摘 要 以《登泰山記》為例，從品鑒語言、巧設(shè)問題、任務(wù)引領(lǐng)和創(chuàng)設(shè)情境等角度，對(duì)基于語文核心素養(yǎng)的文言文教學(xué)策略進(jìn)行研究和解析，構(gòu)建以文本為主要對(duì)象、以學(xué)生需求為教學(xué)導(dǎo)向的語文教學(xué)模式，契合核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求。

關(guān)鍵詞 高中語文 核心素養(yǎng) 以學(xué)定教 《登泰山記》

以學(xué)定教，是指根據(jù)真實(shí)學(xué)情，合理地設(shè)定教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生量身定制學(xué)習(xí)和實(shí)踐計(jì)劃，讓他們依據(jù)自身的認(rèn)知情況、知識(shí)水平等，開啟自主化的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。為了達(dá)成以學(xué)定教，教師要立足核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，將語文核心素養(yǎng)滲透在教學(xué)的全過程，讓學(xué)生在多元的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)中形成語言解讀、審美鑒賞等能力。

《登泰山記》是姚鼐創(chuàng)作于乾隆年間的一篇登高散文，文章記錄了作者在風(fēng)雪中登上泰山、觀賞日出的整個(gè)過程，描繪了泰山的壯麗景象和雄偉奇觀，是一篇兼具審美功能和文化內(nèi)涵的文言文。在教學(xué)中，教師要圍繞學(xué)生的真實(shí)學(xué)情，立足文本內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生品讀語言、梳理結(jié)構(gòu)、鑒賞意境，達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

一、品鑒語言，把握文本真諦

在文言文的閱讀和學(xué)習(xí)中，品鑒語言是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。在閱讀教學(xué)中，教師要依據(jù)學(xué)生的語言發(fā)展需求，指導(dǎo)學(xué)生品鑒語言，把握文本的真諦，了解文本的語言風(fēng)格[1]。

《登泰山記》以簡(jiǎn)明扼要的語言介紹了泰山的地理位置、形勢(shì)特點(diǎn)，點(diǎn)出了日觀峰的具體位置，寥寥數(shù)筆，便展現(xiàn)了汶水、濟(jì)水、陽谷、長(zhǎng)城、日觀峰等地點(diǎn)的形勢(shì)特點(diǎn)。描寫行進(jìn)路線時(shí)，作者用“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河……至于泰安”這一簡(jiǎn)短的語句，展現(xiàn)了自己從京師到泰安的全部路程，以“乘”“歷”等簡(jiǎn)潔的字詞，寫出了自身步伐輕盈、內(nèi)心喜悅的真實(shí)狀態(tài)，為整篇作品增添了別樣的情趣。

描寫登山之艱難時(shí)，作者以“道皆砌石為磴……”“道中迷霧冰滑……”這兩句寫出了行路之艱難、路途之險(xiǎn)峻。在后文中描寫日出前后的景觀時(shí)，作者的用詞和煉句更是出色，從日出時(shí)的“正赤如丹”到日出后的“絳皓駁色，而皆若僂”，僅僅幾筆，就描摹了一幅仿若仙境的畫面，給人一種置身于其中的美好體驗(yàn)。而在提及泰山的整體風(fēng)貌時(shí)，作者僅僅以“多”“少”“無”等更為簡(jiǎn)潔的詞匯，便展現(xiàn)了泰山的自然風(fēng)光，這與張岱《湖心亭看雪》中的“湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”有異曲同工之妙。

學(xué)生解讀全文，梳理文本的主要內(nèi)容，了解了文本中描繪的自然景觀和壯麗景象，同時(shí)也明確了作者的視角變化。最關(guān)鍵的是，學(xué)生把握了此篇文章簡(jiǎn)明達(dá)意的語言特點(diǎn)。

二、巧設(shè)問題，促進(jìn)思維發(fā)展

文言文的邏輯縝密、結(jié)構(gòu)清晰，是培育學(xué)生思維能力、促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的上佳之選。在高中語文文言文的教學(xué)中，著眼于學(xué)生思維發(fā)展的需求，教師可以立足文言文文本的主要內(nèi)容、邏輯線索等，巧妙地設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)學(xué)的問題，讓學(xué)生依據(jù)層層遞進(jìn)的問題，開啟探究化、辯證化的文本閱讀活動(dòng)，從而螺旋式地提升思維能力以及文本解讀能力。

《登泰山記》的文辭簡(jiǎn)潔，但是其內(nèi)容豐富、文化底蘊(yùn)深厚，有許多值得學(xué)生思考和探究的要素。針對(duì)這些要素，教師可以設(shè)計(jì)多樣化的問題，讓學(xué)生圍繞問題展開思考和探究。以《登泰山記》的內(nèi)容和姚鼐的個(gè)人經(jīng)歷為主要素材，教師可設(shè)計(jì)如下八個(gè)問題：（1）姚鼐選擇在冬日雪天登泰山，僅僅是為了看日出嗎？他是否有其他意圖呢？（2）《登泰山記》所處的第七單元，大多為寫景抒情散文，但是從這篇文章中卻很難直接感受到作者的情感，整篇文章絕大部分都是對(duì)泰山位置、自然景物以及名勝古跡的描繪，那么作者是否抒發(fā)了自身的情感呢？從哪里可以看出作者的情感？（3）《登泰山記》描繪了壯麗的日出景象，從日出景象中可以體會(huì)到作者怎樣的情思？?jī)H僅是對(duì)大自然的贊揚(yáng)與熱愛嗎？（4）作者的登山經(jīng)歷反映了什么？體現(xiàn)了他對(duì)人生怎樣的期盼呢？（5）整篇文章中出現(xiàn)了兩次“子穎”，作者為何要提及此人？其目的是什么？起到了什么作用？

（6）作者為什么提到岱祠、皇帝行宮等地點(diǎn)，其目的是什么？（7）古人登泰山大多從東谷出發(fā)，姚鼐為什么從南麓出發(fā)呢？（8）教材的編寫者將蘇軾的《赤壁賦》與姚鼐的《登泰山記》編排在同一個(gè)單元中，其用意為何？這說明了兩篇文言文有哪些共通之處？

這八個(gè)問題或是直接與文本內(nèi)容相關(guān)，或是與姚鼐的個(gè)人經(jīng)歷相關(guān)，或是與單元主題相關(guān)，學(xué)生深入解讀、綜合分析后方能得出答案。以問題（8）為例，學(xué)生可以對(duì)比分析《赤壁賦》和《登泰山記》寫景抒懷等共同點(diǎn)。比如，兩篇文章都蘊(yùn)含了從消極情緒到積極情緒的轉(zhuǎn)變，都引用了歷史典故等。

在多樣化問題的啟示和引導(dǎo)下，學(xué)生的思維更加靈活、更加開闊，他們能夠從不同的角度看待和解析文言文中的問題，由此，學(xué)生可不斷提高思維的靈活性以及思維深度。

三、任務(wù)引領(lǐng)，鼓勵(lì)審美創(chuàng)造

學(xué)習(xí)任務(wù)群是落實(shí)核心素養(yǎng)的有效載體，也是提升語文教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)水平的關(guān)鍵因素。在《登泰山記》的教學(xué)中，教師可以將學(xué)習(xí)任務(wù)作為引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)和探索的支架，鼓勵(lì)他們進(jìn)行審美鑒賞和創(chuàng)造，讓他們?cè)诮鈽?gòu)學(xué)習(xí)任務(wù)、完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中強(qiáng)化核心素養(yǎng)，并逐步開闊眼界、發(fā)散思維[2]。

在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，教師要立足文本、結(jié)合高中生的實(shí)際需求，以貼合高中生認(rèn)知特點(diǎn)的形式，組織和呈現(xiàn)學(xué)習(xí)任務(wù)。以激活學(xué)生審美創(chuàng)造的意識(shí)和能力為主要目的，教師可設(shè)計(jì)和布置以下兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)：（1）閱讀《登泰山記》，仿照姚鼐的登山路線，設(shè)計(jì)一條旅游線路，并指出注意事項(xiàng)。（2）請(qǐng)你推薦一個(gè)泰山的景點(diǎn)并為該景點(diǎn)寫一段介紹詞。

根據(jù)任務(wù)（1），學(xué)生可以梳理課文中提及的地點(diǎn)，按照前后順序，將它們串聯(lián)起來，形成一幅路線圖（見圖1），并標(biāo)記出相應(yīng)的注意事項(xiàng)。

以上兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，與文本內(nèi)容緊密相關(guān)，考查了學(xué)生的閱讀理解能力以及審美創(chuàng)造能力，只有真正理解了課文中的重點(diǎn)詞匯和關(guān)鍵語句，才能還原姚鼐的登山路線，再現(xiàn)泰山日出的壯麗景象。而無論是繪制路線圖還是撰寫景點(diǎn)介紹詞，都需要學(xué)生具備審美創(chuàng)造的能力。因而，在完成以上兩項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中，學(xué)生可將從文本中獲取的信息和審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為路線圖和介紹詞，在繪圖和寫作的過程中展示自己的審美成果，這既鍛煉了書面語言表達(dá)技能，也增強(qiáng)了創(chuàng)新思維，提升了審美創(chuàng)造能力。

四、創(chuàng)設(shè)情境，解讀文化內(nèi)涵

文言文是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，自然蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵。在《登泰山記》的教學(xué)中，基于培育學(xué)生文化自信素養(yǎng)的要求，教師可以結(jié)合歷史文化材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)沉浸式的情境，讓他們于情境中解讀文本的文化內(nèi)涵，理解作者在文中寄托的情思[3]。

在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，教師可以結(jié)合《古文鑒賞辭典》《惜抱軒詩文集》等資料，帶領(lǐng)學(xué)生感受作者姚鼐的真實(shí)心境，了解作者的人生經(jīng)歷。乾隆三十八年（1773），朝廷開設(shè)四庫全書館，姚鼐被舉薦為纂修官，成為非翰林而擔(dān)任纂修官的八人之一，這足以證明其才華。而到了乾隆三十九年（1774），姚鼐先后以“養(yǎng)雙親”“夢(mèng)疾還江南”等理由上書致仕，而后告歸田里，在途中與好友朱孝純一同登上泰山，撰寫了《登泰山記》。

教師還可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀拓展資料，將課內(nèi)文本與課外材料結(jié)合起來理解姚鼐在寫景文章中寄托的自我精神，感受他的個(gè)體意識(shí)和生命意識(shí)，并了解古代文人生活情趣的具體表現(xiàn)。在這一過程中，學(xué)生接觸了豐富的歷史文化材料，積累了歷史文化知識(shí)，同時(shí)也理解了中國古代的“登臨文化”。教師也可以引導(dǎo)學(xué)生聚焦文本，重讀《登泰山記》中的關(guān)鍵字詞和語句，領(lǐng)會(huì)姚鼐在寫景中融入的真實(shí)感悟和體會(huì)，明確他內(nèi)心所想和所感，進(jìn)而更深刻地解讀文本，并不斷提升文化修養(yǎng)。

五、結(jié)語

基于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，教師立足《登泰山記》的文本內(nèi)容，從品鑒語言、巧設(shè)問題、任務(wù)引領(lǐng)和創(chuàng)設(shè)情境等角度制定文言文課堂教學(xué)規(guī)劃，指導(dǎo)學(xué)生自主探究文言文的語言特色、結(jié)構(gòu)層次、藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，符合高中生的認(rèn)知需求，契合他們的發(fā)展軌跡和成長(zhǎng)規(guī)律。在日后的語文教學(xué)中，教師也要秉承以學(xué)定教的原則，始終圍繞學(xué)生的學(xué)情、需求，做好選材、課堂規(guī)劃、問題設(shè)計(jì)等各項(xiàng)工作，為核心素養(yǎng)的落實(shí)創(chuàng)造良好的條件。

參考文獻(xiàn)

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[2]于秀權(quán).姚鼐《登泰山記》主旨別解[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2022（22）：54-55.

[3]徐江寧.多重張力折射的生命狀態(tài)與隱秘情懷——《登泰山記》重讀[J].語文建設(shè)，2022（15）：51-53.

[作者通聯(lián)：陜西省延安中學(xué)]

分?jǐn)?shù)不等于價(jià)值，實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、評(píng)一致性

如何看待學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)？劉飛耀認(rèn)為，“分?jǐn)?shù)很重要，但分?jǐn)?shù)不等于價(jià)值?！笨v觀各地中考改革，都在釋放一種信號(hào)：“讓評(píng)價(jià)凸顯應(yīng)有價(jià)值，實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、評(píng)一致性。”

北京理工大學(xué)附屬教育集團(tuán)副校長(zhǎng)、正高級(jí)教師文偉認(rèn)為，中考改革的重點(diǎn)并不在于考試的難易變化，而在于評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變。“例如，通過引入等級(jí)考試，不再將分?jǐn)?shù)作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這有助于緩解學(xué)生的應(yīng)試壓力，引導(dǎo)教師和學(xué)生不僅僅關(guān)注分?jǐn)?shù)，而是真正專注于學(xué)習(xí)的過程；不僅僅聚焦最后的結(jié)果，而是以素養(yǎng)為本，強(qiáng)調(diào)在道德品質(zhì)、身心健康、藝術(shù)素養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐等方面的全面發(fā)展?！?/p>

多位專家都談到，各地中考改革導(dǎo)向一致——重視過程性評(píng)價(jià)，將綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)納入招生錄取標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中的表現(xiàn)，不再“一次考試定乾坤”。

作為一線教師，如何從改革中汲取改進(jìn)教學(xué)的智慧？“我們應(yīng)該從全面育人、科學(xué)育人、整體育人出發(fā)，優(yōu)化教育過程和培養(yǎng)方式。要真正立足于學(xué)生的終身成長(zhǎng)和全面發(fā)展，堅(jiān)守立德樹人初心使命，基于學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和學(xué)科邏輯，從文化知識(shí)、精神心理、道德品質(zhì)等方面入手，作為學(xué)生人生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展負(fù)責(zé)的教育，讓教育成果經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)?！蔽膫フf。

中考改革的價(jià)值在于對(duì)學(xué)生未來的積極影響，而教師就是傳遞和擴(kuò)大這種影響的人。劉飛耀認(rèn)為，這意味著教師要知道自己和學(xué)生“在哪里”，也知道未來彼此將要“去哪里”，更需了然怎么才能“到那里”。唯此，“教育才能促進(jìn)學(xué)生的身體、心智、情感獲得全面完整而均衡的發(fā)展，評(píng)價(jià)才能以關(guān)懷為基礎(chǔ)、以積極的姿態(tài)對(duì)待所有學(xué)生，最終，還原生命原本的樣子——真誠、善良、美好?！?/p>

——姚曉丹 董 城，《光明日?qǐng)?bào)》2024-07-23