摘" 要：晉寧烏銅走銀是云南特有的中國傳統(tǒng)銅制工藝品。2011年經(jīng)國務(wù)院批準，烏銅走銀被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。晉寧烏銅走銀與交互式展示設(shè)計的結(jié)合，實現(xiàn)了展示方式的更新，為改善其知名度問題提供了一種可能途徑，進而為此類技藝類非遺項目的展示方式提供新思路，印證了交互式展示設(shè)計對提高晉寧烏銅走銀知名度的作用及可能性。運用情景化設(shè)計、沉浸式設(shè)計、新媒介設(shè)計三種結(jié)合方法更新晉寧烏銅走銀展示設(shè)計，增強觀者對其了解程度，為改善當下技藝類非遺項目發(fā)展困境提供了新視角。

關(guān)鍵詞：多感官體驗；烏銅走銀；交互設(shè)計；展示設(shè)計

當今社會，傳統(tǒng)文化的傳承和展示正面臨巨大的挑戰(zhàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的文化載體，其保護與傳播需要不斷創(chuàng)新的方法與手段。本文通過探索晉寧烏銅走銀與交互式展示設(shè)計的結(jié)合，提出了一種展示方式的創(chuàng)新途徑。以下內(nèi)容將詳細探討多感官體驗下如何通過情境化設(shè)計、沉浸式設(shè)計和新媒介設(shè)計增強觀眾對晉寧烏銅走銀的了解和興趣，為技藝類非遺項目的發(fā)展提供新思路。

一、晉寧烏銅走銀概述

（一）晉寧烏銅走銀

云南的烏銅走銀以技藝的獨特和精湛而聞名，約創(chuàng)始于清雍正年間，為滇南石屏縣的岳姓創(chuàng)制，至今已有約二百年的歷史。清代《云南風土記》有記載大理出產(chǎn)“走烏白銅”，可能是初創(chuàng)時期對烏銅走銀的說法，也是最早的記載。民國《石屏縣志》記載烏銅更加詳細：“以金及銅化合成器，淡紅色，岳家灣產(chǎn)者最佳。按烏銅器始唯岳姓能制，今時能者日眾，省市肆盛行，工廠中有聘做教師者。”[1]晉寧烏銅走銀作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載了豐富的歷史價值和文化內(nèi)涵。它的制作過程需要經(jīng)過多道工序，包括銅鍛、銀包、刻線、打磨等，每一道工序都需要手工操作和精心的技藝。然而，正是由于制作工藝的復雜和繁瑣，以及傳承人對傳統(tǒng)工具的嚴格使用的要求，晉寧烏銅走銀的制作變得極為困難。

在傳統(tǒng)工具的使用上，晉寧烏銅走銀仍然使用傳統(tǒng)的手動工具，如剪子、鏨刻刀等，這種傳統(tǒng)工具的使用首先要求手工藝人應(yīng)具備精湛的技藝。由于傳統(tǒng)工具的限制，晉寧烏銅走銀的制作過程十分耗時和煩瑣，也要求手工藝人應(yīng)具備足夠的耐心。

通過線上線下的調(diào)研，筆者了解到晉寧烏銅走銀展示空間設(shè)計中存在的兩方面的問題。一方面，展示空間的規(guī)劃和布置可能不夠科學和合理，無法有效展示烏銅走銀的制作過程和精湛技藝。另一方面，展示空間的氛圍和環(huán)境可能不夠優(yōu)雅和吸引人，影響了觀眾的觀展體驗。

基于此，為了保護和傳承晉寧烏銅走銀的工藝，有必要通過更新展覽的方式引導觀眾了解和關(guān)注這個項目。展覽可以為觀眾提供直觀的展示效果，讓他們目睹烏銅走銀的制作過程和精湛的技藝。可以通過多媒體、交互式體驗等展陳方式，增強觀眾對展品的交互體驗，創(chuàng)新性的展陳設(shè)計能讓觀眾走進烏銅走銀的歷史脈絡(luò)和了解其文化內(nèi)涵。因此，必須對技藝類非遺的陳列方法進行研究，以便更好地提升陳列空間的設(shè)計水平。這可以包括對展示空間的規(guī)劃和布置進行優(yōu)化，選擇合適的展示器具和裝置，以及通過音頻、視頻等多媒體技術(shù)來增強觀眾的參與感和互動性。展覽的策劃和推廣也是非常重要的，需要通過合理的宣傳手段和渠道來吸引更多的觀眾關(guān)注烏銅走銀的工藝和文化價值。

（二）晉寧烏銅走銀傳統(tǒng)展示方式

1.靜態(tài)展陳

靜態(tài)展覽通常有一個玻璃罩，晉寧烏銅走銀展品放置玻璃罩中，將觀眾與展品隔開，以更好地保護展品，而展品在一段時間內(nèi)更像是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的某一個定格幀。觀眾們只能從墻上的介紹中知道晉寧烏銅走銀這個非遺項目。

2.動態(tài)展示

在許多與非遺有關(guān)的展覽空間里，組織者會邀請他們在這里進行創(chuàng)作，讓觀眾更直觀地了解非遺文化。例如，2018年6月，非遺工藝品展“大師在民間”在山東省煙臺文化中心舉行，非遺傳承人現(xiàn)場展示了煙臺絨繡、萊州面雕、棲霞砂大碗等技藝，晉寧烏銅走銀在官渡古鎮(zhèn)的非遺展覽空間中也曾邀請過非遺大師現(xiàn)場演示，向觀眾展示了傳統(tǒng)技藝的魅力。現(xiàn)場演示的方式相比靜態(tài)陳展，更好的滿足觀眾對非遺的體驗需要，也能解決受眾不理解使用的工具以及探究其內(nèi)涵與實質(zhì)的問題。

3.視頻播放展示

視頻是對實物展示之余，利用新媒體對實物的輔助講解，在視頻播放的空間中，大部分觀看者都是以旁觀者的角度，放松心情隨意觀看視頻，沒有對展品某一部分的疑問進行有目的的學習，即使存在疑問，也很難駐足太久以至于了解全面。同時，有些觀眾并不愿意主動地了解影片的內(nèi)容，因此，屏幕影像的呈現(xiàn)方式將會影響到觀眾對影片內(nèi)容的呈現(xiàn)與傳播以及觀眾對影片的評價。影片的呈現(xiàn)方式能夠激發(fā)受眾積極地接受資訊。例如，湘西州博物館利用LED大屏循環(huán)播放苗族趕秋視頻將實物展品與視頻相結(jié)合，吸引了不少觀者的目光。然而，大多數(shù)展覽只關(guān)注傳統(tǒng)手工藝及其成品，對其制作過程，制作環(huán)境以及制作過程中可能影響成品展示效果的因素沒有更多的關(guān)注，從而讓觀者對非遺技藝的了解無法達到滿足。

（三）目前晉寧烏銅走銀展示方式存在的問題

1.傳統(tǒng)展示方式受限與傳播渠道狹窄

晉寧烏銅走銀傳統(tǒng)展示方式多以實物展示為主，但在有限的展示空間中無法展示所有作品，限制了觀眾對作品的全面了解。實體展覽受限于時間和空間的限制，觀眾需要到展覽場地才能觀賞作品，而且展覽的時間有限。其次，傳統(tǒng)展覽的成本較高，包括展覽場地的租賃、物流和保險等費用，對于一些藝術(shù)家和文化機構(gòu)來說可能難以負擔。此外，傳統(tǒng)展覽也面臨著觀眾需求多樣化的挑戰(zhàn)，觀眾對于展覽體驗和互動性的要求越來越高，傳統(tǒng)展覽方式可能無法滿足這些需求。傳統(tǒng)展示方式通常僅局限于特定場所和特定人群，無法觸達更廣泛的受眾群體，限制了晉寧烏銅走銀的傳播和推廣。

2.活態(tài)展示方式中的藝術(shù)品保護與觀眾教育有難度

晉寧烏銅走銀活態(tài)展示方式要關(guān)注藝術(shù)品保護與觀眾教育，其重要性體現(xiàn)為以下三點：其一，往往要求觀眾與藝術(shù)品進行互動，這可能增加了藝術(shù)品被損壞或盜竊的風險。晉寧烏銅走銀工藝精美，價格昂貴，藝術(shù)品的保護成為了一個重要的問題，需要采取相應(yīng)的措施來確保藝術(shù)品的安全。其二，觀眾對于藝術(shù)作品的理解和欣賞水平可能不同，對于如何正確地與藝術(shù)品互動可能缺乏指導。因此，需要提供觀眾教育和引導，以幫助觀眾更好地理解和欣賞藝術(shù)作品。其三，雖然活態(tài)展示方式可以提供更加豐富的觀賞體驗，但也可能導致觀眾過度關(guān)注互動和體驗本身，而忽視了作品本身的藝術(shù)性和內(nèi)涵。因此，需要在活態(tài)展示中找到平衡，既提供互動和參與的機會，又保持對藝術(shù)作品的尊重和理解。此外，活態(tài)展示也不是每天都能呈現(xiàn)，需要進行合理的設(shè)計安排。

3.視頻展示方式在非遺項目展示中存在的問題

盡管視頻播放可以提供更加直觀和生動的展示效果，但觀眾可能在觀看過程中遇到一些問題，如視覺疲勞、注意力分散等。此外，由于視頻播放通常是線性的，觀眾可能無法自主選擇和探索內(nèi)容，限制了觀眾的參與和互動。同時視頻展示往往忽略了非遺項目產(chǎn)生的環(huán)境、發(fā)展過程以及影響因素，導致觀者對非遺項目的了解停留在表面。

二、交互式展示設(shè)計

（一）交互式展示設(shè)計概念

交互式展示方式就是在展示的過程中引入問答、觸動、操作、體驗等對觀眾具有反饋性的“活動型”展示形態(tài)以推動文化傳播、構(gòu)建展覽與觀眾間的互動關(guān)系為目的使人、物、時、場四者相關(guān)聯(lián)把以“靜態(tài)”為主、“被動接受”的參觀方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詣∏闉橹鞯亩喔泄倩拥摹皠討B(tài)”為主、“主動參與”的參觀方式使互動與設(shè)計協(xié)調(diào)一致實現(xiàn)博物館文化傳播功能的最大化[2]。

基于人是審美主體，為了兼顧人的主觀能動性，交互式展示設(shè)計將被動巧妙化為主動參與，實現(xiàn)人與物的交流互動這一最終目的。通過對網(wǎng)絡(luò)信息的處理，利用數(shù)字媒體技術(shù)，在作品的呈現(xiàn)和多感官展示過程中，作品與人之間不僅僅停留在表面的展示與觀看，作品與觀者之間更進一步的相互影響、促進，并能及時地反饋信息，從而實現(xiàn)最佳的展示效果。

（二）交互式展示設(shè)計優(yōu)勢

1.展覽角度多元與傳播渠道廣泛

與傳統(tǒng)的展示方式相比，觀眾在參觀展品的過程中，往往是相對簡單、被動的，而他們的選擇也相對較少，因為展品的放置位置和角度的局限性，觀者無法將所有的展品的所有角度、細節(jié)都瀏覽一遍，也無法讓多個人在同一時間去欣賞一件展品，而交互式的展示設(shè)計則打破這種局限性，通過交互方式讓觀者自由選擇訊息，根據(jù)自己感興趣的方向細分信息，主動匯總信息。在交互式展示設(shè)計的幫助下，一方面，參觀者可以從多個層次、多個角度地去認識展品，同時也能與來自不同空間和時間的參觀者進行溝通，對展品有一個更加多元層次的認識。

交互式展示設(shè)計是通過對互聯(lián)網(wǎng)上的信息進行處理，生成實時更新的圖片、視頻和虛擬場景，觀者可以通過平板電腦、手機、電腦、虛擬現(xiàn)實眼鏡等設(shè)備來進行傳播，大大擴展了傳播渠道。

2.降低展品受損風險，觀者與展品互動性強

與將產(chǎn)品呈現(xiàn)于觀者面前的活態(tài)展示與交互式展示設(shè)計相比，交互式展示設(shè)計的優(yōu)勢是它采用的是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將產(chǎn)品復原做到身臨其境，而非將真實的展品置于觀者面前，同時能夠加強觀眾的參與性和主觀能動性。它突破了傳統(tǒng)的展示設(shè)計中僅有視覺與聽覺兩個方面的單向傳輸?shù)哪Ｊ剑菍⒁曈X、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺融合在一起，能夠真實地表達使用者的主觀意志，人們可以多方面、多層次地獲取信息。在與作品互動的同時，觀眾也完成了對作品的二次創(chuàng)作。

3.沉浸體驗與創(chuàng)意構(gòu)想

利用交互式展示的技術(shù)，可以打破時間和空間的局限。觀眾可以通過一種獨特的互動裝置來體驗過去在展覽中無法體會到的景觀。通過交互媒介，觀眾能夠從視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、心靈感受等多感官體驗藝術(shù)品，實現(xiàn)身臨其境的“觸摸”展品。交互式展示設(shè)計可以將非物質(zhì)的精神空間提供給審美主體。

隨著社會的進步，以計算機技術(shù)為基礎(chǔ)的交互展示設(shè)計成為一種新的交流方式與審美體驗。它突破了實物陳列對人們思想上的局限，為美學主體提供了一種無形的精神空間。在這種無形的空間里，作品不僅可以傳達訊息，也可以刺激觀者的創(chuàng)作與思緒碰撞。

三、多感官體驗下" " " " " " " " " " " " " " " " 晉寧烏銅走銀與交互式展示設(shè)計結(jié)合方法

（一）情境化設(shè)計，場景復原與氛圍營造相結(jié)合

晉寧烏銅走銀展示設(shè)計需要情境化設(shè)計、體驗式設(shè)計和新媒介設(shè)計相結(jié)合。情境化設(shè)計通過復原場景，加入自然現(xiàn)象、社會環(huán)境、民俗文化、當?shù)亟ㄖ仍貋砦^者。設(shè)計人員可以使用模型復原真實的晉寧烏銅走銀工作情境，并綜合運用聲、色、像、光、電等技術(shù)來營造氛圍，讓觀者在展示空間中獲得更豐富的體驗。例如，在展示區(qū)域中設(shè)置一個仿制的晉寧烏銅工坊，讓觀者可以近距離觀察工匠們的制作過程，聽到錘擊烏銅的聲音，感受到烏銅走銀的獨特魅力。此外，還可以利用燈光和影像技術(shù)，模擬出晉寧烏銅走銀的制作場景和工作環(huán)境，讓觀者感受到濃厚的歷史氛圍和文化底蘊。

（二）沉浸式設(shè)計，實物展示與活動體驗相結(jié)合

沉浸式設(shè)計是通過讓觀者參與互動來增強對非遺的理解。設(shè)計人員可以結(jié)合晉寧烏銅走銀的特點進行設(shè)計，如讓觀者參與手捂使烏銅器面發(fā)生氧化的活動，讓觀者親身體驗烏銅走銀制作的過程。在展示空間中設(shè)置一塊烏銅走銀的實驗臺，觀者可以通過參與其中，親自體驗手捂烏銅的過程，并觀察烏銅器面發(fā)生氧化的變化，從而加深對晉寧烏銅走銀的理解和體驗。此外，通過引導觀者了解晉寧烏銅走銀的發(fā)展歷史和傳承模式，可以增強觀者保護和傳承非遺的自覺性。設(shè)計人員可以設(shè)置一個展示區(qū)域，展示晉寧烏銅走銀的歷史沿革、傳承人物和相關(guān)文化資料，通過圖文和視頻等形式，讓觀者了解到非遺項目的重要性和價值。

（三）新媒介設(shè)計，數(shù)字技術(shù)與仿真漫游相結(jié)合

新媒介設(shè)計可以運用數(shù)字技術(shù)與仿真漫游相結(jié)合的方式進行創(chuàng)新展示。設(shè)計人員可以開發(fā)手機應(yīng)用程序，讓觀者通過掃描AR卡片或電子書籍，觀看立體化的晉寧烏銅走銀制作技藝和詳細介紹。觀者可以通過手機屏幕上的虛擬演示，了解烏銅走銀的制作步驟和技巧，同時還可以觀看到制作過程中的細節(jié)和特點。同時，通過VR技術(shù)，設(shè)計師可以進行3D建模和場景再造，讓觀者在虛擬的環(huán)境中學習晉寧烏銅走銀技藝，使晉寧烏銅走銀變得觸手可及。觀者可以利用VR設(shè)備，如頭戴式顯示器，進入虛擬的晉寧烏銅走銀工坊，與虛擬的工匠互動，學習制作技藝，從而更加深入地了解晉寧烏銅走銀的獨特之處。

四、結(jié)語

晉寧烏銅走銀是中國傳統(tǒng)文化的一種重要載體，它的出現(xiàn)、發(fā)展離不開它所處的生活環(huán)境。但是隨著時代的進步，晉寧烏銅走銀的陳展方式已呈現(xiàn)出單一的形式，很難滿足觀眾多元化的文化體驗需要。晉寧烏銅走銀飾陳展設(shè)計，應(yīng)將情境設(shè)計、體驗設(shè)計與新媒介設(shè)計有機地融合在一起。本項目擬采用“多感官體驗”的理念，將“情景還原”與“氛圍營造”“實物展示”與“活動體驗”相融合，運用數(shù)字化技術(shù)與虛擬實境技術(shù)，提高晉寧烏銅走銀展示方式的參與性與互動性，為這一類傳統(tǒng)工藝類的展示模式提供新的思路。

參考文獻：

[1]朱霞.傳統(tǒng)工藝的生命力及其民俗過程——以云南烏銅走銀技藝的生成、瀕危與活化為例[J].廣西民族大學學報（哲學社會科學版），2020（4）：86.

[2]何永軍.交互式展示方式在博物館展示設(shè)計中的應(yīng)用——以盱眙龍蝦博物館為例[J].南京藝術(shù)學院學報（美術(shù)與設(shè)計版），2012（5）：156-158.

作者簡介：陳秀媛，云南藝術(shù)學院設(shè)計學院碩士研究生。研究方向：民族藝術(shù)與設(shè)計。

通訊作者：楊凌輝，碩士，云南藝術(shù)學院設(shè)計學院副教授。研究方向：民族藝術(shù)與設(shè)計。