[摘 要]民俗圖案作為我國傳統(tǒng)文化的重要部分，其多元性及獨特性成為文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計的創(chuàng)意靈感來源。在文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計課程教學(xué)中，如何精準(zhǔn)運用民俗圖案來激發(fā)學(xué)生的文化傳承與創(chuàng)新能力，無疑是教學(xué)的核心問題。通過解析民俗圖案的文化底蘊、藝術(shù)特性以及在當(dāng)代設(shè)計中的實際應(yīng)用，旨在構(gòu)建一套行之有效的教學(xué)方法，將傳統(tǒng)民俗圖案與現(xiàn)代視覺設(shè)計理念有機(jī)融合，以期培養(yǎng)學(xué)生在文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計方面的創(chuàng)新思維和文化素養(yǎng)。通過案例研究、實踐操作與理論講解相結(jié)合的方式，致力于提高學(xué)生的設(shè)計技巧和民族文化認(rèn)同感，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展注入新的活力。

[關(guān) 鍵 詞]民俗圖案；藝術(shù)特征；文創(chuàng)產(chǎn)品；視覺設(shè)計；圖案解構(gòu)

[中圖分類號]J0-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）31-0091-03

文獻(xiàn)著錄格式：周爽.民俗圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計課程教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].天工，2024（31）：91-93.

隨著全球化步伐的不斷加快以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛運用，以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為核心的文化傳承及創(chuàng)新事業(yè)已經(jīng)逐漸崛起并日益發(fā)揮出推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大作用。在這一背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計這一集文化傳承與創(chuàng)新于一體的重要領(lǐng)域，已然成為當(dāng)今時代推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。其中，民俗圖案這一中華傳統(tǒng)文化不可或缺的表現(xiàn)形式，無論是其源遠(yuǎn)流長的歷史，還是博大精深的文化內(nèi)涵，抑或巧奪天工的藝術(shù)之美，無不展示了其獨特且極具價值的存在意義。然而對現(xiàn)代視覺設(shè)計教育而言，如何將這一寶貴的文化遺產(chǎn)有效地融入教學(xué)中，是當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計面臨的一項重大挑戰(zhàn)。因此，本文的主要目的在于探討如何巧妙地運用民俗圖案元素，從而為文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計教學(xué)提供全新的思維方式和實踐指南。

一、民俗圖案的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特征

（一）民俗圖案的文化內(nèi)涵

民俗圖案是在廣大民眾之中誕生并廣泛傳播的，是具有濃厚民間氣息和獨特地域特色的圖案[1]。這類圖案不僅具備豐富的觀賞價值，還飽含深邃的象征意蘊以及民俗文化內(nèi)涵，是民俗文化的主要展示形式之一。作為民俗文化的縮影，民俗圖案生動展現(xiàn)了中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史及豐富多彩的地域特征。它們猶如歷史長河中的文化符號，每一個圖案背后都隱藏著古老的神話傳說，承載著祖先的智慧結(jié)晶、信仰理念以及審美觀，穿越時空的阻隔，將過去與現(xiàn)代緊密聯(lián)系起來。這些圖案因地域差異呈現(xiàn)出各自獨特的面貌，充分展示了由于地理環(huán)境、氣候條件、生產(chǎn)方式等方面的差異所造就的別樣風(fēng)情，不僅圖案的主題、布局、色調(diào)獨樹一幟，更深入地反映了當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣、宗教信仰以及審美取向。從社會角度來看，民俗圖案發(fā)揮著多元功能，既是祈愿平安、驅(qū)除邪惡、期盼美好生活的象征，又是傳授知識、培養(yǎng)品德、傳承道德觀念的媒介。它們巧妙地運用象征與隱喻的手法，傳達(dá)出人們對幸福生活的熱切向往與不懈追求，也在潛移默化中引領(lǐng)社會風(fēng)氣，塑造人們的價值觀與道德觀。另外，民俗圖案還是人們情感的直接表達(dá)，承載著對親情、友情、愛情的深深眷戀。在各種節(jié)日慶典或儀式活動中，更是成為情感溝通的橋梁。

（二）民俗圖案的藝術(shù)特征

1.構(gòu)圖飽滿

民俗圖案的構(gòu)圖技藝之高超，首先體現(xiàn)在其豐富且完整的表現(xiàn)形式上。這種特有的構(gòu)圖模式致力于實現(xiàn)視覺上的充足感以及和諧感，使得每一道線條、每一處細(xì)節(jié)都充滿了無盡的故事與深厚的情感內(nèi)涵[2]。設(shè)計師憑借精湛的布局技巧與精心的安排，將各類元素巧妙地融為一體，使栩栩如生的人物形象、生動活潑的動物造型、繁茂多姿的植物花卉、抽象的符號與精致的紋樣成為一個緊密相扣、渾然天成的整體畫面。這種獨特的構(gòu)圖手法不僅使整個畫面顯得豐盈且具有層次感，更為圖案注入了一股強(qiáng)大的生命力與動態(tài)美感，使得觀者在欣賞過程中能深切感受到一種和諧與統(tǒng)一之美。

2.色彩鮮艷

色彩作為民俗圖案中最直觀且最具吸引力的藝術(shù)元素之一，其運用之大膽和鮮艷令人矚目。其中，民俗圖案主要選用具備強(qiáng)烈視覺沖擊力的紅、黃、藍(lán)等原始色彩作為基調(diào)，不但充滿活力，而且背后還隱藏著豐富而深遠(yuǎn)的象征意義。在中華傳統(tǒng)文化中，紅色象征吉慶、熱情以及堅韌不拔的精神；而黃色則代表財富、榮耀和幸福美滿；藍(lán)色給人們一種寧靜與深遠(yuǎn)的感覺。這些色彩在民俗圖案中的精心搭配，不僅提升了圖案設(shè)計的裝飾性效果，也使得寓意和情感變得更鮮明和生動。

3. 造型夸張

民俗圖案還采用了大膽且創(chuàng)新的夸張與變形手法。在這一過程中，設(shè)計師掙脫自然形態(tài)束縛，以豐富的創(chuàng)造力和獨特的審美觀進(jìn)行構(gòu)思與創(chuàng)作。既讓圖案更具活力與趣味，又賦予其獨特的藝術(shù)魅力。例如，許多民俗圖案中的動物形象經(jīng)過夸張?zhí)幚?，或兇猛猙獰，或憨態(tài)可掬，皆展現(xiàn)出設(shè)計師的非凡才華與豐富想象。這種夸張變形的構(gòu)圖手法不僅增強(qiáng)了圖案的裝飾性，更深化了其中蘊含的情感，引發(fā)人們更深層次的共鳴。

4.寓意深刻

民俗圖案所承載的寓意無疑是其美學(xué)價值的核心之一。這類圖案大多采用象征和寓言式的表現(xiàn)手法，以此傳遞吉祥、幸福、美滿等美好的象征意義。這些寓意不僅滿足了人們對美好生活的熱切向往與不懈追求，更彰顯了中華民族深厚的文化底蘊以及獨具特色的審美觀。例如，在眾多民俗圖案中，時常能夠看到那些象征著吉祥如意的圖案元素——蓮花象征純潔與高尚；魚躍龍門寓意著成功與晉升。這些寓意深遠(yuǎn)的圖案元素不僅使民俗圖案更具深邃內(nèi)涵，也使其成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡木窦耐信c情感表達(dá)途徑[3]。

二、民俗圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計中的應(yīng)用歷程

（一）傳統(tǒng)元素的初步應(yīng)用與認(rèn)知

在文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計之初，民俗圖案占主導(dǎo)地位。設(shè)計師甄選剪紙、刺繡以及年畫等豐富的民俗資源，將其應(yīng)用于產(chǎn)品包裝設(shè)計、宣傳海報制作等多元媒介中。在初始階段，設(shè)計師以圖案外在形態(tài)與色彩搭配為重點，逐步挖掘其深層文化內(nèi)涵。此種應(yīng)用方式簡潔明快，有效激發(fā)了公眾對傳統(tǒng)文化的熱愛與關(guān)注。

（二）創(chuàng)新融合與再設(shè)計

隨著設(shè)計思維迭代，設(shè)計師致力于將民俗圖案與現(xiàn)代設(shè)計元素融匯一體、重新創(chuàng)作。他們利用分解、重構(gòu)、變形等技巧，為經(jīng)典民俗圖案賦予新的活力及視覺沖擊力。在此過程中，設(shè)計師保留并深化了民俗圖案豐富的文化內(nèi)涵，同時迎合現(xiàn)代審美風(fēng)尚，打造兼具傳統(tǒng)魅力與時代特征的佳作。這樣的融合不僅提升了文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值，而且迎合了消費群體對于個性化、獨特性商品的需求。

（三）多元化應(yīng)用與跨界合作

隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)日益壯大，民俗圖案在多個領(lǐng)域得到廣泛運用，實現(xiàn)了多元化發(fā)展。設(shè)計師巧妙地將民俗圖案融入新興領(lǐng)域，如數(shù)字媒體和虛擬現(xiàn)實中，利用先進(jìn)的數(shù)字化處理及動態(tài)展示技術(shù)，讓民俗圖案以更具活力和立體感的方式呈現(xiàn)在大眾眼前。此外，跨界合作亦成為新的潮流，設(shè)計師攜手時尚、旅游、教育等行業(yè)，共同推動民俗文化的傳承與創(chuàng)新。這種多元化的應(yīng)用和跨界合作不僅豐富了文創(chuàng)產(chǎn)品的類型和形式，更為傳統(tǒng)文化的廣泛傳播提供了有力支持。

三、民俗圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計課程教學(xué)中的應(yīng)用

（一）基礎(chǔ)理論教學(xué)與文化背景導(dǎo)入

在文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計課程中，應(yīng)重點關(guān)注并引入基礎(chǔ)理論知識，深入了解相關(guān)的文化背景。教師應(yīng)該為學(xué)生解析民俗圖案的核心概念、科學(xué)的分類方式、明晰的歷史脈絡(luò)和深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。借用各種媒介輔助教學(xué)，如案例展示，使學(xué)生能更直接地感受民俗圖案獨特的藝術(shù)魅力。同時，引導(dǎo)學(xué)生探究圖案背后的多元文化背景，為他們未來的設(shè)計實踐奠定扎實的理論基礎(chǔ)。以一幅代表性的年畫《年年有余》為例，教師不僅要講解其構(gòu)圖技巧、色彩運用、線條處理等設(shè)計要點，還要挖掘其背后的文化寓意——魚與“余”字諧音，象征富足和豐收。利用現(xiàn)代科技手段展示各地、各時期的年畫作品，讓學(xué)生親身感受民俗圖案的多樣性和深厚的文化底蘊。此環(huán)節(jié)旨在提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美鑒賞力，使他們在實際操作中能準(zhǔn)確把握民俗圖案的文化內(nèi)涵和審美特性。

（二）圖案解構(gòu)與重構(gòu)訓(xùn)練

為提升學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計能力，各類課程應(yīng)增加圖案解構(gòu)與重構(gòu)的實踐環(huán)節(jié)。教師應(yīng)以富有地方特色的民俗圖案為教學(xué)樣本，指導(dǎo)學(xué)生全面分析設(shè)計細(xì)節(jié)，包括布局、顏色運用和線條走向等，以便理解圖案構(gòu)成的基本原則和獨特的審美特征。鼓勵學(xué)生大膽拆分圖案，提煉出最具代表性的核心元素和設(shè)計語言。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們運用現(xiàn)代設(shè)計理念和技術(shù)進(jìn)行重新組合，創(chuàng)作出具有創(chuàng)新精神和時代氣息的優(yōu)秀作品。在實踐過程中，教師可以選擇一組傳統(tǒng)剪紙圖案作為教學(xué)案例[4]。首先，引導(dǎo)學(xué)生深入研究剪紙圖案中的對稱美、鏤空技法和吉祥寓意。其次，讓學(xué)生動手解構(gòu)剪紙元素，提取出花卉、動物等核心元素。在重構(gòu)階段，學(xué)生需要運用現(xiàn)代設(shè)計手法，如扁平化設(shè)計等，將傳統(tǒng)剪紙元素巧妙融合現(xiàn)代審美，設(shè)計出既有傳統(tǒng)韻味又具現(xiàn)代感的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如手機(jī)殼、筆記本封面等。通過這種方式，能有效培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維和創(chuàng)新潛力，使他們能夠靈活運用民俗圖案元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。

（三）實踐項目與案例分析

為實現(xiàn)理論與實踐的有效銜接，教學(xué)過程中應(yīng)設(shè)置實踐項目及案例分析環(huán)節(jié)。依據(jù)市場需求及消費者偏好，教師可設(shè)立與民俗圖案緊密相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計項目。要求學(xué)生分組全程參與項目策劃、設(shè)計、生產(chǎn)與展示等環(huán)節(jié)。此外，教師還需提供翔實案例分析素材，引導(dǎo)學(xué)生剖析優(yōu)秀設(shè)計作品的優(yōu)點與不足，從中吸取經(jīng)驗。例如，以“端午節(jié)”為主題進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計項目實踐學(xué)習(xí)。學(xué)生在市場調(diào)研中洞察到消費者對端午節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求與喜好，然后運用民俗圖案元素，如龍舟、粽子、艾草等，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。經(jīng)過草圖繪制、原型制作以及用戶反饋等階段逐步完善設(shè)計方案。最后，學(xué)生展示各具特色的端午節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品，如以龍舟為靈感的書簽、以粽子為元素的掛飾等。在此基礎(chǔ)上，教師引入成功的端午節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計案例，如故宮博物院的“龍舟競渡”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，引導(dǎo)學(xué)生分析其設(shè)計理念和營銷策略，為學(xué)生提供實踐指導(dǎo)。此環(huán)節(jié)旨在提升學(xué)生的團(tuán)隊合作精神和實際操作技能，使他們具備獨立進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的能力。

（四）文化傳承與創(chuàng)新意識培養(yǎng)

教師需在授課過程中貫徹文化傳承及創(chuàng)新意識的培育。首先，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識民俗圖案傳承及發(fā)展對當(dāng)代社會具有深遠(yuǎn)影響；其次，激發(fā)學(xué)生探尋并整合傳統(tǒng)民俗文化資源，以期為現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域注入無盡的創(chuàng)意源泉；再次，激勵他們孕育強(qiáng)烈的創(chuàng)新思維，敢于嘗試新穎的設(shè)計理念和方法，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，從而打造出兼具深厚文化內(nèi)涵與鮮明時代特征的文創(chuàng)作品[5]。如某學(xué)生團(tuán)隊巧妙地將傳統(tǒng)刺繡圖紋融入現(xiàn)代服飾設(shè)計中，創(chuàng)作出既彰顯中華傳統(tǒng)美學(xué)精髓又順應(yīng)當(dāng)代審美潮流的時裝。他們經(jīng)過深入研究發(fā)現(xiàn)，年輕群體對傳統(tǒng)文化具有濃厚興趣，但更偏愛新穎且時尚的設(shè)計。因此，他們在設(shè)計中保留了刺繡圖案的精細(xì)與雅致，同時運用大膽的色彩組合和獨特的剪裁技藝，賦予傳統(tǒng)刺繡全新的生命力。此案例不僅展現(xiàn)了該學(xué)生團(tuán)隊的創(chuàng)新精神和實踐實力，也充分證明了民俗圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的巨大潛能。

四、結(jié)束語

綜上所述，在文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計課程教學(xué)中，民俗圖案的運用策略需遵從系統(tǒng)性及綜合性原則制定。首先，開展扎實的基礎(chǔ)理論與文化背景的傳授工作；其次，實施圖案的拆分解析與再構(gòu)建的深度訓(xùn)練，以強(qiáng)化學(xué)生對圖案結(jié)構(gòu)及演變規(guī)律的理解；再次，通過實際項目的操作與案例的深入剖析，使學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識融會貫通；最后，注重對學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，全方位提升他們的文化素養(yǎng)、設(shè)計思維能力以及實踐操作技能，從而為培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神和實踐能力的文創(chuàng)產(chǎn)品視覺設(shè)計人才打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]晁倩.江西民俗圖案文化在高校課程思政教學(xué)中的路徑探索與實踐[J].俏麗（教師），2022（5）：126-127.

[2]鐘俊杰.贛南客家刺繡圖案元素融入小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中的實踐探索[D].贛州：贛南師范大學(xué)，2022.

[3]阿扎提古麗·依米提. 喀什維吾爾族民間手工藝元素在本地高校基礎(chǔ)圖案教學(xué)中的應(yīng)用[J]. 喀什大學(xué)學(xué)報，2016，37（3）：112-113.

[4]梁立新.大數(shù)據(jù)背景下圖形（圖案）設(shè)計思維的傳統(tǒng)教學(xué)與思考[J]. 教育教學(xué)論壇，2019（37）：255-256.

[5]王娜.現(xiàn)代圖形設(shè)計教學(xué)中中國傳統(tǒng)視覺元素的應(yīng)用分析[J].西部素質(zhì)教育，2016，2（19）：73.

（編輯：王旭平）