qū)，推廣文言文教學(xué)更顯得尤為重要，它不僅能夠促進民族團結(jié)和文化交流，更能夠推動整個地區(qū)的文化繁榮和社會進步。

二、文言文教學(xué)存在的困難

在西藏地區(qū)高中文言文教學(xué)實踐中，我們不可避免地面臨著巨大挑戰(zhàn)。藏族高中生在文言文學(xué)習(xí)中所遇到的最大困難，就是他們薄弱的語言基礎(chǔ)和巨大的文化差異。由于多數(shù)西藏學(xué)生的母語是藏語而并非漢語，因此他們對于文言文這一承載著深厚文化底蘊的文學(xué)形式往往感到陌生和困惑，在心理上存在著畏難情緒，這就在很大程度上增加了學(xué)習(xí)和理解的難度。盡管現(xiàn)在西藏的小學(xué)和初中都開設(shè)了漢語文課，學(xué)生基本能夠使用普通話進行交流溝通，但是對文言文的認知和理解還存在著巨大差距。筆者認為造成這種現(xiàn)象的原因主要有以下兩點。

一是家庭環(huán)境的影響。西藏高中的很多學(xué)生來自邊遠的農(nóng)牧區(qū)，其父母漢語水平非常低，很多不能運用漢語進行日常交流。在這種環(huán)境下，家庭成員之間平時基本上都是運用藏語交流，很少或者不用漢語交流，這在很大程度上制約了學(xué)生漢語水平的提升。沒有較高漢語日常交流和運用能力，那么與現(xiàn)代漢語存在很大差異的文言文對藏族學(xué)生來說更是學(xué)習(xí)中的難中之難。

二是學(xué)習(xí)環(huán)境中的局限。筆直在所教高中發(fā)現(xiàn)，很多藏族學(xué)生盡管普通話水平已經(jīng)比較高，能夠與別人進行比較流暢的對話，但是在課下還是喜歡用藏語溝通交流。學(xué)生這種日常交流方式也在一定程度上制約了漢語水平的進一步提升。同時，學(xué)生在課外閱讀方面也存在著單一性的特點，大部分學(xué)生喜歡閱讀淺顯易懂、故事性比較強的現(xiàn)代文文章或書籍，很少閱讀內(nèi)涵豐富、理解難度較大的文言文或書籍，圖書館中的古典書籍往往無人問津。

三、文言文教學(xué)的具體實踐

為了幫助學(xué)生跨越語言與文化的鴻溝，激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣，筆者嘗試運用多種方法調(diào)動學(xué)生的積極性。

一是從學(xué)生日常所見的成語入手，引導(dǎo)學(xué)生積累成語中的文言詞匯。因為成語作為最簡潔的文言詞語，里面包含了眾多的、重要的文言詞匯知識。例如“毫發(fā)不爽”，其中“爽”不是“爽快”的意思，而是“差錯”的意思，而“差錯”正是“爽”的古義。再如“細大不捐”中的“捐”，“再接再厲”中的“厲”等。通過不斷地積累成語，理解成語的正確含義，學(xué)生對文言詞匯也有了一定認知和儲備。

二是積極引入并運用多媒體教學(xué)手段，利用生動的圖片、視頻等輔助材料，將文言文背后的歷史文化和語境鮮活地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，最大限度降低學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時的枯燥和晦澀感，幫助他們體驗到文言文學(xué)習(xí)中的樂趣。

三是注重文言文學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)文言文時，學(xué)生遇到的最大困難就是不知道文言詞語的具體含義，往往運用詞語的今義進行生搬硬套，導(dǎo)致整個句意或者文意驢唇不對馬嘴，令人啼笑皆非。在文言文教學(xué)實踐中，筆者引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何合理利用語境揣測文言詞義，同時在學(xué)習(xí)過程中加入對歷史人物故事的分析、社會現(xiàn)象的剖析等富有啟發(fā)性的教學(xué)行為，這樣極大激發(fā)了學(xué)生們的文言文學(xué)習(xí)興趣和思考能力。

四是積極發(fā)揮學(xué)生間學(xué)習(xí)文言文的興趣和積極性。筆者在所教班內(nèi)成立多個學(xué)習(xí)小組，引導(dǎo)學(xué)生進行互幫互助，合作探究，優(yōu)勢互補，定期布置具體的文言文翻譯任務(wù)，然后每周由各組選出代表走上講臺為全班同學(xué)講解。同時，筆者向?qū)W生推薦諸如《世說新語》《古文觀止》等經(jīng)典書籍中的淺顯易懂、故事性較強的文言短文，引導(dǎo)學(xué)生主動積累文言知識，提升文言文閱讀能力。

這些實踐舉措的實施，不僅在一定程度上緩解了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的畏難情緒，還顯著提升了他們的學(xué)習(xí)效果。學(xué)生開始更加主動地參與到文言文的學(xué)習(xí)中，他們的理解能力和鑒賞能力也得到了有效提升。

盡管在西藏的高中文言文教學(xué)實踐中我們面臨著諸多挑戰(zhàn)，但正是這些挑戰(zhàn)促使我們不斷探索與創(chuàng)新，為學(xué)生提供更加豐富、生動且有效的學(xué)習(xí)體驗。筆者深信，通過持續(xù)的努力與改進，我們定能在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路上邁出更加堅實的步伐。

四、教學(xué)反思與改進方向

在深入反思教學(xué)實踐的旅程中，筆者深感文言文教學(xué)須以更加真摯的情懷和科學(xué)的教學(xué)方法，觸及每一名藏族學(xué)生的靈魂深處，尊重他們的個體差異和滿足他們的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)起學(xué)習(xí)的熱情和樂趣。當?shù)貙W(xué)生的語言基礎(chǔ)尤其是文言文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊，而學(xué)習(xí)習(xí)慣更是千差萬別，有的偏愛沉思默想，有的則熱衷于熱烈討論。因此，我們所采用的教學(xué)方法與內(nèi)容務(wù)必要根據(jù)學(xué)生的實際學(xué)習(xí)特點而靈活多變，適應(yīng)每一個喜愛學(xué)習(xí)、渴望學(xué)習(xí)的心靈。同時我們也必須以更加細致的觀察和了解為基礎(chǔ)，量身打造屬于每一位學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)方案，讓因材施教和個性化教學(xué)成為課堂的常態(tài)。這不僅是對學(xué)生的尊重，更是對他們獨特學(xué)習(xí)能力的挖掘與培養(yǎng)。

展望未來，筆者將繼續(xù)投身于文言文教學(xué)的探索與創(chuàng)新之中，積極尋求與西藏地區(qū)內(nèi)外其他學(xué)校的交流與合作，借鑒內(nèi)地學(xué)校豐富的教學(xué)經(jīng)驗和先進的教學(xué)理念。通過與其他語文教師的深入探討與交流，不斷拓展自己的教學(xué)視野和提升自己的文言文教學(xué)能力。

文言文教學(xué)實乃一項深沉而浩瀚的工程，它不僅要求耐心細致的鉆研，更需持續(xù)不斷的探索與勇敢的創(chuàng)新。這是一條漫長而曲折的道路，需要我們以堅定的信念和不懈的努力，一步步地向前邁進。在這條道路上，我們不僅要面對語言與文化的雙重挑戰(zhàn)，更要不斷挖掘文言文教學(xué)的深層價值與意義，使之在西藏這片神奇的土地上煥發(fā)出新的生機與活力。

我深信，在全體教育工作者的共同努力下，西藏地區(qū)的高中文言文教學(xué)定能綻放更加絢爛的光彩。我們不僅要傳授給學(xué)生文言文的基礎(chǔ)知識，更要引導(dǎo)他們領(lǐng)略文言文的獨特魅力，感受其中蘊含的深厚文化底蘊。通過我們的教學(xué)，當?shù)氐牟刈鍖W(xué)生將能夠更深入地了解中華民族的歷史與文化，增強對傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感。同時，我們也將為傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出積極的貢獻，為構(gòu)建更加和諧美好的社會貢獻自己的力量。

（作者單位：山東淄博第一中學(xué) 日喀則市齊魯高級中學(xué)）

注：本文系西藏自治區(qū)教育科學(xué)研究2024年度課題“西藏高中文言文有效教學(xué)策略研究”（編號：XZEDGP240052）研究成果之一。