【摘要】孝道文化作為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，“孝”又位列始德地位，體現(xiàn)著一個人品德的最初發(fā)端。為遵循立德樹人的根本任務(wù)，遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律和教育的教學(xué)原則，將中華孝道文化融入小學(xué)道德與法治課堂，對小學(xué)生思想感悟的提升以及傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的意義。本文從解碼孝道文化的內(nèi)涵出發(fā)，分析了中華孝道文化融入小學(xué)道德與法治課堂的重要性，并提出有效解決方法，以期提供參考與借鑒。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)道德與法治" 中華孝道文化" 教學(xué)方法

【基金項目】本文系2022年福建省中青年教師教育科研項目（基礎(chǔ)教育研究專項）“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的實踐研究”（項目編號：JSZJ22070，福建教育學(xué)院資助）的研究成果之一。

【中圖分類號】G623.1 " 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2024）07-0055-03

小學(xué)道德與法治教育是規(guī)范學(xué)生行為的課程之一，能夠有效提升學(xué)生道德品質(zhì)和社會責(zé)任感，并樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，而孝道文化中的珍愛生命、孝敬父母等內(nèi)容和道德與法治課堂的融合不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，也讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣油然而生，更是加大了對中國傳統(tǒng)文化的宣傳力度。在新時代下，重新審視傳統(tǒng)家庭觀念已然成為社會熱點話題，隨著社會的發(fā)展與變革，傳統(tǒng)家庭的觀念也在不斷演變和重塑，從強調(diào)孝道、家族觀念等到如今城市化加速形成的家庭結(jié)構(gòu)多樣化，全新的家庭觀念也面臨著諸多挑戰(zhàn)，孝道文化也隨之有了改變。

一、追本溯源，解碼孝文化

（一）孝文化的內(nèi)涵

孝道在中國歷史發(fā)展的進程中有著舉足輕重的作用，“孝”的流傳最早在《尚書·堯典》中就有了記載，其中，“克諧以孝”的故事來源于舜的孝行，等到春秋時期，“孝”成為儒家倫理思想的核心，對孝行有了新的批判和定義，強調(diào)了“孝”要基于“敬”，要繼承祖先的事業(yè)和規(guī)矩，要從精神上和物質(zhì)上供養(yǎng)父母，最后做好一個孝子，在社會中立業(yè)成名。因此，相比于贍養(yǎng)父母，在此時期，“孝”更強調(diào)子女對長輩的敬順之心。自漢代以后，在封建思想之下，“孝”又成為統(tǒng)治者對社會秩序的維護手段，自此時期，《孝經(jīng)》成為漢朝有關(guān)孝文化的代表，從惠帝之后，每代皇帝的謚號都有孝字。在古人的倫理觀念中，孝其實是一個人高尚的品質(zhì)，也是立足社會的基本道德。但對于個人而言，孝道既是一種約束，也是一種自覺，孝道文化的存在對建設(shè)美滿家庭和和諧社會有重要意義[1]。

近代以來，孝道文化在一時之間受到了大量的批判，一些人認為孝道文化有一定的迂腐之處，影響孝道文化在中華傳統(tǒng)文化中的地位。轉(zhuǎn)而到了現(xiàn)代，孝是人道，是善的基礎(chǔ)，也是教育中的重要部分，對孝道文化的呼吁和推廣開始與建設(shè)特色社會主義、社會主義核心價值觀等詞匯相關(guān)聯(lián)，為其在批判和繼承中賦予了新的時代內(nèi)涵與文化特征，這對于每個人而言，都有些積極的進取意義。

（二）孝文化當(dāng)代的價值

孝道文化是隨著歷史發(fā)展而形成的富有現(xiàn)代意義的社會文明，在百年前，孝道文化就曾遭受過知識分子的激烈批判，在如今全球化的背景下，孝作為社會的精神價值基礎(chǔ)，已然回歸到家庭子德的地位，24字社會主義核心價值觀既是對美好社會的生動表述，也是孝道文化的深刻表現(xiàn)，它對推動構(gòu)建和諧社會的形成發(fā)揮著重要的作用。因此，為了這一目的，除了在加強宣傳的同時，還要從家庭教育、學(xué)校教育抓起，讓整個社會能夠處在孝道文化的熏陶下，以構(gòu)筑美好社會。

二、中華孝道文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的重要性

（一）良好的孝文化教育有助于小學(xué)生的思想道德建設(shè)

中華孝道文化既是傳統(tǒng)文化當(dāng)中的始德也是首德，而對于正處于思想發(fā)展關(guān)鍵時期的小學(xué)生而言，文化入侵、網(wǎng)絡(luò)信息的侵蝕容易使學(xué)生受不良風(fēng)氣的影響，進而形成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在推進素質(zhì)化教育的今天，人才選拔的方式主要還是依托于各種考試，教育體系不可避免地依照應(yīng)試教育的方式進行，即重視學(xué)生的考試成績和升學(xué)率。為此，道德教育有了一定的缺口，一些教育工作者力圖強化思想道德教育，但由于種種因素導(dǎo)致教育受阻。而在道德與法治課堂上滲透孝道文化成為當(dāng)前一種極為可行的方式之一，文化教育能彌補學(xué)生缺失的品德教育，也能夠在文化引領(lǐng)的作用下增強學(xué)生的意志力和信念，促進了孝道文化在小學(xué)德育教育中的作用。

（二）良好的孝文化有助于小學(xué)生學(xué)會感恩父母

當(dāng)前小學(xué)生大多是“10后”，出生在幸福、繁榮的時代，面對困難和挫折的機會比較少，又備受老一輩人的寵愛，這些極易導(dǎo)致他們產(chǎn)生只知索取，不知感恩的不良心態(tài)。而在教育過程中，很多家長忙于工作，忽視孩子的道德和情感教育，當(dāng)學(xué)生看不到父母及長輩的艱辛，一味生活在舒適圈內(nèi)“衣來伸手，飯來張口”，對于學(xué)生未來的發(fā)展而言十分不利。將中華孝道文化融入小學(xué)道德與法治課堂，一方面能夠彌補家庭教育的缺失，讓學(xué)生對“孝”產(chǎn)生理論認識，并常懷感恩之心，認識自身的社會使命感以及對父母長輩的責(zé)任心，知道如何將理論轉(zhuǎn)化為實踐，比如給媽媽洗腳、給爺爺捏肩等等[2]。另一方面，中華孝文化的內(nèi)涵在于敬老愛老、感恩父母，這同樣也是現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的感恩、尊重等良好道德品質(zhì)，讓小學(xué)生能真正養(yǎng)成感恩行為，認識孝道文化。

（三）良好的孝文化有助于增強學(xué)生的文化修養(yǎng)

孝道文化是一種思想道德素養(yǎng)，也是學(xué)生文化修養(yǎng)的重要組成部分，《論語》中“弟子入則孝，出則弟”，到《三字經(jīng)》里“為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀”，再到《二十四孝》里孝感動天、行傭供母等故事，不難看出，孝道文化在中華傳統(tǒng)文化中是豐富多彩的，也是充滿知識性的。在小學(xué)教育階段，認識和學(xué)習(xí)孝道文化不僅有利于學(xué)生思想道德建設(shè)，更有利于其文化修養(yǎng)的提升。以《二十四孝》中孝感動天的故事為例，它講述了虞舜在父親及繼母、弟弟屢屢想害死他的時候，依然選擇了對長輩恭順，對弟弟慈愛，最終感動天地，以至于大象替他耕地、鳥代他鋤草。伴隨著這些有趣的知識，小學(xué)生在道德與法治的課堂上也能夠更好地理解孝道文化的歷史淵源和進程，為日后走向生活、走向社會產(chǎn)生積極的影響。

三、中華孝道文化在小學(xué)道德與法治課堂中的教學(xué)策略

（一）挖掘文化資源，實現(xiàn)育人價值

小學(xué)道德與法治課程是一門主要圍繞著學(xué)生思想教育及行為規(guī)范培養(yǎng)的人文學(xué)科，其以學(xué)生所處區(qū)域的獨特內(nèi)容和形式為來源對象，作用于課程并成為教學(xué)資源之一。而中華孝道文化融入道德與法治課堂能以地域特色和豐富且真實的孝道故事，滲透在理論教學(xué)與實踐創(chuàng)新中，增強課程的適應(yīng)性，也為課程整體優(yōu)化提供有效途徑。以周雄孝文化為例，它來源于中國孝文化之鄉(xiāng)的杭州富陽，在課堂上，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生挖掘與周雄有關(guān)的人文文化，并在課堂上通過收集他的事跡來捕捉周雄文化中的“孝心”。在“家人關(guān)懷我成長”一課中，利用周雄文化中的《冰中捕魚》《雪地伏母》等故事讓學(xué)生感知回報家人的愛，并結(jié)合自身的生活實際懂得理解和體貼家人。其次，在周雄孝文化中還蘊含了“熱心”這一優(yōu)秀品質(zhì)，《治病救人有求必應(yīng)》的故事記載與課本中“和睦相處”課時的教學(xué)目標(biāo)有著相似之處，它為鄰里關(guān)系如何和睦提供了完美答案，通過說話、做事考慮對方的利益，并在困難的時候給予幫助，讓孝道文化在課堂上的推廣有了真實的佐證素材，既情真意切，又有利于增強可讀性。

（二）梳理教材主題，激活學(xué)生思想

教師在實施教學(xué)策略上，需要緊緊圍繞教學(xué)主題，抓住細節(jié)，激活文本與資源之間的聯(lián)系。從周雄孝文化滲透課堂來看，教師還需通過教學(xué)設(shè)計，激活學(xué)生思想、觸動心靈，讓孝道文化能夠透過一個個真實的故事促進學(xué)生思考。面對一個個故事，優(yōu)化教學(xué)的路徑需要教師放大細節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地體驗和感悟，并結(jié)合自身的生活實際，將孝道文化聯(lián)系現(xiàn)實，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的思想觀念[3]。比如，通過課堂上圍繞“感恩父母”的主題交流，教師可以在班級中展開“小周雄”評比，讓模范人物的言行引領(lǐng)并激勵學(xué)生。同時，根據(jù)學(xué)生日常的言行舉止來評比哪位學(xué)生和周雄一樣在生活中體貼父母，并通過交流探討，讓孝道文化沁入學(xué)生的心靈。

（三）創(chuàng)新教育形式，深化孝的認知

在小學(xué)道德與法治課堂上，教師有責(zé)任且有義務(wù)為學(xué)生傳授正確的思想觀念，并促進學(xué)生道德品質(zhì)和良好行為習(xí)慣的形成，而中華孝道文化作為一項重要教育內(nèi)容，幫助學(xué)生建立對父母及老一輩生活經(jīng)歷的感性認識及理性認知，積極促進家庭美德的形成，是課堂教學(xué)融合的重要目的。在當(dāng)前新媒體“橫行”的年代，教師可以通過創(chuàng)新教學(xué)形式，借助時政熱點打造活躍的課堂學(xué)習(xí)氛圍，并善于利用“學(xué)習(xí)強國”等平臺和視頻資源，積極向?qū)W生及家長分享孝的故事。例如，教師在教學(xué)課本內(nèi)容后，可以在班級中展開“盡孝道之行”的主題班會，組織學(xué)生觀看《十大孝心少年》視頻，并組織學(xué)生交流觀后感，讓學(xué)生認識到自己的成長離不開父母和長輩的養(yǎng)育之恩，讓學(xué)生懂得感恩。此外，在另一欄目《尋找最美孝心少年》中向觀眾分享“板車女孩”做鐵板床，推著父親和奶奶求醫(yī)的感人故事，以這些真實的影像和動人的評價激發(fā)著學(xué)生的同理心，并借助這一教育方式，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地接受并踐行孝道文化。

（四）依托傳統(tǒng)節(jié)日，營造文化氛圍

在信息技術(shù)高速發(fā)展的背景下，我國對外開放性逐漸增強，受西方文化和互聯(lián)網(wǎng)的影響，當(dāng)前小學(xué)生對西方節(jié)日文化的熟悉程度要遠大于我國傳統(tǒng)節(jié)日，雖然我國傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)以農(nóng)歷為主，但是學(xué)生只是簡單認識，缺乏對節(jié)日文化背后內(nèi)涵的思考[4]。針對這種情況，教師必須通過加強學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的參與程度來提高學(xué)生對孝道文化的了解，確保學(xué)生在正確的引導(dǎo)下提高自身對孝道文化的理解。例如，在兩千多年的歷史長河中，重陽節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日之一，被賦予了多元的文化內(nèi)涵，其中，“敬老”這一主題承載著中華民族每個人的愛國情懷。教師可以借助重陽節(jié)的文化背景，介紹節(jié)日蘊含的寓意，讓節(jié)日中的孝道文化得以傳承。教師可以在節(jié)日前夕帶領(lǐng)學(xué)生參與當(dāng)?shù)卣?、社會組織的社會活動，通過表演節(jié)目、宣傳等途徑讓愛老、敬老等主題襯托濃厚的節(jié)日氛圍，傳承良好的社會風(fēng)氣。

（五）開發(fā)校本課程，組織實踐活動

“百善之首，以孝為先?！毙⒌牢幕鳛橹腥A傳統(tǒng)文化的重要部分，也是所有德行的基礎(chǔ)，孝道文化內(nèi)容豐富，且具有強烈的感染力和說服力，具備鮮明的思想教育功能，是小學(xué)生進行思想道德教育的生動資源。因此，中華孝道文化融入道德與法治課堂，將發(fā)生在學(xué)生身邊的孝道故事引入課堂教學(xué)，開發(fā)校本課程。同時，道德與法治課堂作為一門實踐性較強的學(xué)科，孝道文化與實踐教學(xué)的結(jié)合能讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)孝道文化，接受其熏陶。教師可以布置課外孝道文化實踐任務(wù)，讓實踐活動幫助學(xué)生將孝道精神應(yīng)用于生活中，體驗孝道精神的魅力。例如，教師可以將小學(xué)課本中零散的孝道文化資源進行整合，搜集歷史中一些著名的孝道故事，形成獨特的教學(xué)資源庫，如“仲由為親負米”“黃香扇枕溫衾”“劉恒親嘗湯藥”等，讓學(xué)生在讀故事的基礎(chǔ)上懂得孝道的內(nèi)涵，并激發(fā)學(xué)生愛自己、愛父母，升華到愛社會、愛人民，提高學(xué)生思想道德品質(zhì)。在理論教學(xué)后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生用實際行動理解孝道文化，如“幫父母洗腳”“做家務(wù)”等，將孝道文化的內(nèi)涵延伸到實際生活中，豐富學(xué)生生活，提高社會責(zé)任感。

（六）樹立榜樣力量，踐行孝道行為

通過中華孝道文化的感染，以及古今中外的孝道故事，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，進而形成正面影響，能夠幫助小學(xué)生更好地理解和接納孝道文化[5]。榜樣的力量是無窮的，從孝道精神中學(xué)生能夠看到孝道文化在日常生活中的體現(xiàn)，感知孝道精神的力量，并自覺實踐孝道精神。在小學(xué)道德與法治課堂上，教師可以引用真實的孝道文化榜樣，以具體的故事和人物引導(dǎo)學(xué)生理解孝道文化的內(nèi)涵。

以感動中國年度人物陳斌強為例，他是一個值得小學(xué)生學(xué)習(xí)的孝道榜樣人物，作為一名教師，因母親不幸患上阿爾茨海默病，他便將母親綁在身上，每日往返30公里的山路，既照顧母親，又繼續(xù)教學(xué)。這種孝行得到了廣泛傳播和贊譽，從他的故事中，小學(xué)生也能夠理解孝道精神在生活中的體現(xiàn)，懂得無論遇到什么困難，都要履行孝順父母的責(zé)任。從深層次來看，這也是陳斌強對生活的態(tài)度以及責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這樣的榜樣力量能夠促進小學(xué)生在日常生活中踐行孝道行為，為社會穩(wěn)定做出貢獻。

四、結(jié)束語

綜上所述，中華孝道文化在小學(xué)道德與法治課堂上的滲透既是一種教育力量，也是一種特殊的文化現(xiàn)象。隨著教育與文化工作的相互依存，兩者之間的關(guān)系也更為密切。中華孝道文化作為民族瑰寶，理應(yīng)在時代的發(fā)展下發(fā)揮其育人功能，培養(yǎng)學(xué)生健康的心態(tài)，塑造健全人格，做到知信行的統(tǒng)一。

參考文獻：

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