［摘 要］詩(shī)歌因其形式的獨(dú)特和意蘊(yùn)的豐富，成為語(yǔ)文教學(xué)的一大難點(diǎn)；而作為最富語(yǔ)文味的文本，詩(shī)歌在培養(yǎng)與提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中發(fā)揮著巨大的作用。文有文式，教有教法，教學(xué)時(shí)要立足詩(shī)歌本身，以詩(shī)歌的基本要素、特征為抓手，以具體的內(nèi)容為基礎(chǔ)進(jìn)行深耕，才可解得詩(shī)意、品得詩(shī)情、悟得詩(shī)美。文章以《登快閣》為例，談如何挖掘詩(shī)歌內(nèi)涵，悟出詩(shī)人心中之快慰，與詩(shī)人產(chǎn)生情感共鳴。

［關(guān)鍵詞］詩(shī)歌教學(xué)；字詞；想象；典故

［中圖分類號(hào)］ " "G633.3 " " " " " "［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ " "A " " " " "［文章編號(hào)］ " "1674-6058（2024）22-0001-03

登快閣 宋·黃庭堅(jiān)

癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。

落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。

朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。

萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。

通過(guò)反復(fù)誦讀、逐字翻譯，學(xué)生基本可以解除本詩(shī)文字上的障礙，但學(xué)詩(shī)只讀懂字面意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要掌握一些方法和技巧，以讀懂文字背后的千山萬(wàn)水，嘗試跟著作者的腳步去感受、思索詩(shī)句背后的情感。

一、捕捉詩(shī)句信息（人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件），勾勒詩(shī)歌輪廓

人物：“癡兒”。如何理解黃庭堅(jiān)在詩(shī)中自稱“癡兒”？來(lái)看看黃庭堅(jiān)的家族背景：遠(yuǎn)祖是西漢丞相黃霸；十世祖黃翰是唐朝中期的進(jìn)士；九世伯祖父黃保仁是大唐進(jìn)士；八世祖黃榮為大唐副相右仆射；七世祖黃浩為晚唐進(jìn)士；六世祖黃玘為晚唐舉人；五世祖黃贍為南唐進(jìn)士，歷著作郎，知分寧縣；四世祖黃元吉為舉人，藏書萬(wàn)卷；三世祖黃中理為大宋舉人，創(chuàng)辦了芝臺(tái)書院、櫻桃書院，是當(dāng)時(shí)馳名豫章的一位大教育家；祖父黃湜為大宋進(jìn)士，黃湜家中十三個(gè)兄弟，其中十人進(jìn)士及第，時(shí)稱“十龍”；父親黃庶，為大宋進(jìn)士，著名的詩(shī)人，康州太守。由此可見黃家是詩(shī)書世家，書香越過(guò)十代。《宋史·黃庭堅(jiān)傳》記載： “黃庭堅(jiān)，字魯直，洪州分寧人。幼警悟，讀書數(shù)過(guò)輒誦。舅李常過(guò)其家，取架上書問(wèn)之，無(wú)不通，常驚，以為一日千里。舉進(jìn)士，調(diào)葉縣尉。熙寧初，舉四京學(xué)官，第文為優(yōu)，教授北京國(guó)子監(jiān)，留守文彥博才之，留再任。蘇軾嘗見其詩(shī)文，以為妙絕當(dāng)世，獨(dú)立萬(wàn)物之表，世久無(wú)此作，由是聲名始震。知太和縣，以平易為治。時(shí)課頒鹽策，諸縣爭(zhēng)占多數(shù)，太和獨(dú)否，吏不悅，而民安之?！笨梢婞S庭堅(jiān)是天之驕子，已經(jīng)邁入了精英階層，他怎么會(huì)是“癡兒”呢？這里的“癡兒”是黃庭堅(jiān)的自嘲，官場(chǎng)不容易待，很多事兒不好處理，難以做到游刃有余。雖然是一縣之長(zhǎng)，但黃庭堅(jiān)要堅(jiān)持自己撫恤百姓的為官原則，卻也是處處碰壁。面對(duì)如此官場(chǎng)，黃庭堅(jiān)是煩憂的。即便如此，對(duì)于公事，黃庭堅(jiān)仍然兢兢業(yè)業(yè)（從“了卻”可見，再煩悶也要把公事做完），“癡”于百姓疾苦，“癡”于百姓安樂，于是自嘲為“癡兒”不足為奇。

時(shí)間：“晚晴”。“晚晴”的“晚”說(shuō)的是傍晚還是晚上？又或許到的時(shí)候是傍晚，慢慢欣賞景色就到晚上了。這個(gè)時(shí)間點(diǎn)很耐人尋味，能看出來(lái)的是，黃庭堅(jiān)出發(fā)的時(shí)間恐怕不是很早。在古代，基礎(chǔ)設(shè)施并不完備，沒有電，更沒路燈，夜間行路是極不方便的?？伞傲藚s公家事”后，黃庭堅(jiān)懷著如釋重負(fù)的心情，縱然很晚，還是要登閣賞景，犒賞一下自己，讓自己享受一下大自然。即使全世界的人都不懂我，至少自己還是要懂自己的呀！“晚晴”，特意強(qiáng)調(diào)“晴”字，由此可以做一個(gè)推斷，黃庭堅(jiān)來(lái)快閣的一路上，或許是有些下雨的，總的來(lái)說(shuō)就是天氣沒那么好，而到了快閣，天氣開始逐漸變好了，于是黃庭堅(jiān)感到有點(diǎn)兒幸運(yùn)，有點(diǎn)兒竊喜。

地點(diǎn)：“快閣”。黃庭堅(jiān)登的是快閣?？扉w始建于唐代乾符元年（公元874年），距今已有一千一百多年。它初為奉祀西方慈氏之所，名“慈氏閣”。宋初太常博士沈遵任泰和縣令期間，因政通人和、百姓安居樂業(yè)，常登閣遠(yuǎn)眺，心曠神怡，遂易名“快閣”。史載：“迨黃太史庭堅(jiān)繼至，賦詩(shī)其上，而閣之名聞天下?！秉S庭堅(jiān)沿用了“快閣”的名稱，那當(dāng)我們?cè)谧x這首詩(shī)時(shí)，記得帶著一個(gè)問(wèn)題：黃庭堅(jiān)快樂嗎？

事件：登閣“倚晚晴”?！耙型砬纭敝械倪@個(gè)“倚”字，應(yīng)該是黃庭堅(jiān)刻意提煉出來(lái)的，是黃庭堅(jiān)內(nèi)心閑適情緒的外化。黃庭堅(jiān)不是倚在欄桿上，而是倚在晚上無(wú)垠的晴空里?？臻?、明朗，很有色彩感，詩(shī)人的世界就是那么不一樣。

通過(guò)細(xì)心捕捉，找到人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件這些要素，揣摩它們之間的關(guān)系，便能從中梳理出很多信息。黃庭堅(jiān)開篇感嘆自己真是一個(gè)愚笨的書生，在人生的旅途中無(wú)論遭遇多少困難、多少不幸，仍癡心不改，兢兢業(yè)業(yè)地治理自己管轄的地方。忙碌了一天，趁著傍晚雨后初晴，登上快閣來(lái)放松一下心情。

要讀懂詩(shī)，找人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件很重要。這些信息常常出現(xiàn)在詩(shī)歌的開篇。一般來(lái)說(shuō)，寫詩(shī)開頭難，如果開頭寫不好，就沒法寫后面的內(nèi)容。讀詩(shī)也要把這領(lǐng)頭的詩(shī)句解讀好，以準(zhǔn)確勾勒整首詩(shī)的輪廓。

二、開啟想象，通過(guò)景物抵達(dá)詩(shī)人內(nèi)心

這是一首登高詩(shī)，而登高看到了什么？看到“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”。這是全詩(shī)唯一寫景的一聯(lián)，因此十分關(guān)鍵。唯一寫景的這一聯(lián)要是寫不好，整首詩(shī)就會(huì)沒有好的形象。詩(shī)歌沒有好的形象，只剩下干巴巴的思想感情抒發(fā)，那肯定難以成為一首好詩(shī)。那這寫景的一聯(lián)，寫得究竟好不好呢？來(lái)看看：樹葉紛紛落盡，萬(wàn)木蕭條，天地更顯廣大。在朗朗明月下，澄江如練分明地向遠(yuǎn)處流去。黃庭堅(jiān)看到的景色雖然蕭條卻無(wú)凄涼之感，只有壯麗、開闊和澄澈。

詩(shī)句所寫到的每樣景物，雖然呈現(xiàn)出的具體樣子各有不同，但狀態(tài)是一樣的，景物有共同的指向，因此不要把句子理解“雜”了。寫景為抒情服務(wù)，景物共同的特點(diǎn)為抒情服務(wù)。解讀時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)本詩(shī)所有景物烘托的意境是開闊而澄澈的。這一聯(lián)可以說(shuō)是賞析整首詩(shī)的關(guān)鍵，因此一定要理解好了，不能隨意破壞黃庭堅(jiān)所看到的美妙。要理解詩(shī)意，想象很重要。我們展開想象的翅膀，從生活經(jīng)驗(yàn)中去尋找相應(yīng)的形象感受和情緒體驗(yàn)，努力與黃庭堅(jiān)溝通、共鳴，從而就會(huì)發(fā)現(xiàn)這景透露出登上快閣欣賞美景的黃庭堅(jiān)那擺脫了案牘之勞的愉悅心情。

夜間登高望遠(yuǎn)，因而刻畫景物時(shí)不可能糾結(jié)于一花一草，也不可能凸顯絢爛鮮艷的色彩。雖然黃庭堅(jiān)描寫的整個(gè)空間清凈明澈，但山水其實(shí)未必那么生動(dòng)，甚至有些東西可能與所寫相悖。為何詩(shī)人筆下的景色有時(shí)會(huì)與實(shí)景不一樣？因?yàn)樵?shī)人發(fā)揮了想象。境由心生，心境所然。詩(shī)人黃庭堅(jiān)有透亮的內(nèi)心，有已知自己在官場(chǎng)無(wú)前途，卻還不放棄為人立世的真誠(chéng)。有著這樣不為個(gè)人的胸懷的黃庭堅(jiān)能看到這么遼遠(yuǎn)、清朗的景色，一點(diǎn)兒都不奇怪。讀詩(shī)應(yīng)該懂得往“情”上靠，這也是一種想象。

需要注意的是，從詩(shī)歌寫作角度思考情與景的關(guān)系時(shí)要明白寫景部分是必不可少的，否則就是無(wú)病呻吟。沒有捕捉到能負(fù)載自己思想感情的景物就抒發(fā)感慨，是很難引起他人共鳴的。因此一定要抓住景物形象。可以說(shuō)寫詩(shī)難不在抒情，難在寫景，寫好景，情感自然就流露出來(lái)了。如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，全詩(shī)寫景，無(wú)一字抒情，但就是十分感人，讓人覺得此景歷歷在目、此情點(diǎn)點(diǎn)在心。

三、研讀典故，由精練文字感悟詩(shī)人豐富情緒

良辰美景中，黃庭堅(jiān)內(nèi)心的憂煩襲來(lái)。那怎么寫憂煩？用典故。“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟?！鼻傧乙岩蛑弘y覓而斷絕，只有看見美酒，眼中才流露出喜色。真想乘船直奔故鄉(xiāng)而去，雖萬(wàn)里長(zhǎng)途不懼遠(yuǎn)，途中悠悠一曲弄長(zhǎng)笛，那是何等的閑適與自在。雖然遺憾此刻回不去，但“我”的心已與那江上的白鷗立下盟約，要隨之遨游于山水天地之間。

黃庭堅(jiān)想用這些典故表達(dá)什么情感？典故1：“伯牙摔琴謝知音”，表達(dá)知音難覓的孤寂之情。無(wú)知音，志向不被認(rèn)可，鮮被賞識(shí)。典故2：“阮籍為青白眼”（白眼，即以眼白示人，表示輕蔑、不快；青眼，即正眼相看，表示尊重、喜愛）。說(shuō)明很孤獨(dú)，只能暫且拿美酒當(dāng)朋友，展現(xiàn)遭遇挫折，仍傲然于世、堅(jiān)持自我的姿態(tài)。這兩個(gè)典故含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)了黃庭堅(jiān)因與同僚政見不合、懷才不遇、世無(wú)知己而借酒消愁的苦悶。在現(xiàn)實(shí)中，堅(jiān)持自我，可能招致挫敗而心生煩惱。因此詩(shī)末言：“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟?！边@里就涉及典故3：“鷗盟”（與鷗鳥結(jié)盟、與鷗鳥為友）。黃庭堅(jiān)希望融入自然，達(dá)到與鷗鳥自由嬉戲的那種純粹的狀態(tài)，完全忘掉機(jī)心。他還用此流露對(duì)隱居生活的向往，可以不以世事為懷。

詩(shī)歌中用典故的妙處主要有：1.品評(píng)歷史。通過(guò)引用典故來(lái)發(fā)表自己的獨(dú)特見解。2.抒情言志。不直接流露情感，而是借助典故委婉含蓄地表達(dá)。3.引發(fā)聯(lián)想或創(chuàng)新意境。創(chuàng)設(shè)新的畫面，深化詩(shī)歌的意境，從而增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力和感染力。4.表達(dá)豐富內(nèi)涵?？梢試L試從這四個(gè)方面分析《登快閣》中典故運(yùn)用的妙處。黃庭堅(jiān)為宋代江西詩(shī)派開山之祖，主張“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，追求“點(diǎn)鐵成金”。這首詩(shī)中的用典體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)的詩(shī)學(xué)追求。中華典故文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在解析典故中接受文化洗禮，從而感受到更豐富的民族精神。

四、知古鑒今，從詩(shī)人的經(jīng)歷悟自己的人生

正如魯迅追問(wèn)“娜拉走后怎樣”，我們不妨追問(wèn)：登上快閣的黃庭堅(jiān)，接下來(lái)會(huì)怎么樣？第二天還會(huì)投身公務(wù)中嗎？他會(huì)真正開啟“歸船弄長(zhǎng)笛”的新生活嗎？ 我們不妨回顧黃庭堅(jiān)一生的大事經(jīng)歷：治平四年（1067年），考中進(jìn)士。元祐元年（1086年），為校書郎，后被詔任《神宗實(shí)錄》檢討官；元祐二年（1087年），提拔為起居舍人。紹圣初年（1094年），出任宣州知州，改知鄂州。崇寧四年（1105年），客死在宜州?？梢园l(fā)現(xiàn)，黃庭堅(jiān)在寫下此詩(shī)之后，仍然在宦海中沉浮，哪怕頻頻遭受政治打擊，也沒有離開官場(chǎng)，可見他內(nèi)心民本思想之深厚。

若更全面地了解黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌、事跡和性格，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他即便對(duì)“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的生活很向往，也難以真正拂袖而去。他不求聞達(dá)天下，在走下快閣之后，他還是會(huì)做回那個(gè)“癡兒”，兢兢業(yè)業(yè)地去“了卻公家事”。這其實(shí)是中國(guó)許許多多士大夫共有的高尚情懷。他們不同于那些歸隱之士，不是現(xiàn)實(shí)政治的冷眼旁觀者，也不是沉浸于純思辨領(lǐng)域的清談?wù)?，而是積極投身政治，努力安邦治國(guó)，內(nèi)心正直，“以天下為己任” 的入世者?！兜强扉w》這首詩(shī)不僅呈現(xiàn)了黃庭堅(jiān)登快閣所見的美景，更呈現(xiàn)了黃庭堅(jiān)高尚的精神境界。

回到開篇最初的問(wèn)題：黃庭堅(jiān)快樂嗎？“癡留”公家事有“不快”，“了卻”公家事有“快”；縱情山水感到“暢快”，不能歸隱山間又有“不快”……不管“快”與“不快”，黃庭堅(jiān)最后還是因心中的責(zé)任感和對(duì)百姓的牽掛而穩(wěn)立官場(chǎng)。黃庭堅(jiān)是快樂的，但這種快樂包含著復(fù)雜的情緒。這種快樂是包含著痛的：貶謫的痛、沒有知己的痛……但是當(dāng)他想起濟(jì)世安民，他的心就堅(jiān)定了下來(lái)。經(jīng)歷過(guò)人生之痛的快樂就不再是單純的快樂，而是立足豁達(dá)人生境界的快樂，直指濟(jì)世安民的士大夫情懷。從黃庭堅(jiān)的身上，我們看到了高境界的處世藝術(shù)——不妥協(xié)但又努力適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

讀懂了黃庭堅(jiān)的《登快閣》，在面對(duì)“你是否快樂”這一問(wèn)題時(shí)，我們的心中可能有了新的答案：不一定每一天都有快樂的情緒，但只要有有價(jià)值的奮斗目標(biāo)，哪怕經(jīng)歷了不快，也還是會(huì)勇往直前，其實(shí)這也挺痛快的。

［ " 參 " 考 " 文 " 獻(xiàn) " ］

［1］ "許嘉璐.二十四史全譯［M］.上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，2004.

［2］ "李精耕，湯潔，萬(wàn)美芬.《大學(xué)語(yǔ)文》課程改革應(yīng)注重地方特色［J］.上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（4）：86-89.

（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）