摘 要 項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的一種課堂教學(xué)具象化形式。探討在高中語文課堂教學(xué)中項(xiàng)目式學(xué)習(xí)與辯論賽的融合路徑——理論先行，項(xiàng)目生成；基于文本，合理立項(xiàng)；高于文本，項(xiàng)目實(shí)施；回歸文本，項(xiàng)目復(fù)盤。開展基于項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的辯論賽活動(dòng)是一線教師在教學(xué)主陣地的嘗試與突破。

關(guān)鍵詞 項(xiàng)目式學(xué)習(xí) 辯論賽 核心素養(yǎng)

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)具有綜合性、創(chuàng)造性、建構(gòu)性等特點(diǎn)，有助于語文教學(xué)走出固有的困境。筆者以統(tǒng)編教材選擇性必修上冊(cè)第二單元與第四單元的辯論賽設(shè)計(jì)為例，重點(diǎn)探討項(xiàng)目式學(xué)習(xí)在高中語文教學(xué)中的落地與實(shí)施。

一、理論先行，項(xiàng)目生成

辯論及辯論賽由來已久?！稗q”指的是說明是非或者爭論真假，“論”指的是分析判斷事物的道理，辯論即彼此用一定的理由來說明自己對(duì)事物或問題的見解，揭露對(duì)方的矛盾，以便最后得到正確的認(rèn)知或共同的意見。將辯論賽活動(dòng)引入語文課堂是近幾年新興的語文活動(dòng)模式，既能鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)與思維能力，也能提升課程學(xué)習(xí)深度，豐富作業(yè)評(píng)價(jià)方式。

基于項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的辯論賽活動(dòng)，兼具綜合性、創(chuàng)造性、建構(gòu)性，與語文教育領(lǐng)域高頻熱詞“核心素養(yǎng)”相契合，與具體的語文學(xué)科單元知識(shí)高度關(guān)聯(lián)。統(tǒng)編高中語文教材選擇性必修上冊(cè)第二單元“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”聚焦儒家、道家傳統(tǒng)文化精髓，第四單元《邏輯的力量》涵蓋邏輯學(xué)的入門與運(yùn)用，難度適中，可操作性強(qiáng)，是能提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)的立項(xiàng)選擇。比起以傳統(tǒng)的問答模式和作文形式來檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)于儒道文化的理解是否透徹，辯論賽這一形式更能發(fā)揮學(xué)生的主體地位，更能檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與運(yùn)用。

二、基于文本，合理立項(xiàng)

統(tǒng)編高中語文教材選擇性必修上冊(cè)第二單元的課文為學(xué)生全面了解儒家、道家核心思想提供了重要參考。

統(tǒng)編高中語文教材選擇性必修上冊(cè)第四單元《邏輯的力量》，其核心任務(wù)是接觸一些基本的邏輯知識(shí)，學(xué)習(xí)辨析邏輯謬誤，進(jìn)行簡單的邏輯推理，運(yùn)用論證方法來構(gòu)建并完善論證。筆者重點(diǎn)向?qū)W生們講解了邏輯學(xué)基本原理，即同一律、矛盾律、排中律、充足理由律，利用邏輯規(guī)律找出對(duì)方辯手的邏輯錯(cuò)誤，運(yùn)用演繹推理與歸納推理整合自己的論點(diǎn)，借助邏輯的知識(shí)、采取恰當(dāng)?shù)恼撟C方法進(jìn)行論證。再結(jié)合《國際大專辯論賽》和綜藝節(jié)目《奇葩說》等影視資料，讓學(xué)生熟悉辯論賽賽制，熟知辯論賽規(guī)則，明晰不同辯手的不同分工與側(cè)重。

如何傳承與發(fā)展優(yōu)秀文化，如何讓傳統(tǒng)文化與新時(shí)代結(jié)合？基于此，筆者選擇了兼具任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)特點(diǎn)的辯論賽活動(dòng)，設(shè)置辯題“現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該多一些積極有為VS現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該多一些清靜無為”，構(gòu)建起學(xué)科知識(shí)與真實(shí)情景相融的空間，使學(xué)生們與先哲產(chǎn)生跨越時(shí)空的對(duì)話。

三、高于文本，項(xiàng)目實(shí)施

選定項(xiàng)目之后，將整體項(xiàng)目細(xì)化，具體拆分為“自選持方”“小型辯論賽定辯手”“智囊團(tuán)陪練”“正式比賽”“賽后復(fù)盤”這五個(gè)子項(xiàng)目。

將辯題以作文的形式布置下去，讓學(xué)生自由選擇持方，暢所欲言，完成一篇微型辯論稿，正反方的陣營由此生成。在這些文章當(dāng)中，選擇具有辯論潛質(zhì)的辯手作為預(yù)備辯手，然后組織預(yù)備辯手們參加小型辯論賽。這里的辯論潛質(zhì)主要從辯論思維是否多維、論據(jù)是否豐富確鑿等方面考量。

小型辯論賽時(shí)長為5～8分鐘，分為開篇立論、質(zhì)詢攻辯、總結(jié)陳詞三個(gè)環(huán)節(jié)。第一個(gè)環(huán)節(jié)雙方各自有1分鐘時(shí)間立論陳述，第二個(gè)環(huán)節(jié)雙方互向?qū)Ψ教崛齻€(gè)問題，累計(jì)不超過4分鐘，第三個(gè)環(huán)節(jié)正反方各自進(jìn)行總結(jié)陳詞，時(shí)長為1分鐘。小型辯論賽的意義在于，既能讓學(xué)生熟悉辯論賽這一活動(dòng)形式，也能篩選出臨場應(yīng)變能力更強(qiáng)與知識(shí)儲(chǔ)備更為豐富的選手。從而優(yōu)中選優(yōu)，八位辯手由此脫穎而出。在小型辯論賽中失利的選手將作為主席、各陣營的智囊團(tuán)與陪練團(tuán)、計(jì)時(shí)員、舉牌員，發(fā)揮各自獨(dú)特的重要作用。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)模式的地方在于，課堂不再是老師的“滿堂灌”，而是老師為引導(dǎo)，學(xué)生為主體，尊重各成員的個(gè)性差異與發(fā)展需求，通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作的方式完成項(xiàng)目。

辯論賽在不同國家不同文化的發(fā)展中呈現(xiàn)出了不同的組織形式，基本包括英國議會(huì)賽制、交叉提問辯論、林肯道格拉斯賽制、奧瑞崗賽制、新加坡賽制等。筆者主要采用新加坡賽制，在此基礎(chǔ)上結(jié)合教學(xué)環(huán)境和學(xué)生情況稍作修改，具體環(huán)節(jié)如表1所示。

以下是精彩片段：

我們堅(jiān)信現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該多一些積極有為?，F(xiàn)代社會(huì)既然是一個(gè)物質(zhì)豐富、朝氣蓬勃、競爭激烈的社會(huì)，理應(yīng)多一些積極有為。

積極有為是一種可貴的精神，一道偉岸的風(fēng)景。20世紀(jì)初，正因地質(zhì)學(xué)家李四光的積極有為，發(fā)現(xiàn)我國存在油田，有力反駁了當(dāng)時(shí)流行的“中國貧油論”……黨的“二十大”指出，我們的社會(huì)需要奮發(fā)有為。著眼當(dāng)下，我們更需要有為。意氣風(fēng)發(fā)的衡中學(xué)子，方艙醫(yī)院里奮發(fā)蹈厲的高考生，他們是我們的榜樣，我們還有兩年就要迎戰(zhàn)高考，怎么能不競爭不拼搏？怎么能不積極有為？積極有為，于驚濤駭浪之中揚(yáng)帆勇進(jìn)，才能到達(dá)成功彼岸；積極有為，暴虐不可一世的大海也要俯首聽命，匍匐在我們腳下。

我們站在這個(gè)時(shí)代的風(fēng)口浪尖上，“物競天擇，適者生存”是亙古不變的法則，我們需要積極競爭，達(dá)到有為。我們并不反對(duì)清靜無為，而是認(rèn)為積極有為的合理性更大，社會(huì)也應(yīng)多一些積極有為。

（正方一辯）

問題一：請(qǐng)問對(duì)方辯友，清靜無為能為社會(huì)帶來什么？

問題二：倘若社會(huì)中每個(gè)人都無為擺爛，這個(gè)社會(huì)不就演變出病態(tài)了嗎？

問題三：清靜無為會(huì)讓人喪失競爭意識(shí)，那該靠什么推動(dòng)社會(huì)發(fā)展呢？

問題四：請(qǐng)對(duì)方辯友舉出靠清靜無為而成功的人物事例。

（正方二辯，正方三辯）

問題一：消極是弱化偏執(zhí)的極端，而積極何嘗不是強(qiáng)化偏執(zhí)的極端呢？

問題二：清靜無為順應(yīng)人類的本性，解放了人性自由，而積極有為卻有“存天理滅人欲”這樣不利于人性發(fā)展的思想，請(qǐng)問為什么我們要走向反人類的路呢？

問題三：為了建設(shè)更好的人類家園，就向自然索取，最終會(huì)破壞自然平衡，請(qǐng)問這個(gè)時(shí)候不需要停下來嗎？

（反方二辯，反方三辯）

無為并非不求有所作為，只是指凡事要“順天之時(shí)，隨地之性，因人之心”。老子所講的無為被正方誤解成一種消極的思想了。不知正方讀過《道德經(jīng)》一書沒？無為就是自我意識(shí)，憑臆測來評(píng)定?！盁o人為之為”是一切遵循客觀規(guī)律的行為。無為就是科學(xué)的作為，就是合理的行為。

無論是遵從無為還是有為，人們都會(huì)做“利己不利人”的事。但清凈之心讓我們知道做人的底線，所以做事也不會(huì)傷害他人。但積極之心可能讓人因自己極端的思想，而摒棄了做人的底線，去傷害他人。換句話來說就是這種極端思想的目的性很強(qiáng)，“為了成功，不擇手段”。趙高為了權(quán)力跟李斯合伙改寫秦始皇的遺書，讓二世當(dāng)了皇帝，后又害死了李斯，也讓秦走向滅亡。所以說積極有為所帶來的不利影響是非?？膳碌模腥绱酥蟮碾[患的行為，我們?yōu)槭裁催€要去倡導(dǎo)呢？因此，這個(gè)世界才更需要清靜無為。

（反方四辯）

四、回歸文本，項(xiàng)目復(fù)盤

經(jīng)過激烈的交鋒，最終正方“現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該多一些積極有為”取得勝利。辯論賽結(jié)束之后，筆者讓全班同學(xué)以“現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該多一些積極有為還是清靜無為”為題，寫一篇議論文，需要結(jié)合辯手們對(duì)自己的啟發(fā)、自己對(duì)這個(gè)題目的再反思。

整場辯論賽，學(xué)生備賽、比賽、評(píng)賽，既是對(duì)書本知識(shí)的內(nèi)化與吸收，也是自主探究、展現(xiàn)知識(shí)與能力的過程。

評(píng)價(jià)即學(xué)習(xí)，作為反饋機(jī)制，無論是在傳統(tǒng)教學(xué)中還是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生與老師都應(yīng)借助評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)來總結(jié)與反思。筆者以語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)維度為復(fù)盤方向，反思與總結(jié)辯論賽這一語文課堂活動(dòng)形式。

1.辯論賽中體現(xiàn)的語言建構(gòu)與運(yùn)用

一辯開篇立論，需要開宗明義，給辯題中的概念下精確的定義，且是對(duì)本方有利的陳述與引導(dǎo)，既要有清晰的邏輯鏈條，又要具備強(qiáng)而有力的證據(jù)支撐。

二辯、三辯追問質(zhì)詢，需要捕捉對(duì)方的邏輯漏洞并進(jìn)行“攻擊”，或制造漏洞請(qǐng)對(duì)方“入甕”。用迂回的方法闡明本方的立場和攻擊對(duì)方的立論。

四辯總結(jié)陳詞，需強(qiáng)化本方立場，利用本場最后的發(fā)言時(shí)機(jī)，把己方的所有觀點(diǎn)上升至一個(gè)新的高度并加以概括，然后對(duì)對(duì)方的理論和觀點(diǎn)進(jìn)行總體的反駁，一劍封喉。

辯手們各具特色，有自己的臺(tái)風(fēng)，或引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，或唇槍舌劍，雄辯高談；或思維縝密，條分縷析；或風(fēng)趣幽默，談笑自如。以上均是語言建構(gòu)與運(yùn)用的集中體現(xiàn)。

2.辯論賽中體現(xiàn)的思維發(fā)展與提升

辯手們需要在有限的時(shí)間內(nèi)找出對(duì)方的邏輯漏洞，從而反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，將評(píng)委與觀眾導(dǎo)入有利于己方的價(jià)值傾向，這不僅需要選手們具備堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，如理解“從因到果、從主到次、從整體到部分、從概括到具體、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到一般”等邏輯關(guān)系，同時(shí)也需要兼具質(zhì)疑精神、反思精神、批判性思維。

3.辯論賽中體現(xiàn)的審美鑒賞與創(chuàng)造

在辯論賽中，如何將觀點(diǎn)闡述得更優(yōu)美，如何產(chǎn)生金句等語言表達(dá)藝術(shù)，則指向?qū)γ赖蔫b賞與美的創(chuàng)造能力的培育。

辯論賽

一隅之地，百年之思

伶牙俐齒，刀光劍影

三寸之舌，百萬雄師

你一言，激情澎湃

我一語，勢如破竹

唇槍，舌劍

面紅，耳赤，此為言語之藝術(shù)

相遇，碰撞

盤旋，升華，這是思想的火花

于是

遇星辰，見天地，觀宇宙，悟真諦。

這是一位同學(xué)參加完辯論賽之后，基于活動(dòng)的審美體驗(yàn)和審美鑒賞所得，以自己的審美感悟與參賽體驗(yàn)為補(bǔ)充，充分發(fā)揮自身的思考力、想象力、評(píng)鑒力之后有感而作。

4.辯論賽中體現(xiàn)的文化傳承與理解

筆者從統(tǒng)編高中語文教材選擇性必修上冊(cè)第二單元文本中提煉出“現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該多一些積極有為VS現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該多一些清靜無為”的辯題，引導(dǎo)學(xué)生深入理解儒家與道家的核心理念，以及這些傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)的意義。

五、結(jié)語

辯論賽作為項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中的一種課堂活動(dòng)，有助于教師較好地完成承載單元主題、創(chuàng)新教學(xué)模式、落實(shí)語文核心素養(yǎng)的任務(wù)，但與此同時(shí)，賽程與課堂的兼容度低、耗時(shí)周期長、教考分離、無法兼顧全體學(xué)生等問題也是客觀存在的。作為一線教師，應(yīng)在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，結(jié)合語文課程特色、思維方法和價(jià)值理念，在教學(xué)主陣地上不斷嘗試與摸索，力求實(shí)現(xiàn)語文課程在價(jià)值引導(dǎo)、人格培育與精神滋養(yǎng)等方面的深化與提升。

[作者通聯(lián)：廣東惠州市仲愷高新區(qū)華實(shí)高級(jí)中學(xué)]

《中學(xué)語文》“新寫作教學(xué)”專欄征稿

隨著時(shí)代的進(jìn)步和新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，中小學(xué)寫作教學(xué)正面臨著前所未有的變革。為了深入研究和探討寫作教學(xué)面臨的新變化、新問題和新任務(wù)，《中學(xué)語文》雜志社特聘請(qǐng)西南大學(xué)榮維東教授開辦并主持“新寫作教學(xué)”專欄，旨在為廣大中小學(xué)語文教師提供一個(gè)交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。

本專欄熱誠歡迎以下方面的稿件：

★探索新形態(tài)寫作教學(xué)的理論與實(shí)踐論文，如思辨寫作、創(chuàng)意寫作、認(rèn)知寫作、學(xué)習(xí)型寫作、跨媒介寫作、跨學(xué)科寫作、項(xiàng)目化寫作等。

★信息技術(shù)和人工智能給寫作教學(xué)帶來的新理念、新方法、新策略、新路徑和新實(shí)踐。

★針對(duì)不同文體寫作教學(xué)中遇到的新老問題、各種挑戰(zhàn)所進(jìn)行的各種研究和探索。

我們期望每篇論文能夠全面而深入地探討某一寫作形態(tài)的各個(gè)方面，包括但不限于其背景、定義、特征、發(fā)展歷程、理論依據(jù)、運(yùn)行機(jī)制、寫作策略和方法，以及該類型寫作教學(xué)所面臨的具體問題和教學(xué)策略。同時(shí)，我們也歡迎針對(duì)某一類型寫作的某個(gè)關(guān)鍵問題或幾個(gè)方面進(jìn)行關(guān)聯(lián)性專題探討的稿件。

每期我們將集中推出1～2篇關(guān)于寫作教學(xué)研究的理論和實(shí)踐的論文、典型課例或教學(xué)設(shè)計(jì)。字?jǐn)?shù)控制在6000-8000字左右。請(qǐng)將稿件發(fā)送至投稿郵箱：zxywrwd@qq.com，或聯(lián)系微信：中語咨詢zy15717116239。

《中學(xué)語文》1958年創(chuàng)刊，近70年來在語文教學(xué)界的影響力和美譽(yù)度不斷提升。我們期待與廣大中小學(xué)語文教師、寫作研究者以及所有對(duì)寫作教學(xué)感興趣的朋友們共同探討、共同進(jìn)步，共同推動(dòng)中國寫作教學(xué)理論和實(shí)踐的發(fā)展與創(chuàng)新！

主持人" 榮維東

2024年4月15日