終身教育和終身學(xué)習(xí)猶如一個(gè)硬幣的兩面。如果沒有終身教育的持續(xù)推進(jìn)，就談不上對(duì)終身學(xué)習(xí)的基本保障。

關(guān)鍵詞 終身教育 跨界教育 本土化 學(xué)習(xí)型大國(guó)

終身教育已成為引領(lǐng)教育變革的國(guó)際共識(shí)。然而，盡管終身教育的理念自誕生之初起就備受推崇，但世界各國(guó)在推進(jìn)終身教育的過程中仍面臨諸多挑戰(zhàn)。時(shí)至今日，終身教育能否跨越理想的鴻溝，而真正植入本國(guó)實(shí)踐的土壤，已成為學(xué)界和社會(huì)廣泛關(guān)注的話題。

在此背景下，華東師范大學(xué)教授吳遵民與本刊展開了一場(chǎng)深度對(duì)話。吳遵民剖析了終身教育的本質(zhì)，并就終身教育與終身學(xué)習(xí)之間的關(guān)系進(jìn)行了闡述。他明確提出：本土化是構(gòu)建更加完善的終身教育體系過程中最為迫切且關(guān)鍵的一環(huán)；關(guān)注終身學(xué)習(xí)不等于削弱終身教育；跨界教育非但不是對(duì)終身教育的替代或超越，反而是其理論內(nèi)核的生動(dòng)體現(xiàn)與必然延伸。

本土化是終身教育邁向理想社會(huì)的關(guān)鍵

在線學(xué)習(xí)：請(qǐng)結(jié)合學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)建設(shè)的背景，談?wù)劷K身教育的本質(zhì)。

吳遵民：作為一種國(guó)際性的教育理念和思潮，終身教育自20世紀(jì)60年代起便在全球范圍內(nèi)得到廣泛傳播，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它打破了長(zhǎng)久以來學(xué)校教育一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)格局，不僅在思想層面引發(fā)了深刻的變革，更為人的全面發(fā)展注入了新的活力。

1965年，法國(guó)教育學(xué)家保羅 · 朗格朗提出了終身教育的理念。他揭示了單一、僵化的教育體系已然無法滿足個(gè)體終身成長(zhǎng)需求的現(xiàn)實(shí)。他提出的終身教育理念，是對(duì)教育公平與教育普及的深切呼喚，隨之激起了社會(huì)各界對(duì)教育改革的廣泛而深度的思考。保羅 · 朗格朗的質(zhì)疑——為何教育僅限于青春年華，離校即止？為什么學(xué)校成為年輕人的專利，僵硬而保守？——振聾發(fā)聵，至今仍具有強(qiáng)大的影響力。

1968年，美國(guó)教育家羅伯特 · 赫欽斯提出“學(xué)習(xí)社會(huì)”的概念。他認(rèn)為：教育或?qū)W習(xí)的真正目的不是為了個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益或所謂社會(huì)的繁榮，而是為了使人“賢、樂、善”。這一思想后被聯(lián)合國(guó)教科文組織接受并用來作為推動(dòng)終身教育的終極愿景。“學(xué)習(xí)社會(huì)”理論后來也在中國(guó)落地，又進(jìn)一步成為中國(guó)本土化的理念——“學(xué)習(xí)型大國(guó)”建設(shè)的基礎(chǔ)。本人以為，這不僅是對(duì)國(guó)際先進(jìn)教育理念的本土化創(chuàng)新，同時(shí)也為我們?nèi)胬斫饨K身教育本質(zhì)及其長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)提供了最佳視角。隨著工業(yè)革命與信息技術(shù)的躍進(jìn)，傳統(tǒng)教育模式的不適應(yīng)已愈發(fā)顯著，保羅 · 朗格朗的遠(yuǎn)見卓識(shí)在此背景下就更顯珍貴。他曾預(yù)見到終身教育的必要性，強(qiáng)調(diào)教育體系需靈活應(yīng)變，以適應(yīng)社會(huì)的深刻變遷。然而，理念與實(shí)踐之間往往存在鴻溝，實(shí)施終身教育目前仍然面臨諸多挑戰(zhàn)，如公平性、正義性，其間不僅需要政府及社會(huì)的支持，也更需要學(xué)術(shù)層面的創(chuàng)新與突破。

綜上可見，終身教育不僅是一場(chǎng)教育理念的革新，更是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，它要求我們?cè)诙唐趦?nèi)提升個(gè)體的能力以適應(yīng)生存的需求。而從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角來看，它彰顯了追求教育公平與正義、讓終身學(xué)習(xí)成為每個(gè)人的應(yīng)有權(quán)利，以及助力個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我超越和共享社會(huì)發(fā)展成果等前沿理念。

在線學(xué)習(xí)：您提出，在構(gòu)建更加完善的終身教育體系過程中，我們依然面臨國(guó)際化、本土化、立法化三大挑戰(zhàn)。在這三大挑戰(zhàn)中，您認(rèn)為目前最迫切的是什么？為什么？

吳遵民：在全球化的大背景下，本土化面臨的挑戰(zhàn)在當(dāng)下終身教育領(lǐng)域顯得尤為迫切與關(guān)鍵。首先，縱觀世界歷史的演進(jìn)過程，教育形態(tài)總是在不斷地適應(yīng)著社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變革。作為后工業(yè)社會(huì)與信息時(shí)代的產(chǎn)物，終身教育應(yīng)運(yùn)而生，它呼喚教育體系必須具備更高的靈活性與適應(yīng)性，以滿足現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體生命發(fā)展的需求。

其次，本土化作為終身教育落地的關(guān)鍵策略，其核心在于將國(guó)際先進(jìn)教育理念與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，同時(shí)通過創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，以確保教育實(shí)踐的有效性和適用性。為此，構(gòu)建中國(guó)本土化的終身教育體系就需要緊密圍繞國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略與基層民眾的實(shí)際需求，并通過政府主導(dǎo)、學(xué)界支撐、企業(yè)參與、社區(qū)協(xié)同等多方合作，共同營(yíng)造一個(gè)開放、靈活與多元化的終身學(xué)習(xí)環(huán)境。

最后，在這一過程中，理念的傳播與社會(huì)認(rèn)知的提升同樣重要。我們需要通過弘揚(yáng)終身教育理念，提升社會(huì)各界的認(rèn)識(shí)度與參與度，進(jìn)而營(yíng)造出一個(gè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的良好

氛圍。

鑒于教育公平與普及的重要，我們故而必須結(jié)合本國(guó)國(guó)情，創(chuàng)新實(shí)踐，同時(shí)借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，如聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的理念，去探索具有中國(guó)特色的終身教育模式。此外，在紛繁的各種教育理念中，我們還需明智選擇，以應(yīng)對(duì)教育的功利化與僵硬化等問題，而重新審視教育本質(zhì)，注重人的全面發(fā)展與終身成長(zhǎng)乃是始終需要堅(jiān)持的價(jià)值導(dǎo)向。

還有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)的是，終身教育并非就是學(xué)校教育的簡(jiǎn)單延伸或補(bǔ)充，而是應(yīng)該成為貫穿人生始終的一種教育理念與價(jià)值觀?？傊宜灾就粱?，不僅是策略選擇，更是對(duì)本土價(jià)值觀、發(fā)展方向與民眾福祉的深刻考量。這一過程既是回歸教育本質(zhì)，也是對(duì)民族未來的思考。而實(shí)現(xiàn)全民共富、維護(hù)和平與正義幸福的社會(huì)，則是我們推進(jìn)本土化的真正意圖。

關(guān)注終身學(xué)習(xí)≠削弱終身教育

在線學(xué)習(xí)：當(dāng)前關(guān)于終身教育、終身學(xué)習(xí)的爭(zhēng)論頗多。在您看來，兩者之間的關(guān)系該如何界定？

吳遵民：這是一個(gè)饒有趣味且很關(guān)鍵的問題?；诒Ａ_ · 朗格朗的思想，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）進(jìn)一步提出，個(gè)體應(yīng)該可以在教育世界與勞動(dòng)世界之間反復(fù)回歸，即可以一段時(shí)間讀書，一段時(shí)間工作，然后再回歸學(xué)校或社會(huì)。隨后，戴維、捷爾比以及埃德加 · 富爾等人進(jìn)一步推動(dòng)了這一思想。1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》，實(shí)現(xiàn)了終身教育到終身學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。報(bào)告提出了終身學(xué)習(xí)觀念，強(qiáng)調(diào)如果我們不重視終身學(xué)習(xí)，將意味著我們會(huì)越來越無法生存。

簡(jiǎn)言之，終身教育與終身學(xué)習(xí)，雖起源不同，但其卻猶如孿生兄弟一般緊密相連，互為依托。終身教育作為政府與社會(huì)的一種責(zé)任，其致力于構(gòu)建廣泛覆蓋、公平可及的教育體系，同時(shí)亦為終身學(xué)習(xí)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)與豐富資源。而終身學(xué)習(xí)，則是公民個(gè)人在終身教育的框架下，根據(jù)自身的需求與興趣，自主選擇學(xué)習(xí)路徑與學(xué)習(xí)內(nèi)容，它超越了傳統(tǒng)教育框架，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的個(gè)性化與終身化。

當(dāng)前一些觀點(diǎn)認(rèn)為，終身教育已落后并應(yīng)轉(zhuǎn)向終身學(xué)習(xí)。我個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)警惕這種轉(zhuǎn)變可能導(dǎo)致的終身教育消退的弊端。換言之，提倡終身學(xué)習(xí)并不意味著終身教育的消亡，相反，它要求終身教育應(yīng)更多地根據(jù)終身學(xué)習(xí)的需求進(jìn)行調(diào)整和個(gè)性化發(fā)展。對(duì)此，政府和社會(huì)應(yīng)共同努力，構(gòu)建一個(gè)服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系，以確保學(xué)習(xí)資源與社會(huì)發(fā)展相匹配，甚至超前于社會(huì)發(fā)展。

因此，終身教育與終身學(xué)習(xí)并非替代關(guān)系，而是互為依存的“伙伴”。必須明確，如果沒有政府大力推進(jìn)終身教育，那就根本談不上對(duì)公民終身學(xué)習(xí)權(quán)的保障或個(gè)性化學(xué)習(xí)需求的滿足。所以，終身教育和終身學(xué)習(xí)就猶如一個(gè)硬幣的兩面，它們不是絕對(duì)的相向而行，而是相互依存，互為條件。任何片面強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)而忽視終身教育的觀念或做法，都有可能導(dǎo)致教育資源的分配不均，乃至政府責(zé)任的缺失。

終身教育的跨界包含跨越、鏈接與融合

在線學(xué)習(xí)：您最近在一次國(guó)內(nèi)論壇上指出“跨界思維使原本平面的、線性的終身教育立體化、多元化”。對(duì)此應(yīng)該如何理解？

吳遵民：跨界一詞極其形象、深刻地揭示了終身教育的基本屬性，即終身教育從本質(zhì)上來看就是終身跨界的教育。換言之，終身教育的基本宗旨就是始終圍繞人的發(fā)展去思考教育機(jī)會(huì)的提供、教育平臺(tái)的搭建、教育資源的整合，并最終通過“跨界”的意蘊(yùn)與途徑去促成終身教育生態(tài)體系的形成。終身加跨界的過程，強(qiáng)調(diào)了寬廣的視野和深厚的綜合素養(yǎng)，它鼓勵(lì)人們跳出自身專業(yè)領(lǐng)域的圈子，以跨界的心態(tài)和行動(dòng)去擁抱更廣闊的世界。

在終身教育體系的構(gòu)建中，跨界思維推動(dòng)了不同教育機(jī)構(gòu)與教育形態(tài)之間的融合與互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)了從學(xué)前教育到老年教育的全方位覆蓋。同時(shí)，跨界思維還關(guān)注教育的深度和質(zhì)量，致力于通過創(chuàng)新的教學(xué)方法和手段去提高教育效果。然而，終身教育的真正實(shí)現(xiàn)還需突破平面的、線性的延伸模式，向立體化與多元化方向發(fā)展。這意味著不僅要關(guān)注教育的連續(xù)性和廣泛性，更要注重教育的多維度與立體化，以及不同教育形態(tài)之間的有機(jī)融合與相互促進(jìn)。

因此，跨界教育并非是對(duì)終身教育的簡(jiǎn)單替代或超越，而是對(duì)終身教育的深化與拓展。終身教育的跨界，應(yīng)是跨越、聯(lián)結(jié)與融合的多重過程，即利用不同教育領(lǐng)域的資源優(yōu)勢(shì)，通過融合創(chuàng)新形成更具生命力的新型教育模式。

另外，終身教育理念的深化，其核心就在于跨界思維的融入，這一跨越不僅體現(xiàn)在教育階段的銜接上，如學(xué)校教育與老年教育的融合，更在于教育邊界的拓展，它可以觸及人性、人格、健康乃至家庭、社區(qū)等多個(gè)維度。

如何將終身教育從理想化的烏托邦構(gòu)想轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在、可觸可及的教育實(shí)踐，是我們共同努力的方向。作為現(xiàn)代人若要不斷提升自我生命品質(zhì)與職業(yè)能力，就必須終身學(xué)習(xí)，努力跨界。而“終身”與“跨界”亦猶如量子糾纏一般，其將不斷地通過裂變、融合與再生，為人一生面對(duì)的挑戰(zhàn)與發(fā)展提供教育層面的重要支持與支撐。從這一意義上來看，或許只有具備了跨界的意識(shí)，采納了跨界的方法與跨界的思維，保羅 · 朗格朗在50多年前提出的終身教育理念才有可能從真正意義上獲得實(shí)踐層面的推進(jìn)。

跨界思維讓終身教育落地生根

在線學(xué)習(xí)：誠(chéng)如您所指出的，跨界思維可以將終身教育的理念具體落實(shí)到與人的成長(zhǎng)有關(guān)的每一個(gè)具體階段。能否舉例談?wù)効缃缢季S的表現(xiàn)？

吳遵民：終身教育對(duì)各級(jí)各類教育的全面滲透，實(shí)則上就是跨界教育理念的生動(dòng)實(shí)踐。以終身教育與學(xué)前教育的跨界為例。傳統(tǒng)的學(xué)前教育側(cè)重于幼兒園內(nèi)的看管、游戲及初步行為習(xí)慣的養(yǎng)成，但終身教育則強(qiáng)調(diào)人的一生都應(yīng)持續(xù)學(xué)習(xí)以促進(jìn)生命成長(zhǎng)。當(dāng)兩者跨界融合以后，學(xué)前教育便不再單純局限于幼兒園的視角，如果從人的生命發(fā)展角度出發(fā)，關(guān)注幼兒的身心健康、情感培養(yǎng)、行為習(xí)慣養(yǎng)成就必定涉及家庭與環(huán)境等多方面的因素。這就意味著我們需要從終身教育及跨界思維的立體多元視角出發(fā)，去全面審視和支持幼兒成長(zhǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。例如，引導(dǎo)家長(zhǎng)關(guān)注幼兒的心理健康和情緒變化，提供必要的營(yíng)養(yǎng)和安全保障措施等，以確保幼兒健康、快樂地成長(zhǎng)。

同樣，老年教育在跨界后也將迎來新的發(fā)展機(jī)遇。傳統(tǒng)老年教育模式多聚焦于滿足基本的學(xué)習(xí)、養(yǎng)生與娛樂需求，而跨界融合后的老年教育則致力于促進(jìn)老年人的全面發(fā)展。具體而言，即可以通過引入多樣化的興趣班、深度的文化講座以及開展社交活動(dòng)，來為這一群體搭建起一個(gè)廣闊的學(xué)習(xí)與交流平臺(tái)。這不僅豐富了老年人的日常生活，更是對(duì)他們智慧與潛能的深度挖掘與釋放。此外，老年教育還扮演著維護(hù)社會(huì)公德、弘揚(yáng)正能量的重要角色。在面對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象時(shí)，老年人的正義感與責(zé)任感往往能夠成為引領(lǐng)公眾行動(dòng)的風(fēng)向標(biāo)，由此協(xié)同其他年齡段的人士共同構(gòu)筑起一個(gè)更加文明、和諧的社會(huì)環(huán)境?？傊瑢⒔K身教育理念具體落實(shí)到老年教育中，不僅是對(duì)老年人自身發(fā)展的尊重與促進(jìn)，更是對(duì)社會(huì)整體進(jìn)步的有力推動(dòng)。

未來，終身教育將不再局限于特定的形式與時(shí)空，而將與數(shù)字、跨界、智能化深度融合，形成一個(gè)跨界共生的新格局。政府、學(xué)者、實(shí)踐者與技術(shù)人員需攜手并進(jìn)，通過政策扶持、理論創(chuàng)新、技術(shù)支撐與實(shí)踐探索的有機(jī)結(jié)合，我們必將構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)型、和諧型、終身型的理想學(xué)習(xí)社會(huì)。在那樣的社會(huì)中，每個(gè)人都能夠在其中找到屬于自己的成長(zhǎng)之路，獲得自身所需的教育資源與學(xué)習(xí)支持。那一天到來之際，亦是我們“學(xué)習(xí)型大國(guó)”宏偉愿景的實(shí)現(xiàn)之時(shí)。