縱觀中國動(dòng)畫的發(fā)展歷程，從早期的《鐵扇公主》再到如今的《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》等，歷經(jīng)百年實(shí)踐，中國動(dòng)畫一路走來，逐漸探尋出一條以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素為設(shè)計(jì)內(nèi)容的發(fā)展路徑。本文主要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用現(xiàn)狀和價(jià)值，以及具體的應(yīng)用方法三個(gè)方面著手，探索動(dòng)畫創(chuàng)作和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間相互選擇和相互促進(jìn)的關(guān)系。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用情況

（一）應(yīng)用表現(xiàn)

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素得到廣泛應(yīng)用

在新時(shí)代的動(dòng)畫創(chuàng)作中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素得到了廣泛應(yīng)用，這些元素包括但不限于傳統(tǒng)繪畫、雕塑、建筑、音樂、戲曲、武術(shù)、民俗等。這些元素的融入不僅豐富了動(dòng)畫作品的文化內(nèi)涵，還提升了作品的藝術(shù)價(jià)值。例如：在動(dòng)畫場景中融入古代建筑元素，可以營造出濃郁的歷史氛圍；在角色設(shè)計(jì)中借鑒傳統(tǒng)服飾和造型，能夠塑造出具有鮮明特色的動(dòng)畫角色形象。

2.新技術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合

隨著動(dòng)畫技術(shù)的不斷發(fā)展，在動(dòng)畫創(chuàng)作中深度融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫技術(shù)成為一種趨勢。通過運(yùn)用動(dòng)畫數(shù)字技術(shù)，如三維軟件Maya、虛擬現(xiàn)實(shí)Unity等，能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化元素以更加具有生命表現(xiàn)力、更加具有感染力、更加真實(shí)的方式呈現(xiàn)在觀眾面前。這種技術(shù)與文化的深度融合，不僅提升了動(dòng)畫作品的視覺效果，還使觀眾在欣賞動(dòng)畫的同時(shí)，能夠更加深入地了解和感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

3.藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣化

新時(shí)代的動(dòng)畫作品在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，如除傳統(tǒng)的二維動(dòng)畫外，還有三維動(dòng)畫、水墨動(dòng)畫、定格動(dòng)畫等多種形式。這些多樣化的表現(xiàn)形式為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了更加廣闊的空間。例如，水墨動(dòng)畫具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，將水墨畫元素融入動(dòng)畫創(chuàng)作過程中，能夠創(chuàng)造出一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（二）存在的問題

盡管優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用取得了顯著的成果，但仍存在一些問題，包括選材定位狹隘、缺乏深入思考等。造成這些問題的原因是多方面的，其中很大程度上是因?yàn)閯?chuàng)作者對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不夠深刻。在動(dòng)畫創(chuàng)作中，部分創(chuàng)作者對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)往往只關(guān)注表象，如服飾、建筑等具象元素，缺乏深入挖掘和思考，忽視了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)內(nèi)涵的深刻領(lǐng)悟，導(dǎo)致創(chuàng)作出來的動(dòng)畫作品有形無神，缺乏生動(dòng)性和感染力。

過度的市場化導(dǎo)向也是造成這些問題的重要原因之一。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，動(dòng)畫投資方往往更追求經(jīng)濟(jì)效益，這會(huì)導(dǎo)致動(dòng)畫創(chuàng)作者缺乏工匠精神，容易形成浮躁、快速變現(xiàn)的“短、平、快”的創(chuàng)作風(fēng)氣，動(dòng)畫逐漸淪為牟利工具，創(chuàng)作者會(huì)忽略其作為文化藝術(shù)產(chǎn)品的文化傳播屬性和社會(huì)教化功能。

隨著觀影人群審美需求的變化及動(dòng)畫行業(yè)市場競爭的加劇，如何在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的同時(shí)融入新時(shí)代價(jià)值觀念，創(chuàng)新動(dòng)畫作品的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，是動(dòng)畫創(chuàng)作者急需解決的重要問題。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中應(yīng)用的價(jià)值

首先，動(dòng)畫作為文化表現(xiàn)和傳播的一種方式，因其特殊的表現(xiàn)形式和較為廣泛的受眾群體，在新時(shí)代文化繁榮和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中扮演著至關(guān)重要的角色。動(dòng)畫將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新穎、富有創(chuàng)意的方式呈現(xiàn)給觀眾，同時(shí)也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供了新的可行性方案。

其次，動(dòng)畫作為一種藝術(shù)形式，是連接過去與未來的橋梁。通過將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入動(dòng)畫中，使其以一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式出現(xiàn)在觀眾的視線里，能夠讓觀眾在觀看過程中產(chǎn)生情感共鳴，深化觀影人群對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，動(dòng)畫也是傳統(tǒng)藝術(shù)的一種創(chuàng)新性表達(dá)，能夠激發(fā)新一代對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，從而促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。

最后，動(dòng)畫作為一門融合了繪畫、音樂、戲劇、文學(xué)等多門藝術(shù)的綜合藝術(shù)門類，其創(chuàng)新性在于如何以現(xiàn)代審美觀對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行再創(chuàng)造。例如，《哪吒之魔童降世》的創(chuàng)作者將經(jīng)典神話故事與當(dāng)代審美和先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合，展現(xiàn)出了中國動(dòng)畫的獨(dú)特魅力，贏得了國內(nèi)外市場的認(rèn)可。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用方法

（一）在劇情內(nèi)容的選擇應(yīng)用上

新時(shí)代，在動(dòng)畫劇情內(nèi)容的創(chuàng)作上，創(chuàng)作者要更加注重從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，著力體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)。

第一，選擇具有代表性歷史題材。動(dòng)畫創(chuàng)作者可以選取具有深厚文化底蘊(yùn)和較高認(rèn)知度的歷史事件或傳說作為故事背景。這些題材本身就蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，在日新月異的新時(shí)代，動(dòng)畫創(chuàng)作者可以結(jié)合先進(jìn)技術(shù)，讓觀眾以一種新的方式重溫悠久歷史，了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

第二，深入挖掘文化內(nèi)涵。在動(dòng)畫劇情設(shè)計(jì)中，動(dòng)畫創(chuàng)作者不僅要講述清楚故事的基本脈絡(luò)，還要深入挖掘故事背后的文化意義、道德觀念、哲學(xué)思想等。例如，通過角色間的互動(dòng)展現(xiàn)忠孝節(jié)義、仁義禮智信等傳統(tǒng)美德，或利用情節(jié)發(fā)展探討人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。

第三，融合傳統(tǒng)藝術(shù)形式。動(dòng)畫創(chuàng)作者可以將戲曲、國畫、書法、剪紙、皮影戲等傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入動(dòng)畫設(shè)計(jì)和敘事手法中，增加作品的文化深度，提高作品的藝術(shù)性。例如，動(dòng)畫創(chuàng)作者可以采用水墨畫形式繪制背景，或讓角色在關(guān)鍵時(shí)刻以戲曲形式表達(dá)情感。早期的中國動(dòng)畫較多使用水墨畫元素和戲曲形式，在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和助力啟蒙教育等方面具有積極作用。

（二）在角色設(shè)計(jì)的選擇應(yīng)用上

第一，借鑒傳統(tǒng)繪畫元素。水墨畫的獨(dú)特韻味和意境可以為動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)帶來別樣的視覺效果。例如，《大魚海棠》中的角色造型設(shè)計(jì)就借鑒了水墨畫元素，角色形象更顯優(yōu)雅、飄逸。同時(shí)，動(dòng)畫創(chuàng)作者可以借鑒國畫的線條表現(xiàn)技巧和構(gòu)圖方式，對動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)形式進(jìn)行創(chuàng)新。通過借鑒國畫風(fēng)格，動(dòng)畫創(chuàng)作者可以將動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)得更具傳統(tǒng)美感。

第二，融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念。動(dòng)畫創(chuàng)作者可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念等與動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)相結(jié)合，使角色性格更加鮮明、有深度。例如，《葫蘆娃》中的每個(gè)葫蘆娃都有自己的特殊技能和性格特征，這些特征與中國傳統(tǒng)的五行相生相克理念相呼應(yīng)。

第三，結(jié)合傳統(tǒng)手工技藝。動(dòng)畫創(chuàng)作者可以將將民間剪紙藝術(shù)與動(dòng)畫設(shè)計(jì)相結(jié)合，剪紙動(dòng)畫的角色造型通常采用簡潔的線條和夸張的表現(xiàn)手法，能夠營造出獨(dú)特的視覺效果。木偶動(dòng)畫的角色造型和設(shè)計(jì)靈感來源于中國古代的木雕藝術(shù)，其粗獷的線條和夸張的比例能夠突顯角色的形態(tài)和神態(tài)。

第四，在設(shè)計(jì)角色形象時(shí)，動(dòng)畫創(chuàng)作者可以某些民族的五官比例或表情習(xí)慣為設(shè)計(jì)靈感，將其融入動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)，能夠使觀眾迅速識(shí)別角色的身份和文化背景。例如，動(dòng)畫創(chuàng)作者可以通過夸張或簡化某些特征使角色更具辨識(shí)度，同時(shí)保留民族特色。20世紀(jì)50年代，上海美術(shù)電影制片廠在創(chuàng)作《驕傲的將軍》時(shí)通過借鑒中國京劇元素，將主角“將軍”的造型設(shè)計(jì)成京劇中的“大花臉”形象，使京劇在新時(shí)代又一次迸發(fā)出旺盛的生命力。

第五，動(dòng)畫創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)角色服飾時(shí)，可以借鑒傳統(tǒng)服飾的圖案、色彩、剪裁等元素，如漢服、旗袍，以及少數(shù)民族的銀飾、發(fā)辮等。動(dòng)畫創(chuàng)作者可以結(jié)合現(xiàn)代審美需求進(jìn)行改良和創(chuàng)新，使角色既具有傳統(tǒng)韻味又不失時(shí)尚感。

（三）在場景設(shè)計(jì)的選擇應(yīng)用上

第一，在場景建筑設(shè)計(jì)中融入地域文化。動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中，動(dòng)畫創(chuàng)作者可以積極融入傳統(tǒng)建筑元素，增加動(dòng)畫作品的內(nèi)容深度?！洞篝~海棠》通過極致復(fù)刻福建省龍巖市永定區(qū)的客家土樓建筑風(fēng)格，如土樓的圓形院落、四通八達(dá)的內(nèi)廊，不僅展現(xiàn)了該地獨(dú)具特色的地域文化和建筑風(fēng)格，還增強(qiáng)了動(dòng)畫的文化厚重感。與之相類似，《姜子牙》中商代宮殿直插云霄，營造了極度威嚴(yán)的氛圍，具有一種濃重的神秘感，讓觀眾仿佛穿越回古代?！缎￠T神》中凌霄寶殿的房檐、墻垣、窗格等，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的獨(dú)有神韻。

第二，在自然景觀的呈現(xiàn)上體現(xiàn)地理要素。自然景觀是動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分，其地域性特征能夠直接反映動(dòng)畫故事發(fā)生地的環(huán)境背景。動(dòng)畫創(chuàng)作者需要巧妙設(shè)計(jì)動(dòng)畫中的自然景觀，充分體現(xiàn)地理要素，通過獨(dú)特的山水風(fēng)貌為動(dòng)畫增添無限魅力。

第三，在自然景觀與故事情節(jié)的融合上強(qiáng)調(diào)和諧共生。自然景觀是故事情節(jié)發(fā)展的重要組成部分，動(dòng)畫創(chuàng)作者需要合理安排自然景觀，巧妙地推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，增強(qiáng)觀眾的代入感和沉浸感。

第四，在文化符號(hào)的應(yīng)用上體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史底蘊(yùn)。文化符號(hào)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要象征，如龍圖騰、陰陽魚、敦煌壁畫和京劇元素等傳統(tǒng)紋樣均可在動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中發(fā)揮重要作用，能夠增強(qiáng)動(dòng)畫的藝術(shù)張力和文化神韻。例如，《大魚海棠》中的龍圖騰元素，以及核桃鈴鐺的“陰陽魚”造型，不僅增強(qiáng)了動(dòng)畫的視覺效果，還豐富了動(dòng)畫的文化內(nèi)涵。

第五，在色彩和光影的營造中彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感內(nèi)涵。不同的歷史時(shí)期的文化具有不同的色彩偏好和色彩象征意義，動(dòng)畫創(chuàng)作者可以通過光影的變化和對比，營造出不同的氛圍，增強(qiáng)動(dòng)畫的感染力。例如，《哪吒之魔童降世》中光影的運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了動(dòng)畫的視覺效果，還深刻表達(dá)了角色的內(nèi)心情感和故事情節(jié)的起伏變化。

近些年，將中國經(jīng)典神話故事進(jìn)行改編創(chuàng)作的動(dòng)畫作品層出不窮，好評如潮。這些改編自優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫作品的創(chuàng)作立足新時(shí)代精神，在創(chuàng)作過程中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持文化自信，守正創(chuàng)新。

動(dòng)畫創(chuàng)作與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合是一個(gè)復(fù)雜而富有挑戰(zhàn)性的過程，在這個(gè)過程中，創(chuàng)作人員需要具備深厚的歷史文化修養(yǎng)、敏銳的藝術(shù)感知表現(xiàn)力和新穎的思考方式。創(chuàng)作者只有在尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石上，堅(jiān)持文化自信，進(jìn)行積極創(chuàng)新，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素以更加符合觀眾審美需求和觀眾更易接受的方式呈現(xiàn)出來，才能更有效地將動(dòng)畫創(chuàng)作與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素結(jié)合起來，創(chuàng)作出具有深刻文化內(nèi)涵和廣泛影響力的動(dòng)畫作品，同時(shí)更高效地展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性和獨(dú)特性，進(jìn)而以更加主動(dòng)的姿態(tài)，為傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)

力量。

（山東商務(wù)職業(yè)學(xué)院）

責(zé)任編輯 高瑞