[摘 要]儀式作為高校重要的教育資源，具有豐富教化內(nèi)容、規(guī)范言行舉止、精神文化傳承等功能，對大學(xué)生思想政治教育具有不可替代的重要作用。本文基于儀式鏈理論和情景教學(xué)理論作為基礎(chǔ)開展研究，通過“過渡儀式”使學(xué)生實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，分析運(yùn)用儀式開展思想政治教育的重要性，結(jié)合程序重構(gòu)、教育內(nèi)容、培養(yǎng)模式三方面，進(jìn)而探究實(shí)現(xiàn)儀式教育路徑方法及現(xiàn)實(shí)效果。最后得出本文觀點(diǎn)，高校可充分利用儀式開展思想政治教育，從而提高思政育人的實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]儀式；思想政治教育；策略；價值

一、儀式的內(nèi)涵和特征

儀式在社會生活中是一種直觀又具有規(guī)范性的行為，是諸多文化的承載體，隨著人類的繁衍生息，族群越來越大，這個族群要長期地存在發(fā)展下去，必然受到自然進(jìn)化法則的篩選，這種篩選就意味符合群體利益的個體才能生存下去。因此無論是原始的自我管理，還是發(fā)展到一定階段來的階級管理，都需要一定共同認(rèn)可的法度、制度，這就是儀式。這個儀式是大家都認(rèn)同并遵守的，只有按照這個儀式來做，才會得到大家的認(rèn)同。祭祀、登基、婚禮，從古代最重要的三大禮儀中我們可以窺見禮儀的基本作用。祭祀：明晰天、地、人等祭祀對象與參與者之間關(guān)系；登基：明晰權(quán)力階級的關(guān)系；婚禮：明晰人與人之間的關(guān)系。因此，儀式的作用就是將各類關(guān)系明晰、放大，加強(qiáng)認(rèn)同。

二、運(yùn)用儀式對開展大學(xué)生思想政治教育的功能

（一）個人層面——強(qiáng)化大學(xué)生明禮儀、守紀(jì)律、講規(guī)矩、樹新風(fēng)

舉辦儀式中所具有的規(guī)范性和重復(fù)性特征實(shí)現(xiàn)了教育強(qiáng)化的作用。例如，升國旗奏國歌，面向國旗站立、脫帽、行注目禮等。新黨員要有入黨宣誓儀式，面向黨旗，舉起右手，念入黨誓詞，向黨宣誓等行為都充分體現(xiàn)了通過這種儀式感增強(qiáng)學(xué)生黨性意識、身份儀式、責(zé)任意識，對于參與學(xué)生來說，教育的意義和價值都能夠不斷強(qiáng)化。其對大學(xué)生思想品德素養(yǎng)的培養(yǎng)也產(chǎn)生重要影響，讓大學(xué)生通過舉辦相關(guān)儀式，收獲文明禮儀好習(xí)慣，提高自身修養(yǎng)，說話有禮貌，辦事有分寸，行為有規(guī)范，成為新時代的好青年。

（二）高校層面——順應(yīng)時代，激發(fā)學(xué)生主觀能動性

對于高校思想政治教育而言，在傳統(tǒng)的思想政治教育研究中，教師往往側(cè)重于研究思想政治教育本身，而忽略如何更好地進(jìn)行思想政治教育，學(xué)生對所學(xué)知識或高校想傳達(dá)的主要思想屬于被動參與者，而新時代的到來，學(xué)生已不滿足于傳統(tǒng)教育方式，高校要充分滿足學(xué)生需要，讓學(xué)生成為教育中的主動參與者，這樣學(xué)生才能全情投入，熱情參與，感同身受。在儀式教育中，可以增強(qiáng)情境代入感，滿足學(xué)生內(nèi)在需求，激發(fā)學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生參加活動的主觀能動性，因此高校應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展充分利用重要時間節(jié)點(diǎn)舉行相關(guān)儀式來更有效地進(jìn)行思想政治教育。

（三）國家層面——激發(fā)大學(xué)生愛國主義情感教育

習(xí)近平總書記指出：“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本?！睂τ诟咝ｉ_展愛國主義教育而言，儀式禮儀能夠成為一個重要的教育載體，它是歷史延續(xù)性的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，包含了深厚的愛國情懷。

運(yùn)用儀式在高校開展愛國主義教育，能夠?qū)W(xué)生帶入特定場景中來，讓學(xué)生感同身受地了解中國偉大的歷史進(jìn)程，引起情感共鳴[1]?？梢詫⑾嚓P(guān)儀式典禮注入愛國主義教育，例如，升旗儀式、中華傳統(tǒng)節(jié)日儀式、五四先進(jìn)表彰儀式等，通過儀式固有的流程、行為方式，使學(xué)生參與其中，高?？梢酝ㄟ^舉辦相關(guān)重要儀式，將愛國主義逐漸融入高校思想政治教育體系，不斷豐富愛國主義教育儀式內(nèi)容，充分發(fā)揮傳統(tǒng)儀式和現(xiàn)代傳媒媒介的優(yōu)勢，拓寬大學(xué)生愛國主義教育的傳播范圍，從而加強(qiáng)愛國主義教育的長效性，營造全校師生和諧氛圍，增加凝聚力，塑造本校形象。

三、運(yùn)用儀式開展大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐路徑

高校能夠運(yùn)用儀式開展思想政治教育，是因?yàn)閮x式在結(jié)合特定情景和方式方法下，能夠促使大學(xué)生產(chǎn)生身份認(rèn)同和情感共鳴，有利于價值觀正向傳導(dǎo)?；谇榫敖虒W(xué)理論、儀式鏈理論、過渡儀式理論為理論基礎(chǔ)并結(jié)合程序重構(gòu)、教育內(nèi)容、培養(yǎng)模式三方面，進(jìn)而探究如何更好地運(yùn)用儀式開展思想政治教育，具體實(shí)現(xiàn)路徑

如下：

（一）基于情境教育理論——注入主旋律，打造政治儀式感

美國哲學(xué)家、教育家杜威的情境教育理論中提出，情境教育作為一種教育方式，有著與傳統(tǒng)僅注重知識傳授的教育理念不同的全新教育理念，即通過創(chuàng)設(shè)一種根據(jù)教育目標(biāo)優(yōu)化的環(huán)境，發(fā)展學(xué)生的思維、想象、審美和情感體驗(yàn)。因此，儀式作為思想政治教育新陣地，其具有獨(dú)特的情景代入感。通過儀式，學(xué)生可擁有不同的情感體驗(yàn)。在舉辦儀式過程中，通過創(chuàng)設(shè)更貼切的教學(xué)情景，能夠?qū)⑴c者間這種情感氛圍互相感染并循環(huán)放大[2]。

在重要時間節(jié)點(diǎn)舉辦具有教育意義的儀式，通過建立和規(guī)范儀式制度，結(jié)合儀式規(guī)范化、程序化、具有實(shí)踐性等特點(diǎn)，在儀式舉辦過程中，多點(diǎn)融合，包括理想信念教育、價值觀教育等思想政治教育內(nèi)容，匯聚宣揚(yáng)主旋律，同時以其強(qiáng)烈的隱喻和暗示能力在操演過程中擔(dān)負(fù)起輸送和轉(zhuǎn)移特殊政治信息的重任。例如：“七一黨的生日”通過重溫入黨誓詞、入黨志愿書和給黨員過“政治生日”等政治儀式，對黨員進(jìn)行一場黨性的洗禮，讓黨員感受到黨組織給予的期望與厚愛以及身為一名黨員應(yīng)具備的職責(zé)和素養(yǎng)，通過儀式感，讓黨員對我們偉大的黨組織更加強(qiáng)化了虔誠之心，增強(qiáng)了敬畏之意，增強(qiáng)自身黨員身份認(rèn)同感，黨組織隊(duì)伍歸屬感和集體榮譽(yù)感；通過組織升旗儀式，旗幟鮮明地體現(xiàn)出愛國主義情懷，使學(xué)生在典禮儀式中產(chǎn)生情感共鳴，在典禮過程中，通過聆聽習(xí)近平總書記重要講話，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神內(nèi)涵，產(chǎn)生中華民族認(rèn)同感。以此為契機(jī)，持續(xù)深化開展中國特色社會主義、社會主義核心價值觀教育。因身份認(rèn)同進(jìn)而產(chǎn)生的情感和理念共鳴后，更易引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，最終能夠成為一名又專又紅、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展、肩負(fù)起時代重任的大學(xué)生。

（二）基于互動儀式鏈理論——運(yùn)用“象征符號”，構(gòu)建特色思政文化

著名社會學(xué)家，美國賓夕法尼亞大學(xué)社會學(xué)教授蘭德爾·柯林斯的互動儀式鏈理論指出，人們的一切互動都發(fā)生在一定的情境之中，人類社會的全部歷史都是由情境所構(gòu)成的。通過多種元素的組合，產(chǎn)生了團(tuán)結(jié)、符號體系和個人情感能力等儀式結(jié)果。互動儀式鏈理論即是從符號、情境、情感能量三個部分進(jìn)行儀式的傳

播[3]。而象征符號作為儀式的一種載體，是我們自然活動和內(nèi)在品性的一種必然體現(xiàn)，也是人類精神的表達(dá)體現(xiàn)，符號不僅有象征意義，更引發(fā)參與者之間的情感共鳴，因此在高校思政教育中可以充分運(yùn)用象征符號的價值，進(jìn)而產(chǎn)生具有本校特色的思想政治文化。

符號是高校典禮儀式傳承的精神圖騰，高校中的文化符號大致可分為?；?、校訓(xùn)等靜態(tài)文化和開學(xué)典禮、品牌活動等動態(tài)文化兩類。通過校訓(xùn)，采取“呈現(xiàn)+賦義+解釋+傳導(dǎo)”方式，結(jié)合“政治思想+內(nèi)涵價值+核心精神”賦予的精神實(shí)質(zhì)，使活動模式聯(lián)結(jié)起來，理論和實(shí)踐有機(jī)融合，使青年人在潛移默化中接受和認(rèn)可其意識形態(tài)，使得具有本校特色的大學(xué)精神和文化得以延續(xù)。典禮是高校儀式重要組成部分，其目標(biāo)導(dǎo)向就是能夠產(chǎn)生情感能量。根據(jù)互動儀式鏈理論，典禮儀式具有聚集性的特點(diǎn)，能夠吸引參與者加入儀式中來，通過參與者在儀式過程中交流互動產(chǎn)生的情感能量，迸發(fā)出參與者共同的觀點(diǎn)，分享彼此情緒，使參與者所產(chǎn)生的感性情感最終凝結(jié)成持續(xù)穩(wěn)定的集體情感。最后，通過集體情感，實(shí)現(xiàn)群體認(rèn)同和文化傳承，進(jìn)而擴(kuò)大思想政治教育的普遍性。

（三）應(yīng)用過渡儀式理論——豐富成長儀式，促使學(xué)生思想轉(zhuǎn)變

著名的法國民族志學(xué)家和民俗學(xué)家阿諾德·范·蓋內(nèi)在過渡儀式理論指出，社會進(jìn)行自我復(fù)制，如成人禮、婚禮、葬禮等。人們被給予新的身份而不用改變社會結(jié)構(gòu)。過渡儀式又分為三階段：分離——過渡——結(jié)合，即從舊階段到新階段——通過參加儀式將主體從舊階段剝離出來尚未到達(dá)新階段的邊緣時期——身份轉(zhuǎn)換完成，接受新身份，遵守新規(guī)范的穩(wěn)定階段，這就是儀式過渡的整體過程。

學(xué)生思想轉(zhuǎn)變因時間跨度、個人經(jīng)歷區(qū)分多個階段。學(xué)生思想成長的每個階段都可以通過儀式加速進(jìn)行轉(zhuǎn)變。因此，可以通過過渡儀式來幫助大學(xué)生建構(gòu)新身份，實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)換。通過舉辦成長儀式，給學(xué)生傳遞成長過渡的強(qiáng)烈信號，將思想政治教育融入行為儀式中，融入校園生活。通過增強(qiáng)儀式的感染力，對學(xué)生思想轉(zhuǎn)變產(chǎn)生積極影響。

例如，開學(xué)典禮是宣告大學(xué)階段的開始，畢業(yè)典禮是宣告這一階段的結(jié)束，通過“佩戴校徽、唱校歌、校長講話、師生代表發(fā)言等形式，“開學(xué)典禮+18歲成人禮+晉升學(xué)長典禮+畢業(yè)典禮”等活動，給予大學(xué)生強(qiáng)烈的情感信號，從而以實(shí)現(xiàn)身份轉(zhuǎn)變升華到思想成長與進(jìn)步。再如軍訓(xùn)動員大會，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生與軍人身份的虛擬轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵一環(huán)。對于新生而言，軍訓(xùn)是他們步入大學(xué)的第一課，通過過渡儀式，將普通大學(xué)生與現(xiàn)役軍人進(jìn)行短暫的交融，因此，帶來強(qiáng)烈情感波動。能夠讓大學(xué)生體會軍人堅(jiān)韌不拔的意志和艱苦奮斗的精神，進(jìn)而磨煉自身思想，加速思想轉(zhuǎn)變。而軍訓(xùn)表彰大會的結(jié)束，又將大學(xué)生從“軍人”過渡回新時代大學(xué)生，身份的再次改變。在其接受新身份的思想波動中，使思想政治教育更容易發(fā)揮作用。

（四）打破傳統(tǒng)儀式結(jié)構(gòu)，重塑學(xué)生主體地位

打破傳統(tǒng)理念，重新構(gòu)建儀式過程，能夠突顯學(xué)生的儀式中的主體地位。通過過渡儀式幫助大學(xué)生建構(gòu)新身份、實(shí)現(xiàn)人生階段的轉(zhuǎn)換。將儀式舉辦流程創(chuàng)新，采取“師生協(xié)同+情景設(shè)定+互動設(shè)計(jì)+表彰激勵”活動策略，提高儀式中學(xué)生主體地位，充分調(diào)動學(xué)生積極性。在儀式重構(gòu)過程中，每名學(xué)生作為參與者，能夠?qū)W(xué)校文化產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學(xué)生潛在動力，獲得身份認(rèn)同感。

舉辦儀式，需要讓彼此更加尊重對方，突顯其重要性。例如，學(xué)校舉辦開學(xué)典禮畢業(yè)典禮，對于學(xué)生來說是人生的重要紀(jì)念日子，通過增加學(xué)生互動環(huán)節(jié)，減少形式主義，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，認(rèn)同學(xué)生是第一參與主體，便能讓學(xué)生真正由內(nèi)向外地接收儀式教育，以胸懷虔誠的心態(tài)參與儀式，正如《論語》中所言：“祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。”儀式只有在用心參與、深刻體會中才能發(fā)揮教育引導(dǎo)作用，引起廣大學(xué)子共鳴。

（五）運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”，拓展儀式教育時空內(nèi)涵，形成多點(diǎn)育人合力新模式

將儀式運(yùn)用于“互聯(lián)網(wǎng)+”，能夠極大擴(kuò)充儀式的平臺范圍，不拘泥于實(shí)體，不約束于形式。信息爆炸的時代環(huán)境下，高校開展思政教育的內(nèi)容形式也應(yīng)緊跟時代浪潮，互聯(lián)網(wǎng)已成為高校思政教育的新領(lǐng)域，它可以為高校開展思想政治工作提供了更廣闊的平臺，也更易被學(xué)生接受。通過將儀式嵌入“互聯(lián)網(wǎng)+思政教育”，逐步實(shí)現(xiàn)高校思想政治工作春風(fēng)化雨，潤物無聲的育人功能。因此，高校思政教育應(yīng)積極使用新媒體技術(shù)和平臺，結(jié)合重大節(jié)日時間節(jié)點(diǎn)舉辦有特殊意義的儀式活動，充分發(fā)揮抖音、微博、微信朋友圈、官方網(wǎng)站等社群影響力，實(shí)現(xiàn)線上線下同互動模式，通過“刺激——解釋——反應(yīng)”原理模型，在各直播平臺、朋友圈與典禮進(jìn)行互動，進(jìn)而調(diào)動學(xué)生積極性，使學(xué)生有更多的方式參與到活動中來，典禮所內(nèi)含的精神實(shí)質(zhì)也更易被學(xué)生吸收。

結(jié)合培養(yǎng)社會主義新時代青年的需求，以學(xué)校+學(xué)生+家長三層為切入點(diǎn)，在學(xué)生成長的每個關(guān)鍵階段舉辦成長儀式，通過“互聯(lián)網(wǎng)+思政教育”的全面普及，運(yùn)用云平臺、陽光校園、企業(yè)微信等多種信息平臺舉辦儀式，打破了學(xué)校、家長、學(xué)生之間時間和空間限制。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+，家長能夠全程參與子女成長蛻變，了解其思想動態(tài)，配合高校開展大學(xué)生思想政治工作，形成家校育人合力，進(jìn)一步提高思想政治教育效果。

結(jié)束語

高校是思想政治教育重要陣地，習(xí)近平總書記指出“儀式是宣示價值觀、教化人民的有效方式”，而高校儀式是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀，開展高校意識形態(tài)教育重要的途徑。因此，高校應(yīng)充分運(yùn)用儀式開展思想政治教育，發(fā)揮其獨(dú)有的育人價值和社會功能。

本文通過對運(yùn)用儀式開展思想政治教育的路徑進(jìn)行研究，結(jié)合互動儀式鏈理論、情景教學(xué)理論和過渡儀式理論，研究高校思想政治教育如何通過儀式真正地發(fā)揮其價值和功能。通過情景教育，激發(fā)學(xué)生思想上的認(rèn)同感，進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴。運(yùn)用象征儀式符號作為大學(xué)思想政治教育的圖騰，提升學(xué)生身份歸屬感。通過豐富成長儀式，將大學(xué)生階段性身份轉(zhuǎn)換融入思想政治教育過程。通過建構(gòu)具有新時代高校思想政治教育特色的儀式體系，體現(xiàn)學(xué)生儀式中的主體地位，由被執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c者和組織者。最后，通過線上與線下相結(jié)合，充分利用網(wǎng)絡(luò)載體，形成家校社會多點(diǎn)育人合力。因此，充分運(yùn)用儀式能夠提高高校思想政治教育效果，其教育實(shí)踐路徑是可行的。通過儀式能夠發(fā)揮高校思想政治教育的育人價值，對高校實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)，弘揚(yáng)和培育社會主義核心價值觀，大學(xué)生思想觀念與社會意識形態(tài)相契合具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]秦潔漪.新時代增強(qiáng)高校校園儀式的思想政治教育功能研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2022.

[2]李宏偉.儀式教育要彰顯儀式特性[J].教育科學(xué)研究，2017（1）：48-52，59.

[3]黃志偉.展演、符號、象征：高校典禮儀式傳播研究[D].武漢：武漢大學(xué)，2022.

作者簡介：米佳（1990— ），女，回族，遼寧錦州人，渤海大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，助教，碩士。研究方向：思想政治教育。