摘 要：以重慶傳統(tǒng)文化為研究對(duì)象，探討重慶傳統(tǒng)文化在夜間文化中的多樣性創(chuàng)新應(yīng)用。首先，從重慶傳統(tǒng)文化和夜間文化的研究背景及文化意義兩個(gè)方面闡述；其次，通過(guò)對(duì)背景和意義的分析，針對(duì)夜間文化特點(diǎn)當(dāng)中存在的問(wèn)題，提出解決措施，探究重慶傳統(tǒng)文化在夜間文化中的多樣性創(chuàng)新應(yīng)用。旨在加深對(duì)創(chuàng)新應(yīng)用的思考，以探究更有效、更合理的結(jié)合方法和途徑，使重慶地域性文化與夜間文化共同發(fā)展，促進(jìn)地方的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：重慶傳統(tǒng)文化；夜間文化；審美

基金項(xiàng)目：本文系2023年度重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院科研課題一般項(xiàng)目“重慶傳統(tǒng)文化融入夜間文化的審美研究”（2023XJKTYB16）研究成果。

一、重慶傳統(tǒng)文化融入夜間文化的背景

我國(guó)具有數(shù)千年的悠久歷史，蘊(yùn)藏了豐厚的傳統(tǒng)文化。如果說(shuō)，我們要堅(jiān)定地走“中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信、道路自信、文化自信和理論自信”，最終就要以文化自信為精神引領(lǐng)。文化自信一定程度上可以理解為對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，而傳統(tǒng)文化又是由中華文明匯集而成的。傳統(tǒng)文化所反映的不僅僅是民族的風(fēng)貌和特質(zhì)，還反映了我國(guó)各地區(qū)關(guān)于該地域所經(jīng)歷的各種歷史思想文化。重慶文化又稱“巴渝文化”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。數(shù)千年的歷史，在重慶這片土地上刻畫出了獨(dú)具特色的巴渝歷史文化名城。重慶傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)音樂(lè)、民間文學(xué)以及民俗等。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》文件，對(duì)如何實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程做出了具體要求。

從2021年開(kāi)始，為活躍城市夜生活，拓展文化服務(wù)空間，拉動(dòng)文化消費(fèi)，更好地滿足群眾的文化需求，促進(jìn)城市夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家大力發(fā)展夜間文化和旅游經(jīng)濟(jì)。2021年7月5日，為貫徹落實(shí)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)文化和旅游消費(fèi)潛力的意見(jiàn)》，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好物質(zhì)文化生活需要，文化和旅游部決定開(kāi)展第一批國(guó)家級(jí)夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)建設(shè)工作。2022年2月16日，文化和旅游部辦公廳發(fā)布了關(guān)于開(kāi)展第二批國(guó)家級(jí)夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)申報(bào)工作。2023年8月30日，為深入貫徹黨的二十大精神，推動(dòng)文化和旅游等服務(wù)消費(fèi)的決策部署，促進(jìn)夜間文化和旅游經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化和旅游部決定開(kāi)展第三批國(guó)家級(jí)夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)建設(shè)工作。

例如，相關(guān)部門在廣州市越秀區(qū)北京路主街自北向南打造了燈光亮化工程，提取大量的傳統(tǒng)文化元素營(yíng)造了千樹(shù)銀花（藝術(shù)燈光）、名盛廣場(chǎng)、天字碼頭等光亮節(jié)點(diǎn)。除此以外，還引入了5G等智慧應(yīng)用。北京路按照“一街一主題、一段一特色”的原則，營(yíng)造了多元化的業(yè)態(tài)，利用動(dòng)漫文創(chuàng)等元素，同時(shí)引入故宮等文創(chuàng)原色，打造了夜間文化、沉浸式體驗(yàn)的綜合空間。臺(tái)兒莊古城位于山東省棗莊市，該古城景區(qū)以運(yùn)河文化為核心、以創(chuàng)新創(chuàng)造為轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了豐富的夜間文化。當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色文化和夜間文化進(jìn)一步升級(jí)，形成了獨(dú)具特色的夜生活聚集地，將運(yùn)河文化、區(qū)域文化、美麗夜景以及民俗演繹等有機(jī)結(jié)合。唐山的南湖旅游景區(qū)夜間文化的占比達(dá)到90％以上，全面構(gòu)建了涵蓋豐富文化內(nèi)涵的夜間文化鏈條，極大地滿足了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。三亞的海昌夢(mèng)幻海洋不夜城也是集文化、旅游、體驗(yàn)、創(chuàng)新于一體的沉浸式主題文化綜合空間，深受各界人士的關(guān)注和喜愛(ài)。自貢·中華彩燈大世界是首批國(guó)家級(jí)夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)，也是自貢國(guó)際恐龍燈會(huì)永久的舉辦地。該地區(qū)的夜間文化以燈為媒，傳承了自貢地區(qū)的彩燈非遺文化，創(chuàng)新了“彩燈+”的大場(chǎng)景營(yíng)造，推動(dòng)了彩燈產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，同時(shí)保留了“高、大、新、奇、特”的傳統(tǒng)風(fēng)格技巧，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)燈會(huì)與現(xiàn)代新時(shí)尚、新媒體、新技術(shù)等高科技的融合。

二、重慶傳統(tǒng)文化融入夜間文化的意義

隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類思想文化水平的極大提高，全球的經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)方式明顯趨同。然而，傳統(tǒng)文化和民族特性則會(huì)是永久多元的。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。”隨著我國(guó)進(jìn)入新的發(fā)展階段，文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展，尤其是夜間文化，逐漸成為文化服務(wù)體系建設(shè)的主旋律。一方面，以黨中央推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略部署為指引，高質(zhì)量發(fā)展就意味著特色化、個(gè)性化、多樣化發(fā)展；另一方面，在發(fā)展夜間文化和旅游消費(fèi)新業(yè)態(tài)新模式的大背景下，夜間文化中的地域性特色融入顯得尤為重要，其價(jià)值體現(xiàn)為特色性和個(gè)性化。夜間文化是一種新興的文化，指借助相應(yīng)的夜間景觀表現(xiàn)環(huán)境，并結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的生活、商業(yè)以及代表性的文化符號(hào)，形成有較強(qiáng)輻射帶動(dòng)功能的綜合產(chǎn)業(yè)集群。發(fā)展夜間經(jīng)濟(jì)，既具有顯著的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又具有帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活的意義。我們應(yīng)該深入挖掘傳統(tǒng)資源，從歷史文化中汲取養(yǎng)分，為人民創(chuàng)造歡愉的夜間休閑生活。因此，基于本項(xiàng)目的研究和探索有著非常重大的意義。

首先是重慶傳統(tǒng)文化融入夜間文化的理論研究意義。面對(duì)全面開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新征程的重要時(shí)期，我們要深刻把握文體產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新機(jī)遇。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，致力于創(chuàng)新規(guī)劃理念、厘清發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，有利于集聚地方文化特色。通過(guò)重慶傳統(tǒng)文化的融入，引導(dǎo)不同城市朝著夜間文化的特色化方向發(fā)展，以此來(lái)避免同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，滿足不同消費(fèi)群體的需求，因地制宜地打造既能夠展現(xiàn)城市文化又可以加快城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新業(yè)態(tài)、新模式。重慶傳統(tǒng)文化融入夜間文化的過(guò)程中，追求多樣化、差異化、品質(zhì)化，有利于滿足消費(fèi)主體的精神需求，通過(guò)無(wú)意識(shí)、過(guò)程式、體驗(yàn)式等模式促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承與傳播。

其次是重慶傳統(tǒng)文化融入夜間文化的研究實(shí)踐價(jià)值。重慶傳統(tǒng)文化融入夜間文化，能夠創(chuàng)造出一種具有高文化價(jià)值的地域性特色體驗(yàn)。通過(guò)此次實(shí)踐，我們可以深入重慶傳統(tǒng)文化中，充分挖掘有利于發(fā)展夜間文化和旅游消費(fèi)新業(yè)態(tài)的新模式。挖掘手工體驗(yàn)式的夜間文娛，探索具有創(chuàng)意性與互動(dòng)性的形式，如手工刺繡、手工吹打、手工龍燈等，通過(guò)寓教于樂(lè)的方式讓消費(fèi)者體驗(yàn)和傳承當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。重慶傳統(tǒng)文化融入夜間文化的實(shí)踐，打造具有重慶傳統(tǒng)文化主題的消費(fèi)場(chǎng)景，營(yíng)造沉浸式的空間氛圍，從而吸引更多的消費(fèi)者；引導(dǎo)線上購(gòu)物，重視便捷化、互動(dòng)化的功能體驗(yàn)，進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳播。

三、重慶傳統(tǒng)文化在夜間文化中的多樣性創(chuàng)新

應(yīng)用策略

（一）民族特色、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與發(fā)揚(yáng)的結(jié)合

重慶傳統(tǒng)文化融入夜間文化時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)以多樣性的手法對(duì)夜間文化進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，從當(dāng)?shù)孛褡逄厣?、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美結(jié)合、傳承與發(fā)揚(yáng)等方面探索創(chuàng)新應(yīng)用的路徑。首先，通過(guò)運(yùn)用當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)民族精神。重慶傳統(tǒng)文化是廣大勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生活積淀下來(lái)的智慧，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民族精神，故對(duì)重慶傳統(tǒng)文化進(jìn)行運(yùn)用的過(guò)程中，必須注重對(duì)當(dāng)?shù)孛褡寰竦倪M(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，例如重慶綦江農(nóng)民版畫、銅梁龍燈、秀山花燈、烏江船工號(hào)子、土家族擺手舞等，都可以通過(guò)現(xiàn)代視覺(jué)、參與交流等表達(dá)方式傳達(dá)可視化、互動(dòng)式的民族精神，保證夜間文化體現(xiàn)出區(qū)域民族特色和傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)重慶傳統(tǒng)文化與夜間文化的結(jié)合。其次，在夜間文化中運(yùn)用重慶傳統(tǒng)文化時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)用多樣性的手法對(duì)夜間文化進(jìn)行創(chuàng)新，既能夠體現(xiàn)時(shí)代精神，又可以滿足大眾的現(xiàn)代審美需求。面對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，我們應(yīng)在滿足現(xiàn)代化需求的同時(shí)，堅(jiān)持對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重，對(duì)傳統(tǒng)文化有充分的了解，不能盲目地進(jìn)行改造或?yàn)E用，以免設(shè)計(jì)作品出現(xiàn)傳統(tǒng)文化的堆砌，甚至與主題不符的現(xiàn)象。最后，重慶傳統(tǒng)文化的融入可以為不同城市的夜間文化的特色化發(fā)展提供方向和依據(jù)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承與傳播。在傳承與發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中，創(chuàng)造一種具有高文化價(jià)值的地域性特色體驗(yàn)，挖掘有利于發(fā)展夜間文化和旅游消費(fèi)新業(yè)態(tài)的新模式，打造具有重慶傳統(tǒng)文化主題性的消費(fèi)場(chǎng)景，營(yíng)造沉浸式的空間氛圍，從而吸引更多消費(fèi)者，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。

（二）重視地域特色文化，激活傳統(tǒng)文明

重慶傳統(tǒng)文化融入夜間文化時(shí)，我們必須做到傳統(tǒng)文化資源的深度挖掘，并對(duì)重慶具有代表性的地域特色文化進(jìn)行調(diào)研分析，包括傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂(lè)、民間文學(xué)以及民俗等。然后對(duì)其涵蓋的藝術(shù)價(jià)值和審美特征進(jìn)行深入挖掘，提煉出空間形態(tài)、色彩構(gòu)建、特色風(fēng)格等。最后引入夜間文化，為重慶地域特色文化提高審美自信。我們可以大量地開(kāi)展實(shí)地調(diào)研，到重慶當(dāng)?shù)鼐哂刑厣珎鹘y(tǒng)文化的博物館、紀(jì)念館等進(jìn)行實(shí)地考察，以訪談、拍照、文字記錄、電子記錄等手段獲取信息，為激活傳統(tǒng)文明提供豐富且真實(shí)的資料。隨后對(duì)已有的地域文化和夜間文化進(jìn)一步分析，針對(duì)傳統(tǒng)文化和夜間文化所存在的問(wèn)題，加深對(duì)其創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思考，探究更有效更合理的結(jié)合方法和途徑，激活傳統(tǒng)文明，使本土地域性文化與夜間文化共同發(fā)展，同時(shí)加強(qiáng)重慶傳統(tǒng)文化的審美自信研究。例如烏江船工號(hào)子，此文化本是由于烏江的江險(xiǎn)浪高，需要集中各船人力共同拉纖，這個(gè)時(shí)候就需要巨大的號(hào)子聲壓過(guò)江水聲，遠(yuǎn)傳數(shù)十里。然而在當(dāng)下的生產(chǎn)活動(dòng)中，我們已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的合作方式，船工號(hào)子逐漸被人們遺忘。針對(duì)夜間文化如何體現(xiàn)此文化的問(wèn)題，就需要我們從當(dāng)?shù)匚幕兄匦氯ふ彝黄瓶?。例如，我們可以通過(guò)參觀者的參與互動(dòng)，去體驗(yàn)號(hào)子的山谷回音，在體驗(yàn)中傳承文化。

通過(guò)對(duì)重慶地域特色文化的弘揚(yáng)與傳承，其文化所蘊(yùn)含的文化特性、人文精神與價(jià)值觀念，能夠?qū)︻愃频牡赜蛱厣幕膫鞒袑?shí)施提供借鑒。面對(duì)地方夜間文化的現(xiàn)狀，可以通過(guò)對(duì)夜間文化發(fā)展的客觀條件、優(yōu)勢(shì)及設(shè)計(jì)的分析，探討解決夜間文化的發(fā)展方向、發(fā)展模式等問(wèn)題，為民族化和地域化的夜間文化提供理論指導(dǎo)。

（三）優(yōu)化重慶傳統(tǒng)文化融入夜間文化發(fā)展的政策

面對(duì)重慶傳統(tǒng)文化融入夜間文化發(fā)展中存在的問(wèn)題，為重慶傳統(tǒng)文化的發(fā)展政策提出優(yōu)化對(duì)策。首先，對(duì)于已經(jīng)明確的政策，我們可以通過(guò)分析政策并結(jié)合實(shí)際問(wèn)題去找到偏差，總結(jié)相關(guān)政策無(wú)法實(shí)現(xiàn)當(dāng)前重慶傳統(tǒng)文化融入夜間文化發(fā)展的主要原因，例如面對(duì)夜間文化的基礎(chǔ)保障問(wèn)題——嚴(yán)重缺乏規(guī)范管理。針對(duì)這種問(wèn)題，我們需要在重慶傳統(tǒng)文化融入夜間文化發(fā)展政策的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上重視基礎(chǔ)保障的規(guī)范問(wèn)題。其次，需要彌補(bǔ)相關(guān)政策的結(jié)構(gòu)性缺陷。例如，一些政策在設(shè)置過(guò)程中就存在滯后性，必須在實(shí)施過(guò)程中進(jìn)行彌補(bǔ)、解決。相比之下，面對(duì)重慶傳統(tǒng)文化融入夜間文化發(fā)展的優(yōu)化，需要根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)做出調(diào)整，并指出更加清晰、具體的發(fā)展方向。最后，提升發(fā)展政策的適配程度，探索發(fā)展政策的優(yōu)化對(duì)策。針對(duì)政策發(fā)展的不平衡問(wèn)題，需要進(jìn)行調(diào)整，提升其適配度，調(diào)整比重。我們只有在過(guò)程中注重統(tǒng)一、同步，才能做到穩(wěn)定前進(jìn)，讓重慶傳統(tǒng)文化融入夜間文化的發(fā)展政策更加合理，使其發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值。優(yōu)化重慶傳統(tǒng)文化融入夜間文化發(fā)展政策的提出，能夠?yàn)楫?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族文化的傳承與保護(hù)提供更好的客觀環(huán)境條件，進(jìn)而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

四、結(jié)語(yǔ)

地域傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號(hào)，而夜間文化則是提升當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化的重要部分。以重慶傳統(tǒng)文化融入夜間文化的創(chuàng)新應(yīng)用為例，在研究如何有效地發(fā)展傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，以重慶傳統(tǒng)文化融入夜間文化的研究背景和意義為契機(jī)，探討重慶傳統(tǒng)文化在夜間文化中的多樣性創(chuàng)新應(yīng)用。在多樣性探討中，從民族特色、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與發(fā)揚(yáng)的結(jié)合，重視地域特色文化、激活傳統(tǒng)文明，重慶傳統(tǒng)文化融入夜間文化發(fā)展政策的優(yōu)化對(duì)策這三方面去尋找突破口，對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定區(qū)域民族文化、推動(dòng)重慶夜間文化的發(fā)展有著重要的意義。重慶傳統(tǒng)文化在夜間文化中的融入發(fā)展有助于保護(hù)地方性的傳統(tǒng)藝術(shù)，促進(jìn)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與建設(shè)。重慶傳統(tǒng)文化在夜間文化中的融入，不僅打開(kāi)了地域傳統(tǒng)文化的發(fā)展維度，還創(chuàng)新了夜間文化發(fā)展的模式。重慶地區(qū)獨(dú)特的民族文化和人文環(huán)境發(fā)展到今天，是不可多得的民間文化，洋溢著濃郁純樸的巴渝光彩。

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作者簡(jiǎn)介：

李琴，碩士，重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院助教。研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。