[摘 要]探討了立德樹(shù)人目標(biāo)下手工工藝課程的教學(xué)創(chuàng)新。結(jié)合高校教師教學(xué)創(chuàng)新大賽經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了教學(xué)創(chuàng)新改革的系統(tǒng)性，以立德樹(shù)人為核心，構(gòu)建思想品德與專業(yè)能力并重的創(chuàng)新體系。通過(guò)挖掘傳統(tǒng)工藝智慧，培養(yǎng)工匠精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化學(xué)生的理解與實(shí)踐能力。提出“知?jiǎng)?chuàng)互促、德業(yè)兼修、樂(lè)學(xué)精進(jìn)”理念，引領(lǐng)手工工藝教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞]立德樹(shù)人；手工工藝課程；創(chuàng)新策略；德業(yè)兼修；內(nèi)容至上

[中圖分類號(hào)]J52 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）31-0094-03

文獻(xiàn)著錄格式：陳蕾.立德樹(shù)人目標(biāo)下手工工藝課程教學(xué)創(chuàng)新策略與實(shí)踐[J].天工，2024（31）：94-96.

基金項(xiàng)目：“‘大思政’視域下美術(shù)師范生美育素養(yǎng)的框架體系與培養(yǎng)路徑研究”（HNJG-20230933）。

教學(xué)創(chuàng)新內(nèi)涵十分豐富，所包含的環(huán)節(jié)和技術(shù)手段也很多，如教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)、教學(xué)方法的選擇、考核手段的運(yùn)用、評(píng)價(jià)方式的改革、信息化技術(shù)手段的使用等，從技術(shù)上來(lái)說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)的每一處細(xì)節(jié)改變都是教學(xué)創(chuàng)新的表現(xiàn)形式。但是創(chuàng)新包括不同的層級(jí)，有的是開(kāi)拓性的，有的是遞進(jìn)式的，有的是修補(bǔ)式的，有的是疊加性的，其價(jià)值意義各不相同。近年來(lái)各類教學(xué)改革評(píng)獎(jiǎng)和教學(xué)創(chuàng)新大賽競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，展現(xiàn)出多樣的教學(xué)形態(tài)，教學(xué)改革創(chuàng)新體現(xiàn)出理論深化性、體系有機(jī)性、時(shí)代針對(duì)性等特征。

一、踐行立德樹(shù)人理念，構(gòu)建教學(xué)創(chuàng)新體系

一個(gè)卓有成效、富有啟發(fā)性的教學(xué)創(chuàng)新改革不是支離破碎的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是在一個(gè)確定的理念統(tǒng)領(lǐng)下，呈現(xiàn)出創(chuàng)新的系統(tǒng)性和自覺(jué)性。一般來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新理念來(lái)源于兩方面：一是外部的，包括國(guó)家教育政策、時(shí)代趨勢(shì)、社會(huì)訴求、新的教育理念以及現(xiàn)代社會(huì)科技革命下行業(yè)發(fā)展對(duì)該專業(yè)人才提出的新要求等；二是專業(yè)內(nèi)部的，包括專業(yè)論證和審核評(píng)估的新導(dǎo)向，人才培養(yǎng)方案目標(biāo)定位，學(xué)生畢業(yè)要求、課程體系之間的匹配度和契合度等問(wèn)題。內(nèi)外兩個(gè)方面相互融合、互為條件，構(gòu)成了教學(xué)創(chuàng)新改革的邏輯起點(diǎn)，也是教學(xué)改革的理想與方向，起統(tǒng)攬作用。

當(dāng)然，教學(xué)創(chuàng)新理念要結(jié)合課程目標(biāo)要求、前期改革基礎(chǔ)、專業(yè)人才培養(yǎng)需要找到切入點(diǎn)。由于手工工藝課程前期已申請(qǐng)并完成了課程思政建設(shè)，更新了教學(xué)內(nèi)容，再加上本課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)正在完成有關(guān)創(chuàng)新能力培養(yǎng)、美育工作室建設(shè)的省級(jí)教改課題，準(zhǔn)備美術(shù)學(xué)專業(yè)師范認(rèn)證工作，因此確定以立德樹(shù)人理念統(tǒng)領(lǐng)手工工藝課程教學(xué)創(chuàng)新改革活動(dòng)。

立德樹(shù)人包括立德和樹(shù)人兩個(gè)維度，立德主要指人的精神品質(zhì)，是樹(shù)人的根基；樹(shù)人主要指人的社會(huì)職業(yè)能力，是立德的升華，兩者相互促進(jìn)。立德樹(shù)人不只是德育問(wèn)題，而是人的全面發(fā)展的問(wèn)題，包括人的社會(huì)主體和職業(yè)主體塑造問(wèn)題[1]。具體到這門課程來(lái)說(shuō)，就是如何通過(guò)手工藝方面的內(nèi)容教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用手工藝進(jìn)行專業(yè)創(chuàng)新，同時(shí)在創(chuàng)新實(shí)踐中鑄造信念、錘煉品格，實(shí)現(xiàn)學(xué)生職業(yè)道德、社會(huì)品行和專業(yè)能力齊頭并進(jìn)的發(fā)展。

立德樹(shù)人目標(biāo)確定以后，系統(tǒng)地開(kāi)展課程改革需要回到專業(yè)內(nèi)部，進(jìn)一步明確手工工藝課程在美術(shù)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)課程體系中的結(jié)構(gòu)地位及其所承擔(dān)的教學(xué)目標(biāo)定位上，由此保證教學(xué)改革的方向性、有效性和精準(zhǔn)性。手工工藝課程是面向美術(shù)學(xué)專業(yè)大學(xué)三年級(jí)開(kāi)設(shè)的專業(yè)必修課，目標(biāo)是培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)知識(shí)扎實(shí)、綜合藝術(shù)素養(yǎng)高的中學(xué)美術(shù)骨干教師。依照OBE理念，中學(xué)美術(shù)教師是總目標(biāo)、大方向，課程教學(xué)改革要緊緊圍繞培養(yǎng)一名合格的中學(xué)美術(shù)教師所要具備的學(xué)科素養(yǎng)、教育教學(xué)能力、育人能力和自我發(fā)展能力展開(kāi)，這是人才培養(yǎng)方案的總要求，但它是靜態(tài)的、封閉的，為了保障課程教學(xué)改革的針對(duì)性，還要從社會(huì)需要出發(fā)，研究當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育的新要求，研讀2022年版《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，以及國(guó)家關(guān)于基礎(chǔ)教育階段的相關(guān)政策，如雙減政策、美育工作等，雖然一門課程的改革不可能全面觸及，但這種思考問(wèn)題的方式是教學(xué)創(chuàng)新時(shí)代化、體系化的保證，是教學(xué)改革的引擎與動(dòng)能。

教學(xué)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)討論研判，確立了“德業(yè)兼修”的教學(xué)創(chuàng)新改革體系。在思想品德教育方面，挖掘傳統(tǒng)工藝中的生活智慧、哲學(xué)智慧和科學(xué)智慧，激發(fā)學(xué)生的民族情感，培養(yǎng)學(xué)生精益求精、吃苦耐勞、勇于創(chuàng)新的工匠精神和愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的時(shí)代精神，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在專業(yè)能力方面讓學(xué)生了解傳統(tǒng)手工藝的本質(zhì)、分類與特征，以及中外傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展概況；了解傳統(tǒng)手工藝與物質(zhì)文明、精神文明的關(guān)系，理解傳統(tǒng)手工藝中的生活智慧、哲學(xué)思想和審美觀念以及傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代價(jià)值。通過(guò)實(shí)踐操作，讓學(xué)生掌握幾種常見(jiàn)的傳統(tǒng)手工技藝，以此提升學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)創(chuàng)新能力，為今后的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)打下良好的藝術(shù)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)由原來(lái)的工藝知識(shí)傳承轉(zhuǎn)向運(yùn)用手工藝進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐。團(tuán)隊(duì)對(duì)課程進(jìn)行大膽改革，最終以“知?jiǎng)?chuàng)互促、德業(yè)兼修、樂(lè)學(xué)精進(jìn)”的創(chuàng)新理念對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行有力回應(yīng)。

二、瞄準(zhǔn)課程痛點(diǎn)，回應(yīng)時(shí)代社會(huì)挑戰(zhàn)

課程教學(xué)創(chuàng)新改革是針對(duì)人才培養(yǎng)和教學(xué)中存在的問(wèn)題展開(kāi)的，新理念、新訴求是反思課程問(wèn)題的透視鏡，其落腳點(diǎn)也是為了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，建立起問(wèn)題意識(shí)，沒(méi)有問(wèn)題就沒(méi)有創(chuàng)新，創(chuàng)新也是為了解決問(wèn)題。相對(duì)于中學(xué)美術(shù)教師的專業(yè)能力來(lái)說(shuō)，手工工藝課程因?yàn)榻橛诿佬g(shù)與設(shè)計(jì)之間，具有跨學(xué)科的性質(zhì)，是各高校美術(shù)學(xué)專業(yè)的常設(shè)課程，但是由于受美術(shù)學(xué)教育中古典造型主義的影響，該門課程往往定位于民間圖案、造型藝術(shù)的學(xué)習(xí)以及地方特色工藝技術(shù)的實(shí)踐訓(xùn)練等，目的在于傳授地方工藝美術(shù)知識(shí)。另外，各高校因?yàn)樗幍胤降墓に嚸佬g(shù)特色不同，編寫和選用的教材內(nèi)容差異很大，致使教材類型多樣、課程主觀性強(qiáng)、課程目標(biāo)仍然以知識(shí)為本位，存在以下三個(gè)方面的問(wèn)題。

第一，拘泥于造型或造物手段，忽略民間文化遺產(chǎn)創(chuàng)新應(yīng)用。傳統(tǒng)美術(shù)課程中，手工工藝一直是作為民間美術(shù)知識(shí)被講授、模仿和學(xué)習(xí)，從豐富學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)手段出發(fā)，從提高學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)工藝技術(shù)服務(wù)地方社會(huì)的能力角度構(gòu)建課程內(nèi)容，沒(méi)有彰顯手工工藝在創(chuàng)造美好生活、設(shè)計(jì)制造工藝產(chǎn)品、創(chuàng)意表現(xiàn)方面的創(chuàng)新運(yùn)用價(jià)值，也沒(méi)能將“手工工藝”提升到“手工設(shè)計(jì)”“手工創(chuàng)造”“手工表現(xiàn)”的高度。

第二，局限于職業(yè)技能教育，忽視立德樹(shù)人價(jià)值。普通本科院校美術(shù)師范生的培養(yǎng)目標(biāo)就是中小學(xué)美術(shù)教師，做手工是他們的基本技能之一。這一職業(yè)目標(biāo)忽視了手工藝作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在提升學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)、培養(yǎng)民族自信心方面的作用；忽視了對(duì)手工藝所蘊(yùn)含的生活智慧的領(lǐng)悟；忽略了通過(guò)工藝實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生勤奮專注、愛(ài)崗敬業(yè)的工匠精神和職業(yè)品德。

第三，以課堂講授為中心，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不大。由于“手工工藝”內(nèi)容龐雜，課程大都是講一些手工藝的概況，教授學(xué)生制作方法，沒(méi)有采取案例式、項(xiàng)目式教學(xué)方法，教學(xué)資源也比較單一。

2022年，教育部頒布《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，在“課程內(nèi)容”板塊中特別提出“工藝傳承”的教學(xué)[2]，并且安排了1～9年級(jí)各個(gè)年級(jí)的手工藝類學(xué)習(xí)內(nèi)容。從不同年級(jí)的美術(shù)教學(xué)要求中，能夠明顯看出單純、傳統(tǒng)的“手工工藝”課程已不能滿足人才培養(yǎng)需求，手工工藝課程必須由原來(lái)的工藝知識(shí)介紹轉(zhuǎn)向運(yùn)用傳統(tǒng)工藝進(jìn)行創(chuàng)新，以此豐富學(xué)生的藝術(shù)表達(dá)手段，提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。

當(dāng)然，手工藝課程必須響應(yīng)課程思政、立德樹(shù)人、教書(shū)育人的新理念。從立德樹(shù)人、課程思政角度來(lái)看，課程要強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)品格和人格。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的今天，在文化遺產(chǎn)服務(wù)于地方社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)代，課程也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和運(yùn)用藝術(shù)服務(wù)社會(huì)的能力。

三、掌握內(nèi)容至上法寶，注重創(chuàng)新能力培養(yǎng)

對(duì)于一門課程來(lái)說(shuō)，立德樹(shù)人理念要求在樹(shù)人過(guò)程中包含立德的手段，也就是我們常說(shuō)的課程思政，課程思政并不是單獨(dú)的思政說(shuō)教，而是從課程內(nèi)容中提煉出與教學(xué)內(nèi)容同向并行的思政精華。課程教學(xué)創(chuàng)新一定要樹(shù)立“內(nèi)容為王”的觀念，“兩性一度”中的高階性、挑戰(zhàn)度都是就教學(xué)內(nèi)容而言的。

創(chuàng)新能力首要的是創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新觀念，即藝術(shù)創(chuàng)造中的新觀念、新思想，為此，團(tuán)隊(duì)成員以產(chǎn)出為導(dǎo)向，由原來(lái)的知識(shí)傳授為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生能力培養(yǎng)為中心，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)，并且將手工工藝課程名稱改為“手藝與創(chuàng)造”，意在表明運(yùn)用手工藝進(jìn)行創(chuàng)造的意圖，讓課程目標(biāo)落實(shí)到運(yùn)用傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行美術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)新能力培養(yǎng)方面?；舅悸肥巧罨瘜W(xué)科知識(shí)教育，增加創(chuàng)新教育內(nèi)容，以認(rèn)知激發(fā)創(chuàng)新活力，又在創(chuàng)新中強(qiáng)化認(rèn)知理解。

第一，強(qiáng)化學(xué)科前沿，將知識(shí)學(xué)習(xí)的目標(biāo)落實(shí)到知識(shí)應(yīng)用上。手工工藝課程內(nèi)容涉及的都是手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，課程以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)為基調(diào)，以文化的傳承創(chuàng)新為著眼點(diǎn)，通過(guò)強(qiáng)化工藝美術(shù)學(xué)科的前沿性，將時(shí)代感、責(zé)任感和使命感注入知識(shí)傳授中，激發(fā)學(xué)生與時(shí)代同行的自覺(jué)性。

為此，課程引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)、文化民族性與文化自覺(jué)、文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、當(dāng)代藝術(shù)綜合表現(xiàn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展等最新理論熱點(diǎn)和學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)，特別增加了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)代價(jià)值”兩部分內(nèi)容，突破了以往手工工藝課程中只有手工實(shí)踐，缺乏理論講授，或者講授停留于工藝介紹層面的局限性，從傳統(tǒng)思想、生活哲學(xué)、審美創(chuàng)造角度，讓“老手藝”獲得新闡釋空間，糾正了“老手藝”似乎與當(dāng)代藝術(shù)脫節(jié)、與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展分離、與自己專業(yè)發(fā)展關(guān)系不大的認(rèn)識(shí)。

第二，明確課程分段目標(biāo)，重構(gòu)課程知識(shí)體系。首先將課程內(nèi)容分為認(rèn)識(shí)篇和創(chuàng)造篇兩大部分，上篇包括作為造物手段的手工藝、中外工藝美學(xué)思想、非物質(zhì)文化傳承與保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)代價(jià)值；下篇分為編織藝術(shù)、刺繡藝術(shù)、剪紙藝術(shù)三種，開(kāi)展創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)。綜合來(lái)看，課程知識(shí)形式又分為普遍性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和創(chuàng)新應(yīng)用三個(gè)方面，體現(xiàn)出由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐再到創(chuàng)新的能力遞進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容安排。

普遍性知識(shí)教學(xué)主要是從文化學(xué)角度對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行整體的、概括性的介紹，包括手工藝的發(fā)展歷史與美學(xué)特征等，緊緊把握手藝造物和手藝創(chuàng)造美兩個(gè)方面，再?gòu)姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的視野，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與生活的原生性關(guān)系，為學(xué)生利用傳統(tǒng)工藝進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)。實(shí)踐性知識(shí)主要是下篇的三種手工藝實(shí)踐教學(xué)，比如在刺繡藝術(shù)部分，先對(duì)中國(guó)刺繡的起源和發(fā)展進(jìn)行介紹，讓學(xué)生了解四大名繡（蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡）在中華文化中的地位和價(jià)值。可以帶學(xué)生觀看湘繡作品，向他們展示湘繡的精細(xì)工藝，講解湘繡中最具代表性的鬅毛針。這種針?lè)ㄊ怯上胬C工藝大師余振輝創(chuàng)造出來(lái)的，可以充分展現(xiàn)動(dòng)物毛發(fā)的蓬松感。鬅毛針不但在湘繡史上是首創(chuàng)，在國(guó)際刺繡界中也是絕無(wú)僅有的，隨著這種針?lè)ǖ耐茝V，湘繡成為刺繡業(yè)中的驕傲，而這離不開(kāi)工匠精湛的技藝和不懈的努力，并不斷推動(dòng)傳統(tǒng)刺繡工藝的創(chuàng)新發(fā)展。另外，采用案例式教學(xué)，用大量當(dāng)代刺繡手工藝作品來(lái)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。藝術(shù)家受到當(dāng)代藝術(shù)思潮的影響，嘗試在透明的紗、床墊、麻布、照片等各種不同的介質(zhì)上進(jìn)行刺繡，還大膽運(yùn)用各種絲線、棉線、發(fā)絲等進(jìn)行繡制，不同針?lè)ǖ奶匦酝怀隽俗髌返纳拭?、材質(zhì)美、技術(shù)美。通過(guò)這些案例的分析，鼓勵(lì)學(xué)生在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，也讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到手工藝不只是造物，也是人們思考世界、表達(dá)觀念的手段，為學(xué)生利用手工藝進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)表現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。最后是培養(yǎng)創(chuàng)新應(yīng)用能力，布置三大主題創(chuàng)作的任務(wù)，讓學(xué)生將所學(xué)的工藝技能運(yùn)用到創(chuàng)新實(shí)踐中，目的是引導(dǎo)學(xué)生由技藝學(xué)習(xí)、技藝傳承向技藝的創(chuàng)新應(yīng)用、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)手工藝的現(xiàn)代價(jià)值，將手工藝學(xué)習(xí)與藝術(shù)表現(xiàn)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)。

第三，整合多項(xiàng)資料，深化創(chuàng)新能力培養(yǎng)。傳統(tǒng)手工藝教學(xué)局限于課堂教學(xué)，教學(xué)空間封閉、場(chǎng)所單一，大都是教師在課堂上講，學(xué)生在教室中做，學(xué)生知其一，不知其二。針對(duì)這種情況，本課程充分利用信息技術(shù)和當(dāng)前的校企、校地合作成果，整合線上課程資源，聘請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，讓學(xué)生走出課堂開(kāi)展研學(xué)，真題真做。

四、結(jié)束語(yǔ)

教學(xué)創(chuàng)新是一個(gè)體系化工程，除了理念創(chuàng)新、目標(biāo)創(chuàng)新和內(nèi)容重構(gòu)外，還有育人方法（課程思政）、評(píng)價(jià)手段等方面的創(chuàng)新。盡管創(chuàng)新手段豐富多樣，但有價(jià)值的教學(xué)創(chuàng)新必然要體現(xiàn)出系統(tǒng)化、問(wèn)題意識(shí)、針對(duì)性、時(shí)代性，必然是可顯示、可評(píng)價(jià)的。手工藝與創(chuàng)造課程以立德樹(shù)人為思想指引，豎起立德、樹(shù)人兩個(gè)支柱，同時(shí)堅(jiān)持立德樹(shù)人的相通性，最后以樹(shù)人為根本，立德為手段，將重心全面落實(shí)到課程內(nèi)容改革與重構(gòu)方面，體現(xiàn)在人才創(chuàng)新能力培養(yǎng)的目標(biāo)中，在創(chuàng)新能力培養(yǎng)中又包含了工匠精神，指出工匠精神是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新包含著工匠品格，實(shí)現(xiàn)了思政與課程教學(xué)的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)也是立德樹(shù)人理念的彰顯與實(shí)踐。

如果說(shuō)教學(xué)創(chuàng)新理念是燈塔，那么人才培養(yǎng)是目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容是核心，教學(xué)方法路徑、課程思政是保障，評(píng)價(jià)方式則是修正器。這幾個(gè)方面共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，保證教學(xué)這架“機(jī)器”高效、生態(tài)地運(yùn)轉(zhuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴銳，曹紅玲.“立德樹(shù)人”的理論內(nèi)涵與實(shí)踐方略[J].思想教育研究，2017（6）：9-13.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

（編輯：王旭平）