[摘 要]在當(dāng)代教育中，課程思政作為一種新的教育理念逐漸受到人們的重視。在中等職業(yè)教育領(lǐng)域，課程思政更是被提出并付諸實(shí)踐。西藏地區(qū)作為我國(guó)重要的少數(shù)民族地區(qū)之一，其特殊的地理環(huán)境、民族文化和歷史背景賦予了音樂(lè)教育更為豐富的內(nèi)涵。紅色民歌作為西藏地區(qū)獨(dú)有的一種音樂(lè)形式，既是當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕z產(chǎn)，也是革命斗爭(zhēng)的重要精神力量的體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]課程思政背景；西藏紅色民歌；中職音樂(lè)；教學(xué)策略

隨著教育理念不斷更新和發(fā)展，課程思政逐漸成為中職教育的一個(gè)重要內(nèi)容。課程思政強(qiáng)調(diào)通過(guò)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和世界觀。音樂(lè)教育作為中職教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其目的不僅是要培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感。西藏地區(qū)是我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)之一，該地區(qū)的紅色民歌作為一種獨(dú)特的音樂(lè)形式，既承載了豐富的民族文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦母锩瘛?/p>

一、基于課程思政的紅色民歌教育特質(zhì)分析

（一）紅色民歌教育是藝術(shù)教育融入課程思政的重要載體

紅色民歌作為中國(guó)革命歷史的重要見(jiàn)證者和藝術(shù)形式之一，具有深厚的歷史淵源和濃厚的時(shí)代氛圍。在課程思政的指導(dǎo)下，紅色民歌教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，不僅傳承著革命先輩的光榮傳統(tǒng)，更承載著社會(huì)主義核心價(jià)值觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳播與弘揚(yáng)[1]。因此，將紅色民歌教育融入課程思政中，不僅可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感，更能夠促進(jìn)學(xué)生的審美情趣和文化素養(yǎng)的提升。

針對(duì)西藏地區(qū)學(xué)生的音樂(lè)教學(xué)，可以通過(guò)多種方式融入紅色民歌教育。可以結(jié)合西藏地域文化特點(diǎn)，選取具有西藏特色的紅色民歌進(jìn)行教學(xué)，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和自豪感；可以通過(guò)組織紅色民歌比賽、演出等形式，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，提升學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)能力和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)；還可以結(jié)合學(xué)校的思政課程內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深入了解紅色民歌背后的歷史故事和時(shí)代背景，培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

將紅色民歌教育融入西藏地區(qū)學(xué)生的音樂(lè)教學(xué)中，既有助于弘揚(yáng)和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能夠促進(jìn)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和審美情趣的提升。特別是在課程思政的框架下，紅色民歌教育不僅可以加強(qiáng)學(xué)生的政治理論學(xué)習(xí)，更能夠通過(guò)藝術(shù)形式滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的使命感和責(zé)任感。因此，紅色民歌教育作為藝術(shù)教育融入課程思政的重要載體，在西藏地區(qū)學(xué)生音樂(lè)教學(xué)中具有重要的意義和價(jià)值。

（二）紅色民歌經(jīng)典歌曲教育是文化育人與課程思政的有機(jī)融合

在當(dāng)前教育環(huán)境下，課程思政作為一種新型的教育理念日益受到重視，它旨在通過(guò)課程內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。西藏地區(qū)作為我國(guó)的多民族地區(qū)之一，其豐富的文化資源和特有的民族風(fēng)情使得在音樂(lè)教學(xué)中融入紅色民歌更具有重要的意義。

基于課程思政的紅色民歌教育包含了傳承紅色文化、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀和價(jià)值觀等方面特質(zhì)。紅色民歌作為中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，具有深厚的愛(ài)國(guó)主義情感和革命精神。在西藏地區(qū)學(xué)生的音樂(lè)教學(xué)中，通過(guò)選取具有代表性的紅色民歌經(jīng)典歌曲，引導(dǎo)學(xué)生深入了解革命歷史、領(lǐng)悟革命精神，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義的正確價(jià)值觀念。

紅色民歌經(jīng)典歌曲教育與課程思政的有機(jī)融合在于其在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上的統(tǒng)一。在教學(xué)內(nèi)容上，通過(guò)對(duì)紅色民歌的傳唱和解讀，學(xué)生不僅能夠感受到音樂(lè)的美感，更能夠領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的深刻思想和情感。同時(shí)，結(jié)合西藏地區(qū)的實(shí)際情況，可以針對(duì)學(xué)生的民族特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)，選擇適合的紅色民歌進(jìn)行教學(xué)，使之更具有時(shí)代性和針對(duì)性。在教學(xué)方法上，可以采用多種形式，如集體合唱、個(gè)人演唱、音樂(lè)欣賞等，結(jié)合課堂討論和互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生思考歌曲背后的含義，促進(jìn)學(xué)生的思想品德的全面發(fā)展。

在西藏地區(qū)學(xué)生的音樂(lè)教學(xué)中，要注重與當(dāng)?shù)氐奈幕厣嘟Y(jié)合，體現(xiàn)課程思政的特點(diǎn)?？梢酝ㄟ^(guò)組織學(xué)生參加音樂(lè)比賽等方式，豐富學(xué)生的音樂(lè)體驗(yàn)，提升學(xué)生的審美情趣和文化自信心。同時(shí)，要注重教育實(shí)踐的有效性，通過(guò)定期舉辦紅色民歌演唱比賽、開(kāi)展主題班會(huì)等活動(dòng)，將課堂所學(xué)與實(shí)際生活相結(jié)合，進(jìn)一步鞏固學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感。

二、中職音樂(lè)教學(xué)與思政教學(xué)的融合教育現(xiàn)狀

（一）教師仍然將音樂(lè)教學(xué)與思政教學(xué)作為兩個(gè)獨(dú)立體系教學(xué)

在當(dāng)前的課程思政背景下，西藏地區(qū)紅色民歌作為一種具有濃厚思想內(nèi)涵的文化表達(dá)形式，融入中職音樂(lè)教學(xué)具有重要意義[2]。然而，目前教師在教學(xué)實(shí)踐中往往將音樂(lè)教育與思政教育作為兩個(gè)獨(dú)立體系來(lái)對(duì)待，未能有效實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合。首先，教師在音樂(lè)教學(xué)中側(cè)重于音樂(lè)技巧、曲目演奏等方面的傳授，而忽略了音樂(lè)作品背后所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和歷史文化意義。其次，思政教育往往局限于課堂上的理論灌輸，未能將具體的文化實(shí)踐與學(xué)生生活相結(jié)合，缺乏情感共鳴和實(shí)踐體驗(yàn)。因此，當(dāng)前教師在中職音樂(lè)教學(xué)中仍然存在將音樂(lè)教育與思政教育分割開(kāi)來(lái)的現(xiàn)象，未能有效地將紅色民歌等文化資源融入教學(xué)內(nèi)容中去。

針對(duì)以上問(wèn)題，可以提出一些策略，以促進(jìn)音樂(lè)教育與思政教育的融合。首先，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)作品的解讀和分析，引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和歷史文化背景。其次，可以通過(guò)課堂討論、小組分享等方式，引導(dǎo)學(xué)生探討音樂(lè)作品與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，激發(fā)其對(duì)思想道德的思考和探索。此外，可以組織學(xué)生參與音樂(lè)創(chuàng)作和表演活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)自身的實(shí)踐體驗(yàn)來(lái)感悟紅色民歌等文化資源的力量，進(jìn)而增強(qiáng)思政教育的實(shí)效性和感染力。當(dāng)前中職音樂(lè)教學(xué)中存在著音樂(lè)與思政教育分割的現(xiàn)象，但通過(guò)加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)作品的解讀、引導(dǎo)學(xué)生參與討論和實(shí)踐活動(dòng)等策略，可以有效促進(jìn)音樂(lè)教育與思政教育的有機(jī)融合，提升教育的質(zhì)量和效果。

（二）音樂(lè)教學(xué)中思政教育內(nèi)容與形式相對(duì)單一

在當(dāng)前課程思政背景下，音樂(lè)教育作為一種重要的思想政治教育形式，正逐漸受到更多關(guān)注[3]。然而，目前中職音樂(lè)教學(xué)往往存在內(nèi)容與形式相對(duì)單一的問(wèn)題。在教學(xué)內(nèi)容方面，主要集中在音樂(lè)理論知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)兩方面，缺乏思想政治教育內(nèi)容的融入。學(xué)生在音樂(lè)教學(xué)中往往只接觸到表面的音樂(lè)元素，缺乏對(duì)于思想道德、國(guó)情民族等方面的深入思考和教育。因此，需要通過(guò)深入研究音樂(lè)教學(xué)中思政教育內(nèi)容的融入，為學(xué)生提供更加全面的教育。

針對(duì)音樂(lè)教學(xué)中思政教育內(nèi)容與形式相對(duì)單一的問(wèn)題，有必要拓展教學(xué)內(nèi)容，增加思想政治教育元素的滲透。例如，可以結(jié)合西藏地區(qū)紅色民歌這一特定主題，通過(guò)解讀歌詞、分析音樂(lè)風(fēng)格等方式，引導(dǎo)學(xué)生了解西藏地區(qū)的歷史文化、民族風(fēng)情，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生對(duì)于國(guó)家、民族、社會(huì)等方面的思考和探索。此外，還可以通過(guò)音樂(lè)創(chuàng)作、演唱比賽等形式，讓學(xué)生參與其中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于思想政治教育內(nèi)容的體驗(yàn)和理解。通過(guò)多樣化的教學(xué)內(nèi)容和形式，使音樂(lè)教學(xué)既能傳授音樂(lè)知識(shí)和技能，又能夠深入思政教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合。當(dāng)前，音樂(lè)教學(xué)中存在的內(nèi)容與形式相對(duì)單一的問(wèn)題需要引起重視，并積極探索解決之道。通過(guò)在音樂(lè)教學(xué)中融入豐富的思政教育內(nèi)容，特別是結(jié)合西藏地區(qū)紅色民歌等具有地域特色的元素，可以有效提升教學(xué)的思想政治教育效果，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)其全面發(fā)展。

三、在中職音樂(lè)教學(xué)中凝練紅色民歌的課程思政元素

（一）通過(guò)情境教學(xué)，講述紅歌故事

在中職音樂(lè)教學(xué)中融入紅色民歌，不僅是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化，更是貫徹課程思政的重要途徑之一。針對(duì)學(xué)校設(shè)有的內(nèi)地西藏民族班，西藏紅色民歌的教學(xué)，可以通過(guò)情境教學(xué)的方式，深入淺出地講述紅歌背后的故事和思想內(nèi)涵，使學(xué)生在感知音樂(lè)美的同時(shí)，也能領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的歷史和思想意義[4]。以《共產(chǎn)黨來(lái)了苦變甜》這首歌為例，可以通過(guò)講述西藏農(nóng)奴翻身和平解放的黨史來(lái)凝練課程思政元素。通過(guò)介紹西藏在農(nóng)奴制度下的苦難生活和共產(chǎn)黨的解放事業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生思考共產(chǎn)黨如何帶領(lǐng)藏族人民從苦難走向幸福，從而體會(huì)到共產(chǎn)黨的光輝形象和正確領(lǐng)導(dǎo)的重要性。這種教學(xué)方法既能提升學(xué)生對(duì)紅色民歌的理解和欣賞，又能增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和歷史責(zé)任感。

在情境教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討《共產(chǎn)黨來(lái)了苦變甜》這首歌的歌詞和旋律，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)歌曲中的形象描繪和情感表達(dá)，感受到西藏人民由苦向甜的歷程。學(xué)生可以通過(guò)分析歌詞中的意象和隱喻，理解藏族人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的奮斗歷程，從而加深對(duì)紅色民歌的感情投入和理解深度。同時(shí)，借助音樂(lè)的表現(xiàn)手法，如節(jié)奏、音色等，使學(xué)生更加直觀地感受到歌曲所表達(dá)的情感和思想內(nèi)涵，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的興趣和熱愛(ài)。

在中職音樂(lè)教學(xué)中，要注重將紅色民歌融入學(xué)科教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，使其成為學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)、了解歷史、感悟思想的重要內(nèi)容。通過(guò)課堂教學(xué)、課外活動(dòng)以及實(shí)踐體驗(yàn)等方式，不斷強(qiáng)化學(xué)生對(duì)紅色民歌的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，培養(yǎng)其對(duì)音樂(lè)藝術(shù)和黨史知識(shí)的綜合素養(yǎng)。同時(shí)，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生思考，幫助學(xué)生從紅色民歌中汲取思想營(yíng)養(yǎng)，提升學(xué)生的審美情操和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)黨的情感態(tài)度，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）通過(guò)器樂(lè)教學(xué)，感悟紅色主旋律

在中職音樂(lè)教學(xué)中，凝練紅色民歌的課程思政元素是非常重要的。通過(guò)器樂(lè)欣賞，可以深入感悟紅色主旋律，其中以課外延伸歌曲《北京的金山上》這首歌為例，歌曲展現(xiàn)了社會(huì)主義思想對(duì)西藏地區(qū)的影響。這首歌以其飽含的政治寓意和感人至深的旋律，為學(xué)生們提供了一扇了解西藏地區(qū)歷史與文化的窗口。

在中職音樂(lè)教學(xué)中，通過(guò)對(duì)器樂(lè)版本《北京的金山上》進(jìn)行賞析，學(xué)生們可以更深入地理解紅色民歌所蘊(yùn)含的時(shí)代背景和思想內(nèi)涵。器樂(lè)版本不僅可以突出歌曲中的旋律和節(jié)奏，更能夠通過(guò)音色、音量等手段表現(xiàn)出歌曲中蘊(yùn)含的情感和情緒，從而引導(dǎo)學(xué)生們深入思考其中所包含的社會(huì)主義理念和價(jià)值觀。

在賞析過(guò)程中，教師可以結(jié)合課程思政的要求，引導(dǎo)學(xué)生們思考毛澤東思想在西藏地區(qū)的傳播和影響。通過(guò)分析歌詞中的內(nèi)容和歌曲的起源，學(xué)生們可以了解到在社會(huì)主義建設(shè)的大背景下，西藏地區(qū)的歷史發(fā)展和文化變遷，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義思想對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钸h(yuǎn)影響。

通過(guò)對(duì)器樂(lè)版本《北京的金山上》的賞析，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于紅色民歌的審美情感和審美能力。通過(guò)賞析器樂(lè)版本的演奏技法和感受歌曲的情感表達(dá)，學(xué)生們可以更加深入地體會(huì)到紅色民歌的藝術(shù)魅力，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信和民族自豪感。

（三）通過(guò)聲樂(lè)教學(xué)，涵養(yǎng)紅歌情感

在中職音樂(lè)教學(xué)中凝練紅色民歌的課程思政元素是一項(xiàng)具有重要意義的任務(wù)。通過(guò)聲樂(lè)教學(xué)，可以涵養(yǎng)紅歌情感，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)紅色歌曲有深刻的理解和體驗(yàn)[5]。在聲樂(lè)教學(xué)中，凝練紅色民歌的課程思政元素是一項(xiàng)重要任務(wù)。通過(guò)聲樂(lè)教學(xué)，教師不僅可以傳承紅色文化，更能夠涵養(yǎng)學(xué)生對(duì)紅歌情感的體驗(yàn)與領(lǐng)悟。以《黃河船夫曲》這首歌為例，其所蘊(yùn)含的黃河精神與勇于拼搏的情感，為學(xué)生樹(shù)立了奮斗、拼搏的榜樣，激發(fā)了學(xué)生對(duì)民族精神的熱愛(ài)與追求。

聲樂(lè)教學(xué)不僅是技術(shù)層面的培養(yǎng)，更是一種文化傳承和價(jià)值觀塑造的過(guò)程?！饵S河船夫曲》歌頌了黃河船夫在黃河這條母親河上的艱苦勞作與頑強(qiáng)拼搏。教師可以借此展開(kāi)探討，引導(dǎo)學(xué)生思考在面對(duì)困難時(shí)如何勇于拼搏，如何堅(jiān)持不懈地追求自己的夢(mèng)想。進(jìn)一步地，教師可以結(jié)合黃河船夫的形象，向?qū)W生講述中華民族歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、勇往直前的奮斗歷程。教師應(yīng)教育學(xué)生也應(yīng)該像黃河船夫一樣，牢牢把握自己的船舵，掌握住自己的命運(yùn)。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)《黃河船夫曲》的演唱，學(xué)生不僅了解了黃河船夫的故事，切身感受到了黃河號(hào)子的粗獷豪邁，更深刻領(lǐng)悟了中華民族奮斗的歷史意義與時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而激發(fā)自身的民族自豪感與責(zé)任感。

針對(duì)學(xué)校設(shè)有的內(nèi)地西藏民族班，音樂(lè)教學(xué)可以成為一種更具課程思政意義的工具。通過(guò)選擇適宜的紅色歌曲，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解不同地域的紅色文化，使西藏地區(qū)學(xué)生更加深入地融入大家庭。以《黃河船夫曲》為例，可以通過(guò)講解歌曲的地方背景和演唱?dú)v史，讓西藏地區(qū)學(xué)生感受到全國(guó)范圍內(nèi)的文化交流，促使跨地域的情感連接。這種文化交流的教學(xué)策略有助于拓寬學(xué)生的視野，促進(jìn)全體學(xué)生的文化互通。

結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)西藏地區(qū)紅色民歌融入中職音樂(lè)教學(xué)的策略研究，深刻認(rèn)識(shí)到在課程思政的引領(lǐng)下，結(jié)合地方文化特色進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)是十分必要的。尤其是對(duì)于西藏民族班的學(xué)生，通過(guò)挖掘紅色民歌的歷史淵源和文化內(nèi)涵，能夠更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)科的興趣，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本土文化的熱愛(ài)。這一研究為中職音樂(lè)教學(xué)提供了一種全新的教育思路，拓展了教育領(lǐng)域中課程思政的實(shí)踐路徑，對(duì)于培養(yǎng)具有家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感的學(xué)生具有積極的指導(dǎo)意義。

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作者簡(jiǎn)介：宋佳藝（1994— ），女，漢族，河北張家口人，天津市儀表無(wú)線電工業(yè)學(xué)校，助理講師，碩士。研究方向：音樂(lè)（聲樂(lè)教學(xué)）。

基金項(xiàng)目：天津市大中小課程思政一體化研究中心課題“中等職業(yè)學(xué)校西藏民族班基礎(chǔ)學(xué)科課程思政探索與實(shí)踐”（課題編號(hào)：JJSZKY202311012）成果。