[摘 要]《春天的山歌》是一首由知名作家甘茂華作詞，中南民族大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院鋼琴教授吳涵和筆者共同作曲，中南民族大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院聲樂(lè)教授王菊演唱的一首以鄂西土家族民歌為素材創(chuàng)作的女高音獨(dú)唱作品。該作品以土家族“山歌”作為原生素材，將“民歌”與“山水之美”相結(jié)合，力求在傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新創(chuàng)意的結(jié)合中，彰顯祖國(guó)繁榮發(fā)展、春意盎然的景象。本團(tuán)隊(duì)以深入田野為根基，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，旨在通過(guò)創(chuàng)作謳歌時(shí)代、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌河山的原創(chuàng)音樂(lè)作品，通過(guò)點(diǎn)燃音樂(lè)之火，走向詩(shī)和遠(yuǎn)方，讓音樂(lè)作品產(chǎn)生感染人、凝聚人、溫暖人、鼓舞人的精神力量。

[關(guān)鍵詞]土家族；山歌；山水之美；藝術(shù)賞析

當(dāng)清晨的第一縷陽(yáng)光灑落在土家族的山巒之間，那悠揚(yáng)的山歌便如清泉般流淌，喚醒了沉睡的大地。山歌，作為這片土地上獨(dú)特的文化瑰寶，承載著土家人的歷史記憶、生活情感與對(duì)未來(lái)的美好期許。它不僅是土家族人民智慧的結(jié)晶，更是中華民族多元文化的生動(dòng)體現(xiàn)。在這片綠意盎然的土地上，山歌是土家人生活的一部分。無(wú)論是在田間地頭、山間小路，還是在喜慶的節(jié)日里，山歌都如影隨形，常伴土家人的生活。它以其獨(dú)特的旋律和歌詞，講述著土家人的故事，傳遞著他們對(duì)生活的熱愛(ài)與向往。

2023年，筆者應(yīng)邀多次赴武陵山區(qū)鄂西土家族聚居區(qū)采風(fēng)調(diào)研，和著作散文家甘茂華、鋼琴教授吳涵合作創(chuàng)作出《春天的山歌》這首音樂(lè)作品。走進(jìn)土家族山歌的世界，聆聽(tīng)那來(lái)自大山的呼喚，感受那淳樸而真摯的情感。在這里，我們不僅領(lǐng)略到土家族文化的獨(dú)特魅力，更能夠從中汲取力量，勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。作品問(wèn)世后，進(jìn)入了中南民族大學(xué)公共美育課堂，受到了全校不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的歡迎。作品上傳至QQ音樂(lè)、國(guó)家民委文化宣傳司“道中華”等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，一經(jīng)推出就受到了大量的轉(zhuǎn)發(fā)與贊譽(yù)，獲得了社會(huì)各界的一致好評(píng)。2024年3月，經(jīng)國(guó)家藝術(shù)基金專(zhuān)家嚴(yán)格評(píng)審，并報(bào)國(guó)家藝術(shù)基金理事會(huì)批準(zhǔn)，該作品成為國(guó)家藝術(shù)基金2024年度資助項(xiàng)目。

《春天的山歌》是一首以鄂西土家族民歌為素材創(chuàng)作的女高音獨(dú)唱作品。作品以武陵山為背景，以土家族山歌為載體，歌唱山寨美好生活，展示中華民族團(tuán)結(jié)、各民族交往交流交融、民族命運(yùn)共同體和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，彰顯土家人對(duì)民族文化的自信，呈現(xiàn)出具有象征意義的春天景象和主題思想。

在豐富的文化生態(tài)浸染下，鄂西人民用兼收并蓄的創(chuàng)新精神，讓多元而又極具特色的鄂西民歌在這里“各美其美、和而不同”，形成了在整體風(fēng)貌、調(diào)式色彩、旋律歌詞以及曲式結(jié)構(gòu)上的多元混融性特征，展現(xiàn)出多元共存的區(qū)域文化色彩[1]?！洞禾斓纳礁琛费永m(xù)這一特征，作品旨在通過(guò)創(chuàng)作謳歌時(shí)代、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌河山，點(diǎn)燃音樂(lè)之火，讓人們走向詩(shī)和遠(yuǎn)方，讓音樂(lè)作品產(chǎn)生感染人、凝聚人、溫暖人、鼓舞人的精神力量。

一、歌詞借景傳情，意境高遠(yuǎn)，具有鼓舞人心的精神力量

首先，主歌第一段寫(xiě)景，即借景抒情?！按猴L(fēng)打鼓又敲鑼?zhuān)杪曋酗w出一條河，八百里清江入長(zhǎng)江，同唱一首春天的歌。”描繪出春天來(lái)臨、各族人民歡欣鼓舞、歌聲飛揚(yáng)的壯麗景象。用“清江”匯入“長(zhǎng)江”，表示土家族與中華民族大家庭融為一體，共同奔向大海，走向更廣闊的海洋，為新時(shí)代、新征程同聲放歌?！吧礁枰凰准芷?，清江笑出漩渦渦?！鄙降男燮婢d延，水的清澈秀美，以及土家人唱山歌的豪放風(fēng)格，映入眼簾?！敖駜簜€(gè)把春天接回家，杜鵑花喊醒了山坡坡?！蓖良胰税汛禾旖踊丶伊耍腋Ｖ橄裆交€漫，溢滿(mǎn)心田。

其次，主歌第二段寫(xiě)情，以情表意?！按猴L(fēng)吹來(lái)又吹過(guò)，愛(ài)也多來(lái)情也多?！痹谶@美好的春天里，土家人對(duì)幸福生活的締造者——黨和祖國(guó)充滿(mǎn)了感恩之情。他們并肩攜手、團(tuán)結(jié)進(jìn)取，就像“十萬(wàn)座大山手牽手畫(huà)卷，同唱一首春天的歌”。這里用大山牽手，再次展示中華民族崛起、團(tuán)結(jié)一心的精神力量，為中華民族命運(yùn)共同體發(fā)出春天的聲音?！俺貌鑸@綠油油，唱得家園紅火火?！本G水青山就是金山銀山，家鄉(xiāng)的日子越過(guò)越紅火。借“幺妹唱龍船調(diào)”，表達(dá)對(duì)幸福生活、美好愛(ài)情追求的心聲。

最后，副歌部分，將土家人對(duì)象征春天的時(shí)代情感，升華到理性思維的高度?！巴良胰耍瑦?ài)唱歌，不唱心里癢梭梭?！甭淠_在土家人的民族性格上，土家人天性樂(lè)觀，能歌善舞，以歌傳情，唱歌根植在土家人的基因里，唱歌融入土家人的生活中。“同一條清江同一個(gè)家，江流不斷歌不落?！焙魬?yīng)第一段主歌的“清江”，以江流不斷、歌聲不落的誓愿描述同一個(gè)家園的家國(guó)情懷。歌中“同”是詩(shī)眼，“新”隱喻新時(shí)代的“土家人，唱新歌，太陽(yáng)照亮山窩窩”?！巴粋€(gè)圓心同一個(gè)夢(mèng)，一路追夢(mèng)一路歌”，是武陵山各民族實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的呈現(xiàn)，視野更為寬廣，內(nèi)容更為宏大，意境更為高遠(yuǎn)，春天的歌也更為響亮，為歌曲畫(huà)上了一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。

歌詞在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，一是采用隱喻和象征?！洞禾斓纳礁琛芬郧褰谌腴L(zhǎng)江、大山并肩牽手、“同唱一首春天的歌”，具有豐富的內(nèi)涵，隱喻著主題所指。山水的自然形態(tài)與民族命運(yùn)的行進(jìn)方向相互映照，既恰如其分，又相得益彰。該作品以春天的景象和春天的山歌貫穿全篇，呼應(yīng)著新時(shí)代新征程；二是注重原生態(tài)語(yǔ)言表達(dá)。表述土家人生活及其思想感情，用土家人的表述方式更顯韻味，樸實(shí)易懂、親切有味。“春風(fēng)打鼓又敲鑼?zhuān)猴L(fēng)吹來(lái)又吹過(guò)”，脫口而出，抒寫(xiě)自然，情感潛流而過(guò)?！敖駜簜€(gè)把春天接回家”“幺妹兒唱起那龍船調(diào)”運(yùn)用土家族語(yǔ)言中的兒化音，顯得順溜而富有情趣；三是疊音詞的運(yùn)用?！洞禾斓纳礁琛分写罅窟\(yùn)用疊音詞，以此強(qiáng)調(diào)所要表達(dá)的內(nèi)容?！扒褰Τ鲣鰷u渦，杜鵑花喊醒了山坡坡”——發(fā)自?xún)?nèi)心對(duì)春天的贊美。“唱得茶園綠油油，唱得家園紅火火”——歌唱家園，歌唱鄉(xiāng)村振興。“不唱心里癢梭梭”——愛(ài)唱歌的特點(diǎn)一語(yǔ)道破。“唱醉了哥哥的心窩窩”——愛(ài)情的力量深入到心靈深處?！疤?yáng)照進(jìn)山窩窩”——象征著新時(shí)代春天的來(lái)臨，土家人對(duì)幸福生活的愿景。

二、曲風(fēng)大膽創(chuàng)新，特色鮮明，將土家原生態(tài)音樂(lè)與新民歌風(fēng)格融合

作品在曲風(fēng)上，一是將中國(guó)民族音樂(lè)與西洋管弦樂(lè)相結(jié)合；二是將原生態(tài)音樂(lè)與新民歌風(fēng)格相融合。該作品引子部分，以土家族原生態(tài)高腔形式引出，將音樂(lè)形象塑造為群山起伏、綠水奔流的土家族山寨。歌曲主歌部分，輕快富有律動(dòng)，不失土家族山歌的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。作品中大量采用了土家族音樂(lè)常見(jiàn)的小七度大跳，將歌詞的音調(diào)與旋律巧妙融合，凸顯土家族方言的魅力。副歌在中國(guó)鼓、土家族高腔、管弦樂(lè)的烘托下，把土家族熱愛(ài)歌唱、熱愛(ài)生活、進(jìn)取向上的精神面貌淋漓盡致地呈現(xiàn)在音樂(lè)之中，描繪了春天的山水如詩(shī)如畫(huà)，春天的山歌入耳入心，引領(lǐng)聽(tīng)眾身臨其境。

本項(xiàng)目創(chuàng)作中的曲式結(jié)構(gòu)使用了單二部曲式，分為呈示段和對(duì)比段兩個(gè)部分，同時(shí)帶有前奏、間奏及尾聲。呈示段有兩段歌詞，構(gòu)成復(fù)樂(lè)段結(jié)構(gòu)，每個(gè)樂(lè)段都是并行二句式樂(lè)段結(jié)構(gòu)。對(duì)比段使用呈示段核心材料進(jìn)行展開(kāi)，構(gòu)成并行二句式樂(lè)段結(jié)構(gòu)。

（一）前奏

使用土家族特有的高腔，將音樂(lè)氛圍拉入了武陵山區(qū)，隨后以弦樂(lè)隊(duì)與笛子分別陳述，引入前奏旋律。

（二）呈示段（1-16小節(jié)）為復(fù)樂(lè)段

核心樂(lè)段為并行關(guān)系的二句式樂(lè)段結(jié)構(gòu)。第一段為開(kāi)放性終止，結(jié)束于角音。第二段為收攏性終止，結(jié)束于羽音。五聲性的旋律，及“角-羽”音構(gòu)成的羽調(diào)式屬、主音框架，凸顯了作品中所蘊(yùn)含的土家族音樂(lè)特性。

1.第一段（1-8小節(jié)）并行二句式開(kāi)放樂(lè)段

前兩小節(jié)為歌曲的主題動(dòng)機(jī)，使用了土家族山歌的曲調(diào)與高亢的旋律特征。整個(gè)主歌的第一段人聲使用了具有我國(guó)民族特色的民族美聲唱法，配器上以弦樂(lè)鋪墊增加音響厚度；傳統(tǒng)大鼓奠定作品的基本律動(dòng)；高頻位置配合點(diǎn)狀音響，整體聲效均衡、飽滿(mǎn)，樂(lè)器音色豐富。

2.第二段（9-16小節(jié)）并行二句式收攏樂(lè)段

與前段大致相同，細(xì)節(jié)處做了些許變奏處理，一是增加音樂(lè)本身的趣味性；二是山歌本身做了即興化處理，此處變化更能體現(xiàn)出山歌的特點(diǎn)。這一段在人聲演唱的同時(shí)，也在高音區(qū)加入合唱和鼓組，提高音樂(lè)整體氛圍感和力度。

（三）間奏

呈示段結(jié)束后為了形成反差，采用鋼琴旋律以協(xié)奏曲一般的力度引出間奏，傾瀉而出。隨著力度的迅速變強(qiáng)，強(qiáng)有力的“號(hào)角”被奏響。在間奏的后半段，鋼琴又轉(zhuǎn)回琶音式分解和弦，向上涌動(dòng)并逐漸進(jìn)入高音區(qū)，此時(shí)竹笛疊入并演奏顫音，使東方與西方的音響迅速交融于宏大的音流之中。整個(gè)間奏描繪出向前奔騰的江流與豪邁大氣的音樂(lè)形象。同時(shí)，配合童聲與女聲的合唱、弦樂(lè)的鋪墊、竹笛轉(zhuǎn)換至前景的旋律陳述等，使得此部分情緒極為豐沛。與傳統(tǒng)民歌相比，該作品的創(chuàng)新之處就在于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的聲音融合。

（四）對(duì)比段（17-24小節(jié)）

該部分為歌曲的高潮樂(lè)段，使用了較穩(wěn)定的節(jié)拍律動(dòng)與節(jié)奏型，體現(xiàn)出大氣、澎湃的博大胸懷和遠(yuǎn)大理想。此樂(lè)段為并行關(guān)系的二句式結(jié)構(gòu)，最后使用了收攏性終止。

總體來(lái)說(shuō)，該作品結(jié)構(gòu)工整，旋律的民族特征明顯，在樂(lè)器編配上中西融合，大膽創(chuàng)新，主復(fù)調(diào)融合。全曲的創(chuàng)新之處就在于它既體現(xiàn)了武陵山區(qū)的民間歌曲特色，又凸顯出了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。

三、新時(shí)代下的民族共同體及家國(guó)情懷價(jià)值意義

（一）以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為思想引領(lǐng)

山歌或者民歌文化不僅是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的特殊標(biāo)志，更是該民族歷史、文化、精神和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。它承載著民族的記憶，傳承著民族的智慧，強(qiáng)化著民族的認(rèn)同感和歸屬感。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，這種文化面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)其現(xiàn)狀的深入分析，我們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到土家山歌在土家民族認(rèn)同中的核心作用。它不僅是土家人民日常生活中不可或缺的一部分，更是他們民族身份認(rèn)同的重要載體。在現(xiàn)代多元文化背景下，土家山歌以其獨(dú)特的魅力和價(jià)值，成為土家人民與其他民族交流互鑒的橋梁[2]。

《春天的山歌》這首作品，不僅展現(xiàn)了土家人民對(duì)民族團(tuán)結(jié)和民族大家庭融合與和諧關(guān)系的向往與追求，更表達(dá)了民族認(rèn)同與民族振興之間的緊密聯(lián)系。它強(qiáng)調(diào)了民族認(rèn)同是民族振興的精神基石，只有全體民族成員共同認(rèn)同自己的民族文化、民族歷史和民族精神，才能形成強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力，推動(dòng)民族的繁榮與發(fā)展。在弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)的新境界新征程中，激勵(lì)人們站在春天的新起點(diǎn)上，踐行繼續(xù)奮進(jìn)的崇高使命，傳遞真善美的藝術(shù)價(jià)值觀。

（二）以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為價(jià)值歸宿

土家族歷史悠久、文化燦爛，從“下里巴人”到“龍船調(diào)”，素有“會(huì)唱歌的民族”的美譽(yù)。新世紀(jì)以來(lái)，土家族的音樂(lè)創(chuàng)作呈現(xiàn)出格外繁榮的局面。特別是一些新民歌的創(chuàng)作，不僅繼承了傳統(tǒng)土家族音樂(lè)的精髓，更在旋律、歌詞和表現(xiàn)手法上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新與拓展。這些作品地域分布廣泛，深受各族群眾的喜愛(ài)，擁有深厚的群眾基礎(chǔ)。近年來(lái)，在創(chuàng)作中注重精品打造，涌現(xiàn)出一系列優(yōu)秀作品，《春天的山歌》就是其中的代表，具有傳承土家族文化、開(kāi)拓創(chuàng)新的價(jià)值。

（三）以厚植家國(guó)情懷為精神底蘊(yùn)

民族認(rèn)同的提出都牽涉著文化變遷的問(wèn)題語(yǔ)境。事實(shí)上，任何一個(gè)民族都在發(fā)展變化，體現(xiàn)民族特征的文化特點(diǎn)也會(huì)隨之變化，土家山歌所承載的文化符碼和民族經(jīng)驗(yàn)同樣也在發(fā)生變化。這使得土家山歌的傳承與保護(hù)便不再是一個(gè)單純的藝術(shù)保護(hù)，更重要的是一種文化場(chǎng)的保護(hù)和營(yíng)構(gòu)，一種民族價(jià)值理念的重新維系[3]?！洞禾斓纳礁琛烦溆良易迳剿男銡忪`韻，涌動(dòng)著創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)祖國(guó)河山的深情告白，以及對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的理想追求。映照出每一個(gè)平凡的人在歷史前進(jìn)路上彰顯自我力量的小小窗口，凝聚了民族情感，彰顯家國(guó)情懷。

《春天的山歌》是一首將湖北長(zhǎng)陽(yáng)土家族原生態(tài)音樂(lè)與新民歌風(fēng)格相融合的新作品，其以土家山歌的形式歌唱山寨的美好生活，表現(xiàn)出土家人熱愛(ài)歌唱、熱愛(ài)生活、進(jìn)取向上的精神面貌，以及對(duì)本民族文化的熱愛(ài)與自信，彰顯出民族團(tuán)結(jié)、各民族交往交流交融、民族命運(yùn)共同體和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。作品既具有鮮明的民族地域特征，又具有昂揚(yáng)向上的時(shí)代

精神。

當(dāng)然，由于能力水平有限，作品也不可避免存在一定的不足和局限性，我們的工作還存在一定的提升空間。

結(jié)束語(yǔ)

在今后的創(chuàng)作研究中，我們一是需要更加深入地挖掘土家族音樂(lè)的傳統(tǒng)精髓，找到與現(xiàn)代音樂(lè)元素更加和諧的融合方式，以實(shí)現(xiàn)更好的傳承與創(chuàng)新；二是在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中更加注重細(xì)節(jié)的處理和情感的表達(dá)，使作品更加生動(dòng)、感人，可以嘗試引入更多元化的音樂(lè)元素和表現(xiàn)手法，為土家族音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新注入新的活力；三是多方擴(kuò)大作品的傳播范圍，讓更多的人了解和欣賞到土家族音樂(lè)的獨(dú)特魅力?？傊?，我們會(huì)繼續(xù)吸納各方面的意見(jiàn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷創(chuàng)新，爭(zhēng)取創(chuàng)作出更多更好的音樂(lè)作品。

參考文獻(xiàn)

[1]袁淵，黃永林.文化生態(tài)視野下的鄂西民歌特征研究[J].理論月刊，2023（3）：72-82.

[2]黎涓銘.土家山歌視閾下的民族認(rèn)同：以松滋卸甲坪土家族民族鄉(xiāng)五句山歌為例[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2010，2（4）：87-90.

[3]林鐵.土家山歌：土家民族的認(rèn)同方式[J].民族論壇，2008（6）：17.

作者簡(jiǎn)介：毛成東（1975— ），男，土家族，湖北宜昌人，湖北省宜昌市藝術(shù)研究所，副高級(jí)，本科。

研究方向：土家民族音樂(lè)創(chuàng)作與研究。