[摘 要]校園文化作為影響學(xué)生思想和行為的主要因素，貫穿于整個思想政治理論課的全過程，思想政治理論課的效果發(fā)揮關(guān)鍵在于實現(xiàn)思想政治理論課的生活化轉(zhuǎn)向，增強(qiáng)教師話語權(quán)和避免社會環(huán)境對思想政治理論課效果的消解。而對校園文化的關(guān)照是思想政治理論課的生活化轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是增強(qiáng)思想政治理論課教師話語權(quán)的內(nèi)在要求，是思想政治理論課有效性的重要保障。因此，以校園文化為基礎(chǔ)提升思想政治理論課的效果是有科學(xué)邏輯的。

[關(guān)鍵詞]校園文化；思想政治理論課；實踐邏輯

校園文化是一所學(xué)校在長期發(fā)展的歷程中形成并積淀下來的精華所在，它反映的是一所學(xué)校獨特的精神內(nèi)涵，影響著學(xué)生在校園生活中的存在狀態(tài)，以及未來發(fā)展的價值選擇。因此，校園文化的核心是大學(xué)生價值能力的判斷和選擇，優(yōu)良的校園文化不僅能夠為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)氛圍，也蘊(yùn)含著提升高校思想政治理論課效果的科學(xué)邏輯。

一、優(yōu)良的校園文化是實現(xiàn)高校思想政治理論課生活化轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實基礎(chǔ)

高校思想政治理論課的生活化轉(zhuǎn)向要求立足于大學(xué)生的生活實際，充分發(fā)揮文化育人的現(xiàn)實功能。校園文化作為影響大學(xué)生思想和行為的重要因素，在高校思想政治理論課教育生活化的價值訴求中起到了基礎(chǔ)性的作用。從學(xué)生的日常生活方式到學(xué)生的正確價值觀形成，校園文化承載著高校思想政治理論課的價值構(gòu)建功能，良好的校園文化一方面滿足了學(xué)生正向的價值需求，與高校思想政治理論課共同形成了教育的合力，避免了校園環(huán)境的糟粕文化對高校思想政治理論課目標(biāo)實施的消解。另一方面，校園文化作為文化育人的重要組成部分，它為高校思想政治理論課的開展提供了生活化的素材需求，從學(xué)生生活的文化環(huán)境中挖掘教育素材，能最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高校思想政治理論課生活化轉(zhuǎn)向，彰顯的是一種對思政課教學(xué)效果的價值訴求和實現(xiàn)育人效果的實踐方式。高校思想政治理論課生活化能夠?qū)⒅R符號與價值概念賦予鮮活的生活內(nèi)涵，使師生在生活的氛圍中通過有效的互動，實現(xiàn)思想共識、價值認(rèn)同和情感提升[1]。校園文化作為學(xué)校長期發(fā)展過程中所積淀下來的精神內(nèi)涵，不是教師或者學(xué)生個體實踐的結(jié)果，而是教師和學(xué)生在校園生活中經(jīng)過多方主體相互互動所形成的，具有穩(wěn)定性和長期性的價值規(guī)范。高校思想政治理論生活化的轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)將校園文化作為思政課育人環(huán)境的重要載體，將整個教學(xué)過程與學(xué)生所生活成長的校園生活進(jìn)行良性互動，避免因校園文化缺失或者“失語”而對思想政治理論課教學(xué)效果產(chǎn)生消極的負(fù)面影響。力求實現(xiàn)在校園文化的場域內(nèi)，教育者和受教育者雙主體之間的價值互動，既不是以教師為主體的單向灌輸，也不是以學(xué)生為主體的絕對順從，教師所進(jìn)行的是以知識為載體的價值影響，而這種價值影響不是在“真空”中進(jìn)行，而是要與學(xué)生所處的社會環(huán)境相互動，把學(xué)生的生活世界與教師講授的價值世界相統(tǒng)一起來。所以，高校思想政治理論課生活化的轉(zhuǎn)向正是基于學(xué)生的生活世界所進(jìn)行的生活化轉(zhuǎn)向。

校園文化是由學(xué)生群體參與弘揚(yáng)和繼承下來的一種獨特文化，代表的是這所學(xué)校所有學(xué)生和學(xué)校價值理念的一種主張，與學(xué)生生活密切相關(guān)，與學(xué)生實際緊密聯(lián)系。高校思想政治理論課生活化的轉(zhuǎn)向要求教學(xué)話語要對學(xué)生生活話語進(jìn)行關(guān)照、教材轉(zhuǎn)換要與學(xué)生實際相聯(lián)系、教學(xué)環(huán)節(jié)要與學(xué)生生活相貼近，而校園文化正好滿足了高校思想政治理論課生活化轉(zhuǎn)向的這種現(xiàn)實需要。思政課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，承擔(dān)著黨和國家對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、主流意識形態(tài)教育以及社會主義核心價值觀教育等職責(zé)，需要從大學(xué)生的價值構(gòu)建過程中去幫助學(xué)生形成正確的價值觀。校園文化作為一種共同的價值理念，具有引導(dǎo)學(xué)生形成正確價值觀的功能，并且這種價值引導(dǎo)具有基礎(chǔ)性和隱藏性的特點，能夠與學(xué)生形成良好的互動，在潛移默化中發(fā)揮作用。當(dāng)前，面對思想文化日益多元的復(fù)雜社會環(huán)境，高校作為意識形態(tài)斗爭的前沿陣地，盡管黨和國家通過各種途徑和方式來引導(dǎo)，但因其學(xué)生接收信息的多元性，依然充斥著一些消解思政課效果的錯誤思潮，迫切需要用思政課來進(jìn)行正確引導(dǎo)。然而，因思政課教學(xué)中存在理論講授“不深”“不透”“不活”的現(xiàn)象，還存在就理論說理論，就概念說概念的教學(xué)方式和方法，在一定程度上使得所教授的理論難以在學(xué)生中引起共鳴。如何有效破解思想政治理論課教學(xué)中存在的這些問題，成為思想政治理論課教學(xué)效果提升的關(guān)鍵。

二、校園文化是增強(qiáng)高校思想政治理論課教師話語權(quán)的內(nèi)在要求

高校思想政治理論課教師話語權(quán)的掌握關(guān)乎高校思想政治理論課教育的目的實現(xiàn)，以校園文化增強(qiáng)高校思想政治理論課教師的話語權(quán)是尊重學(xué)生生活實際、尊重學(xué)生認(rèn)知和接受習(xí)慣的基本要求，高校思想政治理論課教師話語權(quán)的掌握不能脫離學(xué)生的話語習(xí)慣，應(yīng)該是在獲得學(xué)生認(rèn)可和尊重的前提下提升其言說的思想政治理論課內(nèi)容對學(xué)生的影響力、教學(xué)語言的影響力、教師人格示范的影響力，在此基礎(chǔ)上通過創(chuàng)造、表達(dá)、設(shè)置、傳播和運(yùn)用一定的話語來影響和引導(dǎo)大學(xué)生的思想和行為的權(quán)利與權(quán)力[2]。思想政治理論課教師話語權(quán)作為思政課教師完整準(zhǔn)確表達(dá)自己教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)行價值引導(dǎo)的權(quán)利，關(guān)乎思政課教師能否在思政課教學(xué)中牢牢掌握課堂主導(dǎo)權(quán)，關(guān)乎思政課教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)的完成。高校思想政治理論課教師的話語“權(quán)利”不是脫離學(xué)生實際的自圓其說，而是需要對學(xué)生的思想觀念、價值態(tài)度等進(jìn)行關(guān)照，校園文化來源于師生的長期互動，也為現(xiàn)實的師生互動提供價值規(guī)范和價值指引。高校思想政治理論課教師的話語“權(quán)利”正是基于雙方互動的結(jié)果而形成，也成為新構(gòu)建起來的師生互動的基礎(chǔ)和前提。而話語“權(quán)力”則是從思想政治理論課的目標(biāo)和性質(zhì)來看的，彰顯的不是一種“控制權(quán)”而是“主導(dǎo)權(quán)”，體現(xiàn)于思想政治理論教學(xué)中“話語”和“權(quán)力”的關(guān)系。它不表現(xiàn)于誰對誰的控制，卻意味著發(fā)言權(quán)掌握在手里的問題，是思政課教師開展思政課教學(xué)、進(jìn)行價值引導(dǎo)和對錯誤思想進(jìn)行批判的“權(quán)力”，盡管這種“權(quán)力”具有隱蔽性，然而它在教學(xué)中是一種真實的權(quán)力，喪失這種“權(quán)力”，就可能意味著教師失去對課堂的把控，失去對話語的掌握，失去對整個教學(xué)過程的管理。思政課教師的這種“權(quán)力”不是來源于教師身份，而是基于自身能力水平的體現(xiàn)，高校思想政治理論課教師之所以能夠進(jìn)行思政課教學(xué)，關(guān)鍵在于其接受過系統(tǒng)的馬克思主義理論學(xué)習(xí)，對馬克思主義理論的掌握、理解、表達(dá)、運(yùn)用是其權(quán)力的來源，因此，能否將思政課“講深”“講透”“講活”是維系思想政治理論課教師話語權(quán)的根本。

從思政課教學(xué)的現(xiàn)實境遇來看，教師話語權(quán)弱化的原因是多方面的，多元文化思潮對一元主導(dǎo)思想的沖擊、教師教學(xué)語言的單調(diào)乏味，教師主體因素的不當(dāng)介入對其話語的消解都是影響教師話語權(quán)的原因，但是從學(xué)生角度來看，主要原因在于教師教學(xué)話語與學(xué)生話語之間的相互隔離所導(dǎo)致。習(xí)近平總書記指出：“思政課要在傳播馬克思主義立場、觀點、方法的基礎(chǔ)上用好批判的武器，直面各種錯誤觀點和思潮，旗幟鮮明進(jìn)行剖析和批判。[3]”思想政治理論課教學(xué)話語權(quán)，實質(zhì)上就是教師根據(jù)具體的環(huán)境和學(xué)生實際對教材話語的解讀和再創(chuàng)造，是一種具有生活化、多樣化、形象化使學(xué)生更容易理解和接受的語言形式，要增強(qiáng)教師話語影響力便不能忽視學(xué)生話語的語言習(xí)慣和學(xué)生的接受習(xí)慣。大學(xué)生接受思想政治理論的過程往往是結(jié)合自身經(jīng)驗、思想觀念、切身利益并聯(lián)系社會現(xiàn)實進(jìn)行比較和檢驗的過程，其接受的動力來源于自身發(fā)展的需要，而其接受的方式則是從自己話語范疇中去理解教師話語，是以自己已有的知識結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)進(jìn)行的知識內(nèi)化和知識重構(gòu)，所以思政課教師話語的建立和運(yùn)用應(yīng)該是立足于尊重和接受學(xué)生的話語方式和話語習(xí)慣，并以學(xué)生習(xí)慣的接受方式進(jìn)行話語轉(zhuǎn)化，減少因教師話語和學(xué)生話語在表達(dá)、接受方式上的不同而造成的話語代溝。學(xué)生因其生活方式、交往習(xí)慣和接受心理的不同，與教師之間存在著話語上的代溝。這種代溝容易導(dǎo)致學(xué)生在對教學(xué)內(nèi)容的感知上、理解上和接受上不能很好地同教師產(chǎn)生共鳴，造成學(xué)生“聽不懂”的現(xiàn)象。因此，如何使教師話語同學(xué)生話語產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)教師話語的影響力，避免教師教學(xué)話語的 “失效”和學(xué)生對教師話語的“漠視”，是提升高校思想政治理論話權(quán)的關(guān)鍵所在。如何破解這一問題，關(guān)鍵在于使教師話語表達(dá)方式貼近大學(xué)生生活、貼近大學(xué)生實際和貼近大學(xué)生對象，充分關(guān)照學(xué)生主體，將理論化的教材內(nèi)容進(jìn)行生活化轉(zhuǎn)向，使思想政治理論課內(nèi)容更加鮮活、更加“接地氣”。而這一過程的實現(xiàn)需要充分尊重和發(fā)揮校園文化的功能，需要把對學(xué)生生活習(xí)慣、語言習(xí)慣、思維習(xí)慣和行為習(xí)慣的了解建立在對校園文化了解的基礎(chǔ)上。

三、校園文化是促進(jìn)高校思想政治理論課有效性發(fā)揮的重要保障

習(xí)近平總書記指出：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。[4]”校園文化的建設(shè)其主要價值在于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)實踐的各種載體中去，以先進(jìn)的文化引領(lǐng)學(xué)生健康成長。在思想政治理論課的教學(xué)實踐中，如何應(yīng)對國內(nèi)外多元文化、思潮，以及各種價值觀的沖擊，增強(qiáng)高校思想政治理論課的吸引力、感染力，切實提高高校思想政治理論課的有效性，是思想政治理論課的重要使命和目標(biāo)使然。校園文化作為學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的文化環(huán)境，本身就具有思想政治教育的功能，學(xué)生在校園中長期生活和學(xué)習(xí)，潛移默化地受到校園文化的熏陶和感染，這與思想政治理論課的目標(biāo)上是相互吻合的。一方面校園文化作為一種文化形式，直接作用于學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成和思想道德素質(zhì)的提高；另一方面，校園文化作為一種教育載體，本身具有一定的教育功能，校園文化功能的發(fā)揮能夠與思想政治理論課的教學(xué)形成合力，共同實現(xiàn)思想政治理論課的育人目標(biāo)。從校園文化對人的思想影響來看，校園文化主要有以下幾種功能。

第一，優(yōu)良的校園文化具有整合思想政治理論課資源的功能。思想政治理論課的資源包括教育主體資源和教學(xué)環(huán)境資源，優(yōu)良的校園文化不僅承載著優(yōu)良的道德意識、價值觀念、行為方式，同時也對思想政治理論課的各種資源進(jìn)行整合，使呈現(xiàn)在校園里的各種資源能夠為大學(xué)生的思想道德水平提高起到促進(jìn)作用。優(yōu)良的校園文化資源是校園環(huán)境中各主體的共同價值呈現(xiàn)，是凝聚教師主體和學(xué)生主體的精神紐帶，能夠使不同的教師主體在價值追求上達(dá)成一致，尤其是其他課程的教師。因其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和話語方式不同，其他課程中很難滲透思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，雖然注重學(xué)生的“成才”教育，但忽視了學(xué)生的“成人”教育，以至于在某種程度上消解了思想政治理論課的功能發(fā)揮。校園文化的整合功能正是基于這種現(xiàn)象的存在，能夠使除了思想政治理論課教師以外的教育主體，從校園文化的感染中，逐漸從以知識為目標(biāo)的“成才”教育轉(zhuǎn)到以培養(yǎng)學(xué)生正確價值和提高思想道德素質(zhì)的“成人”教育上來，使思想政治理論課的功能得到最大限度的發(fā)揮。

第二，優(yōu)良的校園文化具有引導(dǎo)學(xué)生形成良好道德素質(zhì)的功能。校園文化作為大學(xué)生成長成才的沃土，在引導(dǎo)大學(xué)生形成符合時代要求的價值觀，規(guī)范大學(xué)生的思想行為方面發(fā)揮著重要作用。能夠?qū)κ艿蕉嘣幕瘺_擊的大學(xué)生思想形成正確的引導(dǎo)作用，成為抵御新時期高校腐朽落后思想的武器，有利于高校思想政治教育工作的開展，保證高校思想政治理論課的作用得以彰顯。從學(xué)生群體的角度來看，校園文化是學(xué)生群體共同心理特征的一種顯現(xiàn)，在學(xué)生交往中發(fā)揮著正向的引導(dǎo)作用，優(yōu)良的校園文化能夠使學(xué)生建立起共同的價值追求，形成相互的積極影響，個別消極思想的影響或者與校園文化相悖的價值主張會在校園文化的影響中逐漸減弱和糾正。通過組織開展內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強(qiáng)的校園文化活動，可以把思想政治理論課的內(nèi)容滲透到活動中去，使學(xué)生的校園文化活動成為高校思想政治理論課的第二課堂。一方面，可以促使學(xué)生在校園文化活動中得到全面發(fā)展，另一方面，它能夠與高校思想政治理論課的教學(xué)目的結(jié)合起來，與思想政治理論課形成合力，確保高校思想政治理論課有效性的發(fā)揮。

結(jié)束語

綜上所述，以校園文化為基礎(chǔ)提升高校思想政治理論課的效果是有其科學(xué)邏輯的，無論是高校思想政治理論課生活化轉(zhuǎn)向問題、高校思想政治理論課教師話語權(quán)問題，還是高校思想政治理論課效果被多元思想消解的問題，都需要回歸到對高校思想政治理論課教育對象存在狀態(tài)的思考軌道上來，把高校思想政治理論課的教育目的的實施、教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)，以及教學(xué)方法的運(yùn)用與學(xué)生的生活實際相聯(lián)系，對校園文化進(jìn)行充分關(guān)照，在一定程度上能夠提高高校思想政治理論課效果。

參考文獻(xiàn)

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[3]習(xí)近平.思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[M].北京：人民出版社，2020.

[4]王永友.關(guān)于校園文化建設(shè)向文化型校園發(fā)展的思考：以哈爾濱工程大學(xué)為例[J].思想教育研究，2010（10）：57-60.

作者簡介：馬殿師（1995— ），男，回族，云南昭通人，昭通衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：大學(xué)生思想政治教育。