［摘 要］ 公共藝術(shù)通識(shí)課程作為“三全”（公共基礎(chǔ)、專業(yè)教育課、實(shí)踐）課程，在培養(yǎng)學(xué)生音樂審美感知力、藝術(shù)表現(xiàn)力、創(chuàng)意實(shí)踐力、文化理解力方面有著十分重要的推動(dòng)作用，本文以《實(shí)用簡(jiǎn)譜視唱基礎(chǔ)》課程為例，對(duì)如何進(jìn)行改革和實(shí)踐進(jìn)行了深入的探討，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從五個(gè)方面予以關(guān)注，即挖掘教材思政資源，把握課程育人導(dǎo)向；科學(xué)規(guī)劃教學(xué)環(huán)節(jié)，顯隱結(jié)合以美育德；融入舞臺(tái)表演元素，感知并聯(lián)沉浸體驗(yàn)；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)聯(lián)系生活；均衡教學(xué)內(nèi)容比例，弘揚(yáng)民族音樂文化。

［關(guān)鍵詞］ 課程思政；公共藝術(shù)通識(shí)課程；《實(shí)用簡(jiǎn)譜視唱基礎(chǔ)》

［中圖分類號(hào)］ J705" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２4）11-0022-03

課程思政作為新時(shí)代育人理念，為高校各學(xué)科、專業(yè)、課程的教育教學(xué)實(shí)踐提出了新的目標(biāo)和方向。［1］2020年5月28日，由教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱“綱要”）明確指出，“要緊緊圍繞國(guó)家和區(qū)域發(fā)展需求，結(jié)合學(xué)校發(fā)展定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進(jìn)、相互支撐的課程思政體系”。要求“深入挖掘各類課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源”。在傳統(tǒng)教學(xué)思維中，由于公共藝術(shù)通識(shí)課程教學(xué)只關(guān)注到了美育層面，而如何從美育升華到德育層面并未引起人們的高度重視，因此，課程思政的提出，賦予了該課程更為明確的育人視角和方向，這對(duì)于公共藝術(shù)通識(shí)課程的改革以及提高學(xué)校、教師、學(xué)生的思政意識(shí)而言則有著更為符合社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求的實(shí)踐意義?！秾?shí)用簡(jiǎn)譜視唱基礎(chǔ)》是一門兼具專業(yè)性、大眾化、普及性的公共藝術(shù)通識(shí)課程，旨在以簡(jiǎn)譜傳播、視唱練習(xí)、音樂創(chuàng)作、藝術(shù)表現(xiàn)的方式培養(yǎng)高校學(xué)生的審美素養(yǎng)，在思政理念融入該課程教學(xué)的過程中，作為任課教師，應(yīng)著重從以美育人、以文化人、立德樹人的角度思考和把握課程目標(biāo)，并通過對(duì)各個(gè)教育教學(xué)元素的改革使之賦能學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。本文基于上述認(rèn)識(shí)，就該課程的教學(xué)改革和實(shí)踐提出具有可行性和可操作性的建議。

一、挖掘教材思政資源，把握課程育人導(dǎo)向

教材作為課程教學(xué)實(shí)施的參考和依據(jù)，在任何一門課程的教學(xué)中，教師都需要對(duì)教材中的內(nèi)容進(jìn)行深入的解讀、辨析和探討，從中提取便于增強(qiáng)學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備、提升學(xué)生技術(shù)訓(xùn)練水平和培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力的元素。在課程思政理念與育人實(shí)踐的融合下，教師除了從專業(yè)育人角度對(duì)教材進(jìn)行深入的研讀外，還需要注重對(duì)其中蘊(yùn)含在教學(xué)中的思政內(nèi)涵進(jìn)行充分的挖掘，由此才能夠呈示教材的思想深度、顯現(xiàn)教材的育人價(jià)值。［2］

在當(dāng)前《實(shí)用簡(jiǎn)譜視唱基礎(chǔ)》教學(xué)中，在教材選擇和使用方面主要有兩個(gè)來源：一是正式出版發(fā)行的適用于大學(xué)美育的教材，如《實(shí)用簡(jiǎn)譜讀法》（雷維模編著，西南師范大學(xué)出版社，2016年版）、《實(shí)用基礎(chǔ)樂理與簡(jiǎn)譜視唱》（石學(xué)功編著，吉林大學(xué)出版社，2014年版）等；二是由高校教師自編的教材。無論在課程教學(xué)中運(yùn)用哪一類教材，關(guān)鍵都在于教師應(yīng)善于從課程育人的角度解讀和挖掘教材中的思政資源。關(guān)于思政資源的范疇，在“綱要”中進(jìn)行了明確的界定，即“圍繞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給”。在具體的資源挖掘方式上，就是要錨定視唱內(nèi)容的背景，唐代文豪白居易在《與元九書》中說過“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這句話從一定程度上說明每首音樂作品都有著鮮明的創(chuàng)作背景，然而在以技術(shù)訓(xùn)練為中心的視唱教學(xué)中，教師往往忽略了對(duì)作品創(chuàng)作背景的介紹，也就導(dǎo)致了思政內(nèi)容的缺項(xiàng)。以福建民歌《迎新年唱新事》為例，此首民歌雖然旋律簡(jiǎn)潔，但是結(jié)合民歌的創(chuàng)作背景看，卻表現(xiàn)出了解放以來農(nóng)民獲得土地生產(chǎn)資料后喜笑顏開的形象和奔向美好生活的幸福途徑，在教學(xué)中融入該曲創(chuàng)作背景的內(nèi)容，可以讓學(xué)生們感受和體驗(yàn)今日來之不易的幸福生活以及傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)秀品德。

二、科學(xué)規(guī)劃教學(xué)環(huán)節(jié)，顯隱結(jié)合以美育德

近代著名教育家蔡元培說過，“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成也”。就公共藝術(shù)通識(shí)課程的本質(zhì)屬性看，首先體現(xiàn)在審美性方面，即以審美感知為基礎(chǔ)，然后關(guān)聯(lián)其他方面的素養(yǎng)，而在課程思政理念與實(shí)踐的過程中，公共藝術(shù)通識(shí)課程的審美性則歸屬到了基礎(chǔ)層面，而目的層面則是課程的思政性，所以，藝術(shù)通識(shí)課程的美育屬于顯性層次，而道德、思政教育則屬于隱性層次，前者注重的是在持續(xù)漸進(jìn)中增強(qiáng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，后者注重的是在潛移默化中改善學(xué)生的世界觀和人生觀、價(jià)值觀，由此而說明在《實(shí)用簡(jiǎn)譜視唱基礎(chǔ)》課程的教學(xué)中，需要以顯隱結(jié)合的方式達(dá)到以美育德的目標(biāo)。2023年12月20日，教育部在印發(fā)的《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》中指出，“以浸潤(rùn)作為美育工作的目標(biāo)和路徑，將美育融入教育教學(xué)活動(dòng)各環(huán)節(jié)，潛移默化地彰顯育人實(shí)效”。因此，把握以美育為基礎(chǔ)、以德育為目標(biāo)的實(shí)踐邏輯應(yīng)當(dāng)科學(xué)規(guī)劃課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，即在一節(jié)完整的課堂中，每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要體現(xiàn)出美育與德育的結(jié)合。

按照藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)規(guī)律以及教育教學(xué)實(shí)施的普及性、大眾性要求，《實(shí)用簡(jiǎn)譜視唱基礎(chǔ)》課程教學(xué)包括兩個(gè)前后關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)，即知識(shí)學(xué)習(xí)與技能練習(xí)。以喬羽作詞、劉熾作曲的《我的祖國(guó)》為例，在“知識(shí)學(xué)習(xí)”環(huán)節(jié)中，應(yīng)以聆聽的方式讓學(xué)生感知歌曲的結(jié)構(gòu)、旋律線條、節(jié)奏變化和情緒發(fā)展，體驗(yàn)歌曲旋律的抒情美、雄壯美，并從歌曲的創(chuàng)作背景中理解主題內(nèi)涵，結(jié)合影視片段和教師的講解探索蘊(yùn)含在歌曲中的民族精神。在“技能練習(xí)”環(huán)節(jié)中，一方面教師要通過專業(yè)化的教學(xué)方法引領(lǐng)學(xué)生掌握簡(jiǎn)譜視唱的要領(lǐng)，包括音準(zhǔn)、節(jié)奏、速度、力度發(fā)聲方法等，在準(zhǔn)確識(shí)譜的基礎(chǔ)上能夠完整地視唱出來；另一方面則是引導(dǎo)學(xué)生從歌曲主題內(nèi)涵、思想、精神的角度出發(fā)，在視唱中融入自己的情感，在把握歌曲藝術(shù)美感價(jià)值和精神情感價(jià)值的前提下，體現(xiàn)出美育的過程，這也是公共藝術(shù)通識(shí)課程教學(xué)顯隱結(jié)合的表征。從《我的祖國(guó)》的知識(shí)學(xué)習(xí)與技能練習(xí)兩個(gè)環(huán)節(jié)看，所謂科學(xué)規(guī)劃教學(xué)環(huán)節(jié)，就是要優(yōu)化傳統(tǒng)簡(jiǎn)譜視唱教學(xué)思維，在知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中，通過融入歌曲的創(chuàng)作背景，加深學(xué)生對(duì)歌曲藝術(shù)和精神價(jià)值的理解，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義與民族主義情感，在以聆聽為基本途徑的知識(shí)學(xué)習(xí)中，既涵蓋審美能力的培養(yǎng)，又恰如其分地融入了思政內(nèi)容，為學(xué)生正確價(jià)值觀念與意識(shí)的形成奠定了基礎(chǔ)；技能練習(xí)環(huán)節(jié)的實(shí)踐，則是以知識(shí)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)為前提，鞏固學(xué)生對(duì)視唱技能的把握，并深化了學(xué)生的道德和精神意識(shí)。

三、融入舞臺(tái)表演元素，感知并聯(lián)沉浸體驗(yàn)

在音樂專業(yè)教學(xué)視野中，視唱作為一門基礎(chǔ)課程在較長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)以訓(xùn)練學(xué)生的識(shí)譜與音準(zhǔn)表現(xiàn)能力為目標(biāo)，并成為輔助專業(yè)學(xué)習(xí)和提高音樂素養(yǎng)的“工具”。因此，在視唱教學(xué)中，并未實(shí)現(xiàn)與演唱、演奏等表演項(xiàng)目的直接對(duì)接。隨著當(dāng)前音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式的多元化和社會(huì)對(duì)音樂專業(yè)人才的廣大需求，開始在視唱教學(xué)中融入諸多的表演元素，走“舞臺(tái)表演”的道路。在課程思政以及公共藝術(shù)課程教學(xué)中，同樣也可以借鑒音樂專業(yè)教學(xué)的方式和方法，在簡(jiǎn)譜視唱課中融入表演實(shí)踐的方式，既能夠提高學(xué)生參與音樂實(shí)踐的興趣度，又能夠有效地達(dá)到思政教育的目的，也就是在音樂感知的基礎(chǔ)上增強(qiáng)學(xué)生的沉浸體驗(yàn)。

將思政教育、簡(jiǎn)譜視唱以及舞臺(tái)表演三者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，首先要解決的問題就是界定各自的范疇和任務(wù)，以便給予學(xué)理上的支撐。肖珺在《課程思政視域下的高校音樂美育創(chuàng)新實(shí)踐》一文中認(rèn)為，“課程思政側(cè)重學(xué)生思想價(jià)值的引導(dǎo)，音樂美育則是以音樂為載體實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的心靈情感教育，皆屬于意識(shí)層面育人”。因此，如何使“意識(shí)”轉(zhuǎn)化為“行動(dòng)”，最為直接、有效的方式便是通過舞臺(tái)表演進(jìn)行呈現(xiàn)，使學(xué)生從被動(dòng)接受者身份變更為主動(dòng)表演者身份，以具身參與的方式將自身的情感表達(dá)出來，繼而體現(xiàn)出知、情、意、行的統(tǒng)一。其次就是在作品的選擇上要有一定的針對(duì)性，即所選擇的視唱內(nèi)容既要符合思政教育的要求，在知識(shí)和技術(shù)層面能夠貼近學(xué)生的實(shí)際情況，以及視唱內(nèi)容又能夠適應(yīng)于舞臺(tái)表演。基于上述方面的針對(duì)性，就需要任課教師對(duì)學(xué)生的基本情況進(jìn)行調(diào)查和摸底，由于公共藝術(shù)通識(shí)課程面向的是在校全體學(xué)生，而學(xué)生在音樂素養(yǎng)方面程度不一，在家庭教育、社會(huì)認(rèn)知、生活習(xí)慣等方面也有著十分明顯的差異性，因此在視唱內(nèi)容方面可選擇優(yōu)秀、經(jīng)典、耳熟能詳?shù)摹罢芰俊弊髌罚绺鞯馗髅褡宓拇硇悦窀?、蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的古詩(shī)詞歌曲、反映積極人生價(jià)值觀的通俗歌曲、表現(xiàn)中國(guó)革命歷史和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)作歌曲等，通過感知與體驗(yàn)、模仿與表演、參與合作的方式實(shí)現(xiàn)美育與德育的融合交互。

四、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)聯(lián)系生活

相對(duì)于詩(shī)歌、繪畫、舞蹈、戲劇、影視等文藝形式而言，音樂的抽象性特征不言而喻，正是音樂的抽象性特征，使之更加具有重塑的可能，賦予人們豐富的藝術(shù)想象力對(duì)音樂進(jìn)行二度創(chuàng)作和再加工。正如著名音樂教育家、作曲家黃自所說，“音樂的意義不能言傳，只能讓聽者運(yùn)用自己的想象力體會(huì)出來”。在簡(jiǎn)譜視唱課程中，學(xué)生不僅是音樂的聆聽者，同時(shí)也是音樂的表演者和詮釋者，尤其是在與思政教育的結(jié)合上，學(xué)生更應(yīng)當(dāng)成為音樂的二度創(chuàng)作者。在視唱教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的目的就是要以音樂的體驗(yàn)為依據(jù)，以自身的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生從審美感知出發(fā)，建立與現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系。我們常說“藝術(shù)源于生活又高于生活”，這是藝術(shù)發(fā)生論的基本觀點(diǎn)，但是從音樂教育和思政教育的角度看，現(xiàn)有的音樂作品則又是以“腳本”的形式得以復(fù)現(xiàn)生活，而這一復(fù)現(xiàn)則是轉(zhuǎn)嫁到了學(xué)生對(duì)生命情感的感悟和對(duì)生活的深度認(rèn)知中。

從當(dāng)前簡(jiǎn)譜視唱的內(nèi)容看，所選用的教學(xué)曲目為比較簡(jiǎn)短的旋律片段，并且以單聲部旋律為主，在音樂風(fēng)格方面也呈現(xiàn)出了豐富多元的特征。以雷光耀編著的《學(xué)簡(jiǎn)譜 練視唱》（人民音樂出版社，2021年版）為例，該書由三個(gè)單元組成，分別為第一單元“基礎(chǔ)篇”、第二單元“風(fēng)格篇”、第三單元“提高篇”，其中在“風(fēng)格篇”中，是以音樂風(fēng)格為標(biāo)準(zhǔn)，劃分出以下內(nèi)容：“巴洛克時(shí)期及之前的音樂”“古典主義時(shí)期的音樂”“浪漫主義時(shí)期的音樂”“外國(guó)民歌”“中國(guó)漢族民歌”“中國(guó)少數(shù)民族民歌”“中國(guó)戲曲音樂”，可以說兼及古今中外的優(yōu)秀作品。在譜例的設(shè)置上，出于音樂素養(yǎng)培養(yǎng)的角度編著者保留了原曲的旋律，沒有加入歌詞，很多作品也只是截取、保留了主題旋律片段。因此，在教學(xué)中，除了教授教材中的譜例外，還可以鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)音樂風(fēng)格和情緒的特點(diǎn)，結(jié)合自己的生活與情感經(jīng)歷編創(chuàng)歌詞，并進(jìn)行演唱，或者依據(jù)旋律進(jìn)行引申性創(chuàng)編，運(yùn)用演唱、演奏或者即興表演的方式進(jìn)行演繹。在此過程中，學(xué)生不僅能夠提高自身的藝術(shù)創(chuàng)造力、文化理解力，還能夠樹立正確的民族觀、文化觀。

五、均衡教學(xué)內(nèi)容比例，弘揚(yáng)民族音樂文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年文明進(jìn)程中孕育出的物質(zhì)與精神財(cái)富，是中華民族的思想根脈與立足之基。民族音樂作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，充分地內(nèi)蘊(yùn)和彰顯中華民族的藝術(shù)智慧和審美意志。簡(jiǎn)譜視唱作為一門具有較強(qiáng)實(shí)踐性特點(diǎn)的課程，無論是從思政育人還是從文化傳播與傳承的角度，在教學(xué)中都需要起到弘揚(yáng)民族音樂文化的重要作用。因此，就視唱教學(xué)的內(nèi)容而言，應(yīng)注重均衡比例。首先，我國(guó)的民族音樂涵蓋范圍廣，是56個(gè)民族在生產(chǎn)生活中積累起來的文化大廈，涉及民歌、歌舞、戲曲、器樂、曲藝等多種體裁，同時(shí)在風(fēng)格上也涉及中國(guó)、波斯—阿拉伯、歐洲三大樂系，所以在教學(xué)內(nèi)容的選取和編著上，既需要向中國(guó)民族音樂傾斜，又需要均衡不同音樂體裁的比例。其次，在教學(xué)中，需要根據(jù)思政內(nèi)涵范疇的要求均衡教學(xué)內(nèi)容的比例，可以根據(jù)曲目的特點(diǎn)劃分為民族精神、人文歷史、生活追求、家國(guó)情懷等不同的主題，這樣可以使學(xué)生能夠更為清晰、便捷地理解曲目的背景、風(fēng)格、內(nèi)涵以及音樂表現(xiàn)手法。

根據(jù)以上要求以及在課程教學(xué)中需要達(dá)到的思政目標(biāo)，可通過以下三種方式進(jìn)行：一是各學(xué)校根據(jù)自己的實(shí)際情況，組織學(xué)校音樂師資力量編著簡(jiǎn)譜視唱教材，研發(fā)適合于兼具美育和德育的教學(xué)設(shè)計(jì)；二是探索學(xué)校與社會(huì)力量聯(lián)合育人的模式，聘請(qǐng)表演團(tuán)體專職人員、非遺文化傳承人員、專家學(xué)者等走進(jìn)簡(jiǎn)譜視唱課堂，為學(xué)生提供與民族音樂文化親密接觸的平臺(tái)和機(jī)會(huì)；三是通過學(xué)期匯報(bào)音樂會(huì)演出、節(jié)慶音樂活動(dòng)等，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與有關(guān)民族音樂文化的活動(dòng)，從而增強(qiáng)弘揚(yáng)民族音樂的意識(shí)。

結(jié)" "語

在以課程思政為導(dǎo)向的《實(shí)用簡(jiǎn)譜視唱基礎(chǔ)》課程教學(xué)中，教師作為教育教學(xué)的執(zhí)行者、引領(lǐng)者和具體策劃者，應(yīng)首先樹立和承擔(dān)起以美育人、以文化人、立德樹人的意識(shí)與責(zé)任。學(xué)生是受教育的主體，在此過程中還應(yīng)該實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)和總結(jié)學(xué)生在課程改革過程中具體的感受和課程改革所取得的具體效果，并根據(jù)具體情況隨時(shí)調(diào)整課程內(nèi)容?？傊?，將課程思政理念與《實(shí)用簡(jiǎn)譜視唱基礎(chǔ)》課程相結(jié)合，并積極探索育人方法和模式，能夠在很大程度上為高校公共藝術(shù)通識(shí)課程思政育人實(shí)踐起到引領(lǐng)和示范意義的作用，也能夠?yàn)楦鏖T藝術(shù)通識(shí)課程教學(xué)的融通提供具有創(chuàng)新價(jià)值和意義的改革與實(shí)踐思路。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 李合亮.厘清課程思政的基本問題[J］.學(xué)校黨建與思想教育，2024（02）：27-30+42.

［2］ 張震.課程思政語境下高校音樂美育創(chuàng)新實(shí)踐路徑探索［J］.當(dāng)代音樂，2022（03）：44.

（責(zé)任編輯：莊" 唯）