[摘 要]儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，以其深厚的道德底蘊(yùn)和人文關(guān)懷，對(duì)當(dāng)今社會(huì)諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其中，對(duì)當(dāng)?shù)馗咝煹聨燂L(fēng)建設(shè)的啟示尤為顯著。本文旨在從師德師風(fēng)規(guī)范指標(biāo)體系和評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建，以及其他師德師風(fēng)建設(shè)的措施與保障方面，探討儒家思想在師德師風(fēng)建設(shè)中的應(yīng)用價(jià)值，為高校師德師風(fēng)建設(shè)提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]儒家思想；師德師風(fēng)建設(shè)；當(dāng)?shù)馗咝?/p>

一、儒家思想對(duì)當(dāng)?shù)馗咝煹聨燂L(fēng)規(guī)范指標(biāo)體系構(gòu)建的啟示

（一）指標(biāo)篩選原則

構(gòu)建針對(duì)當(dāng)?shù)馗咝＝處煹膸煹聨燂L(fēng)規(guī)范指標(biāo)體系時(shí)，需要結(jié)合沿海地區(qū)的文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)特點(diǎn)，考慮高校教師的工作實(shí)際，從教師與學(xué)校的關(guān)系（如利用地域優(yōu)勢(shì)開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，關(guān)注學(xué)校與地方產(chǎn)業(yè)的合作，推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展等）、教師與同事的關(guān)系（如加強(qiáng)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的交流合作，共同探索沿海高校特色發(fā)展之路等）、教師與學(xué)生的關(guān)系（如培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，關(guān)注學(xué)生的心理健康等）、教師與自身的關(guān)系（如不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力，關(guān)注個(gè)人職業(yè)發(fā)展，合理規(guī)劃職業(yè)道路等）等方面入手，篩選有層次的、全面的、系統(tǒng)的并具備實(shí)際操作意義的，且有助于評(píng)價(jià)和指導(dǎo)高校教師的師德師風(fēng)體系的指標(biāo)[1]。因此，指標(biāo)篩選必須建立在科學(xué)的教育學(xué)、心理學(xué)和職業(yè)倫理學(xué)理論之上，確保每一項(xiàng)指標(biāo)都有明確的理論依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)。同時(shí)，指標(biāo)的定義和測(cè)量方式也應(yīng)科學(xué)準(zhǔn)確，要充分考慮評(píng)價(jià)者的能力和資源限制，選擇那些易于理解、便于操作、能夠量化的指標(biāo)，才能夠真實(shí)反映教師的實(shí)際表現(xiàn)。此外，師德師風(fēng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，隨著時(shí)代的變遷和教育改革的深入，其內(nèi)涵和要求也會(huì)發(fā)生變化，指標(biāo)篩選還應(yīng)具有動(dòng)態(tài)性。

而儒家思想的核心價(jià)值觀和教育理念有助于我們明確指標(biāo)篩選的重點(diǎn)和方向，確保指標(biāo)體系能夠精準(zhǔn)地反映教師的師德師風(fēng)情況。首先，儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”和“禮制”，認(rèn)為教師應(yīng)以仁愛(ài)之心對(duì)待學(xué)生，以禮制規(guī)范自身行為。因此，在構(gòu)建師德師風(fēng)規(guī)范指標(biāo)體系時(shí)，應(yīng)針對(duì)性地設(shè)置反映教師關(guān)愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、公正對(duì)待學(xué)生的指標(biāo)，以及教師遵守職業(yè)道德、維護(hù)教育秩序、以身作則的指標(biāo)。其次，儒家思想注重教師的自我修養(yǎng)和言傳身教的作用，認(rèn)為教師應(yīng)不斷提升自身的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，通過(guò)言傳身教來(lái)影響和引導(dǎo)學(xué)生。因此，在指標(biāo)篩選過(guò)程中，應(yīng)針對(duì)性地考查教師的自我提升意識(shí)、學(xué)習(xí)精神以及在教育教學(xué)中所展現(xiàn)的榜樣作用。再次，儒家思想注重教育的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該服務(wù)于社會(huì)和人民的需要。在指標(biāo)篩選過(guò)程中，這一思想啟示我們應(yīng)關(guān)注那些能夠直接反映教師教育教學(xué)效果和學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的指標(biāo)。這些指標(biāo)應(yīng)具有可衡量性，能夠通過(guò)具體的數(shù)據(jù)或事實(shí)進(jìn)行量化和評(píng)估，從而確保評(píng)價(jià)結(jié)果的客觀性和準(zhǔn)確性。最后，儒家思想中的“經(jīng)權(quán)之道”也體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)性的原則，認(rèn)為在遵守基本原則的前提下，應(yīng)根據(jù)具體情況進(jìn)行靈活變通。在構(gòu)建指標(biāo)體系時(shí)，這一思想啟示我們既要堅(jiān)持基本的師德師風(fēng)要求，又要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和完善，以確保指標(biāo)體系的科學(xué)性和實(shí)用性。

（二）專家意見(jiàn)

儒家的禮治、德治、人治等這些傳統(tǒng)的治國(guó)理念，同樣為現(xiàn)代高校師德師風(fēng)建設(shè)提供了豐富的思想資源和理論支持。禮治的理念強(qiáng)調(diào)了社會(huì)規(guī)范和秩序的重要性，這對(duì)高校師德師風(fēng)規(guī)范指標(biāo)體系的構(gòu)建具有指導(dǎo)意義。專家們也強(qiáng)調(diào)高校應(yīng)該建立一套完整的師德師風(fēng)規(guī)范體系，包括教師職業(yè)道德規(guī)范、教學(xué)行為規(guī)范等，以明確教師在教育教學(xué)工作中的職責(zé)和義務(wù)。德治思想注重個(gè)人的道德品質(zhì)，認(rèn)為教師的品德修養(yǎng)直接影響到學(xué)生的成長(zhǎng)和學(xué)校的整體風(fēng)氣。因此，專家們呼吁在指標(biāo)體系中應(yīng)設(shè)置關(guān)于教師品德修養(yǎng)的具體指標(biāo)，教育教學(xué)能力同樣是教師不可或缺的重要素質(zhì)，指標(biāo)體系中還應(yīng)包含對(duì)教師教學(xué)方法、教學(xué)效果等方面的評(píng)價(jià)。人治的理念強(qiáng)調(diào)了人在治理中的主體地位和特殊作用，這對(duì)高校師德師風(fēng)規(guī)范指標(biāo)體系的構(gòu)建也具有啟示意義。專家提醒高校應(yīng)該尊重教師的主體地位和個(gè)性差異，充分發(fā)揮教師在師德師風(fēng)建設(shè)中的積極作用。在指標(biāo)體系的構(gòu)建過(guò)程中，應(yīng)該廣泛征求教師的意見(jiàn)和建議，確保指標(biāo)體系的科學(xué)性和合理性。同時(shí)，高校還應(yīng)該注重培養(yǎng)教師的自我約束和自我管理能力，引導(dǎo)教師自覺(jué)遵守職業(yè)道德規(guī)范，形成良好的師德師風(fēng)氛圍。

二、儒家思想對(duì)當(dāng)?shù)馗咝煹聨燂L(fēng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的啟示

（一）評(píng)價(jià)主體及不同主體的權(quán)重

教師師德師風(fēng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建也是一個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的過(guò)程，涉及多個(gè)環(huán)節(jié)和步驟。一是明確評(píng)價(jià)的目的，即通過(guò)對(duì)教師師德師風(fēng)的評(píng)價(jià)，提升教師的職業(yè)道德水平，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提升；二是確立評(píng)價(jià)的原則如公正、公平、客觀、全面等，確保評(píng)價(jià)過(guò)程的科學(xué)性和有效性；三是制定具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，該體系應(yīng)涵蓋教師的教育教學(xué)能力、師德修養(yǎng)、科研創(chuàng)新、社會(huì)服務(wù)以及與學(xué)生、同事和學(xué)校的互動(dòng)關(guān)系等，每個(gè)方面都應(yīng)設(shè)置具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)，以便進(jìn)行量化評(píng)價(jià)……其中確定評(píng)價(jià)主體，以及根據(jù)各主體的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)合理分配權(quán)重，尤為關(guān)鍵。而儒家“君子”人格強(qiáng)調(diào)的品格特質(zhì)如仁、義、禮、智、信等，為師德師風(fēng)評(píng)價(jià)提供了道德標(biāo)桿，這啟示我們?cè)谠u(píng)價(jià)主體的確定上，應(yīng)選取能夠全面反映這些特質(zhì)的評(píng)價(jià)者。學(xué)生作為教育的直接受益者，能夠直觀感受教師的師德修養(yǎng)和教育教學(xué)方法；同時(shí)，作為教育工作者，能夠從專業(yè)的角度對(duì)教師的學(xué)術(shù)誠(chéng)信、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)；學(xué)校管理層和社會(huì)公眾則能從更宏觀的角度觀察教師的職業(yè)操守和社會(huì)責(zé)任感[2]。這些評(píng)價(jià)主體共同構(gòu)成了多元化的評(píng)價(jià)體系，能夠更全面地反映教師的師德師風(fēng)。儒家義利關(guān)系理念強(qiáng)調(diào)在追求個(gè)人利益的同時(shí)，應(yīng)兼顧集體利益和社會(huì)責(zé)任。因此，在確定不同評(píng)價(jià)主體的權(quán)重時(shí)，既要考慮能夠直接反映教師教育教學(xué)能力和學(xué)術(shù)水平的評(píng)價(jià)主體（如學(xué)生和同事），也要充分考慮能夠反映教師社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)操守的評(píng)價(jià)主體（如學(xué)校管理層和社會(huì)公眾）。這樣既能保證評(píng)價(jià)的客觀性和公正性，又能體現(xiàn)對(duì)教師社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道德的重視。

（二）評(píng)價(jià)內(nèi)容

師德師風(fēng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中的評(píng)價(jià)內(nèi)容既應(yīng)充分體現(xiàn)儒家“以人為本”的理念，也應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)馗咝５膶?shí)際情況和特色進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整和完善。首先，從教師與學(xué)生的關(guān)系來(lái)看，“以人為本”的理念強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，尊重個(gè)體差異，關(guān)注人的全面發(fā)展。因此，在師德師風(fēng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中，應(yīng)該設(shè)置相關(guān)指標(biāo)來(lái)衡量教師是否真正做到關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生，積極與學(xué)生溝通，了解他們的學(xué)習(xí)情況和生活狀況，采用多樣化的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系；是否能夠根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)、不同需求，制定個(gè)性化的教育方案，幫助學(xué)生充分發(fā)展自己的潛能；是否能夠?qū)⒗碚撝R(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，將最新的研究成果和教學(xué)理念引入到課堂教學(xué)中，以提升學(xué)生的實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)。其次，從教師的師德修養(yǎng)來(lái)看，“以人為本”的理念還強(qiáng)調(diào)教師的自我修養(yǎng)和道德提升。評(píng)價(jià)體系應(yīng)關(guān)注教師在日常生活中的道德修養(yǎng)、職業(yè)操守以及對(duì)待工作和生活的態(tài)度等方面，還應(yīng)考慮其對(duì)教育工作的熱愛(ài)程度、投入程度以及取得的成果。再次，從教師與同事、學(xué)校的關(guān)系來(lái)看，“以人為本”的理念強(qiáng)調(diào)和諧、尊重與協(xié)作。在師德師風(fēng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中，應(yīng)體現(xiàn)教師與同事之間的合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，例如，教師可以積極參與學(xué)科團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，與同事共同開(kāi)展教學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流，共同提升教學(xué)質(zhì)量和學(xué)術(shù)水平。同時(shí)，教師之間應(yīng)相互尊重、相互學(xué)習(xí)，形成良好的學(xué)術(shù)氛圍和人際關(guān)系。教師與學(xué)校的關(guān)系也是評(píng)價(jià)師德師風(fēng)的重要內(nèi)容之一，學(xué)校是教師工作和發(fā)展的場(chǎng)所，為教師提供教學(xué)資源和支持。教師應(yīng)對(duì)學(xué)校保持忠誠(chéng)和熱愛(ài)，積極參與學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，為學(xué)校的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。學(xué)校也應(yīng)關(guān)注教師的成長(zhǎng)和發(fā)展，為教師提供良好的工作環(huán)境和職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)，激發(fā)教師的工作熱情和創(chuàng)造力。然后，再次評(píng)價(jià)教師的科研創(chuàng)新能力時(shí)，“以人為本”的理念強(qiáng)調(diào)尊重人的主體性和創(chuàng)造性，應(yīng)設(shè)置相關(guān)指標(biāo)關(guān)注其科研過(guò)程的創(chuàng)新性和探索性，以及未來(lái)可能取得的突破和貢獻(xiàn)；考查其是否具備科學(xué)精神，是否能夠遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，避免學(xué)術(shù)不端行為，保持科研活動(dòng)的純潔性和高尚性。最后，評(píng)價(jià)教師社會(huì)服務(wù)方面，“以人為本”的理念強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和使命感，應(yīng)設(shè)置相關(guān)指標(biāo)來(lái)衡量教師參與社會(huì)服務(wù)的積極性、廣度和深度，包括教師參與社會(huì)服務(wù)的項(xiàng)目數(shù)量、服務(wù)質(zhì)量以及對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注程度等內(nèi)容。

三、儒家思想對(duì)其他師德師風(fēng)建設(shè)的措施與保障的啟示

（一）“陸王心學(xué)”作為儒家思想的重要流派，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心修為與道德實(shí)踐，追求心即理、知行合一的境界。然而這一思想面對(duì)現(xiàn)代教育環(huán)境時(shí)，可能會(huì)與一些現(xiàn)實(shí)情況產(chǎn)生碰撞，例如，一些教師過(guò)于關(guān)注科研成果和學(xué)術(shù)聲譽(yù)，而忽視了教學(xué)質(zhì)量和師德師風(fēng)的培養(yǎng)。這可能與當(dāng)前的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制有關(guān)，使得一些教師將主要精力放在了論文發(fā)表和項(xiàng)目申請(qǐng)上，而忽視了作為教師的根本職責(zé)——教書(shū)育人。“陸王心學(xué)”中的“心即理”理念告訴我們，教育的本質(zhì)在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的良知與善性，而非僅僅追求外在的成就和聲譽(yù)。因此，教師應(yīng)該重新審視自己的教育理念，將教學(xué)質(zhì)量和師德師風(fēng)的培養(yǎng)置于更為重要的位置。此外，高壓的工作環(huán)境也使得一些教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠，對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)缺乏積極性。這種壓力可能來(lái)自工作量過(guò)大、教學(xué)任務(wù)的艱巨以及缺乏自我調(diào)節(jié)能力等多方面因素。在“陸王心學(xué)”的視角下，教師需要通過(guò)內(nèi)心的修煉和調(diào)適，來(lái)應(yīng)對(duì)外在的壓力和挑戰(zhàn)。為了改善這種情況，學(xué)校和教育部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師的師德師風(fēng)教育和培訓(xùn)，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的教育理念和價(jià)值觀，同時(shí)調(diào)整學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制，使之更加注重教學(xué)質(zhì)量和師德師風(fēng)的考核，從而激發(fā)教師在這方面的積極性。

（二）漢代的儒學(xué)家們注重名物、訓(xùn)詁，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)性，要求學(xué)者在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中必須保持高度的認(rèn)真和細(xì)致。這種嚴(yán)謹(jǐn)性對(duì)于青年教師來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)，因?yàn)椋麄兛赡苋狈ψ銐虻膶W(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和研究能力，難以達(dá)到這種要求。這可能導(dǎo)致他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中過(guò)于依賴教材，缺乏深入的思考和獨(dú)立的見(jiàn)解，從而影響教學(xué)質(zhì)量。針對(duì)這些問(wèn)題，地方高?？梢圆扇∫幌盗写胧﹣?lái)優(yōu)化師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。首先，加強(qiáng)對(duì)青年教師的培訓(xùn)和指導(dǎo)，提升他們的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力。通過(guò)組織學(xué)術(shù)研討會(huì)、邀請(qǐng)專家學(xué)者舉辦講座等方式，幫助青年教師拓寬學(xué)術(shù)視野，提高研究水平。其次，積極引進(jìn)高水平師資，提升整體學(xué)術(shù)水平。地方高?？梢约哟笳衅噶Χ?，吸引具有豐富學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和研究成果的學(xué)者加盟，同時(shí)，提供良好的工作環(huán)境和待遇，為高水平師資提供穩(wěn)定的研究基礎(chǔ)和發(fā)展空間。最后，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)和團(tuán)隊(duì)合作也是解決師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理問(wèn)題的有效途徑。通過(guò)整合學(xué)科資源、建立跨學(xué)科研究團(tuán)隊(duì)等方式，促進(jìn)不同領(lǐng)域教師之間的交流與合作，形成合力推動(dòng)學(xué)科發(fā)展。

（三）針對(duì)一些高校在師德師風(fēng)培訓(xùn)方面存在的不足，如培訓(xùn)內(nèi)容單一、培訓(xùn)方式陳舊、培訓(xùn)效果不佳等問(wèn)題[3]，宋學(xué)注重“因材施教”和“循循善誘”的教育方法，啟示高校應(yīng)創(chuàng)新培訓(xùn)方式，采用案例教學(xué)、角色扮演、小組討論等互動(dòng)式教學(xué)方式，使教師在參與中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)；同時(shí)可以利用現(xiàn)代科技手段，如在線教育平臺(tái)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，為教師提供更為便捷、高效的培訓(xùn)體驗(yàn)。在制度保障方面，針對(duì)激勵(lì)機(jī)制不完善的問(wèn)題[4]，宋學(xué)強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)意正心”的重要性，認(rèn)為真正的激勵(lì)應(yīng)源自內(nèi)心的認(rèn)可和追求，啟示高校在進(jìn)行制度設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)更加注重教師的內(nèi)在需求和價(jià)值追求，通過(guò)構(gòu)建更加公正、透明的激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)教師的積極性和創(chuàng)造力。例如，可以設(shè)立教學(xué)成果獎(jiǎng)、科研創(chuàng)新獎(jiǎng)等，以表彰在教育教學(xué)和科研工作中取得突出成績(jī)的教師，同時(shí)為他們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)和資源支持[5]。

結(jié)束語(yǔ)

基于對(duì)當(dāng)?shù)囟嗨咝＃ū究啤⒏呗毟邔＃┑膸煹聨燂L(fēng)建設(shè)進(jìn)行的實(shí)地調(diào)研和問(wèn)卷調(diào)查，從儒家文化視角和當(dāng)前的國(guó)情出發(fā)對(duì)儒家思想的積極內(nèi)涵進(jìn)行梳理，總結(jié)出可用于約束與修正當(dāng)?shù)馗咝＝處煄煹聨燂L(fēng)建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題的優(yōu)良元素，提出儒家人文精神融入高校師德師風(fēng)建設(shè)的路徑（構(gòu)建科學(xué)的師德師風(fēng)規(guī)范指標(biāo)體系和評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，以及采取其他有效的措施和保障），以期推動(dòng)高校師德師風(fēng)建設(shè)不斷向前發(fā)展，為培養(yǎng)具有高尚師德師風(fēng)的教師隊(duì)伍奠定堅(jiān)實(shí)的

基礎(chǔ)。

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[5]遲海波，楊立敏.君子文化涵育高校師德師風(fēng)的理論與實(shí)踐[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2021（8）：29-35.

作者簡(jiǎn)介：陳嬋娟（1973— ），女，漢族，廣西博白人，北海職業(yè)學(xué)院，副教授，碩士。

研究方向：明清文學(xué)、中文教育。

基金項(xiàng)目：2022年廣西高校教師師德建設(shè)研究中心開(kāi)放課題“儒家思想對(duì)當(dāng)?shù)馗咝煹聨燂L(fēng)建設(shè)的啟示研究”（編號(hào)：SD2022ZC38）。