【摘 要】中華文化博大精深，一脈傳承的中華文化有著它獨(dú)特的韻味，同樣文化是在傳承淘汰的過程中不斷發(fā)展的，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，也有利于保障民族精神的弘揚(yáng)。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，能夠更好地展現(xiàn)中國(guó)文化自信，對(duì)于各行各業(yè)的發(fā)展都起到了一定的推動(dòng)作用，本文就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，展開探討針對(duì)所面臨的傳承問題展開研究。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承發(fā)展；面臨問題；傳承方案

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）20—116—03

文化無論是對(duì)人們的日常生活還是學(xué)生的學(xué)習(xí)，都起到了至關(guān)重要的影響，文化是人們精神的載體，是人們精神財(cái)富的展現(xiàn)，所以文化對(duì)人們的影響有目共睹，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承處于探索階段，要想深層次的了解就必須弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承精神，學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)。

一、有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的相關(guān)理論

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我國(guó)文化遺產(chǎn)的重要瑰寶，體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的特色，不同朝代的發(fā)展具有不同的歷史事件，也有不同的文化表達(dá)，我國(guó)是一個(gè)國(guó)土面積較大的國(guó)家，不同地區(qū)文化傳承的內(nèi)容是不同的，這源于不同地區(qū)地理環(huán)境的多樣性以及民族風(fēng)情的特殊性所導(dǎo)致的。但是不同地區(qū)的文化傳承都有著同樣的特點(diǎn)，它是我國(guó)文化發(fā)展的優(yōu)秀結(jié)晶，也是我國(guó)歷史事件的重要表達(dá)，它是多樣化的表現(xiàn)形式，更是人們生活和發(fā)展的有力證據(jù)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素具備時(shí)代性和先進(jìn)性，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的沉淀進(jìn)行不停地演變，在演變的過程中也極具民族特色。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的具體表現(xiàn)

（一）在書畫中的表現(xiàn)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要傳承的載體，在各個(gè)領(lǐng)域中都有所表現(xiàn)，從書畫中來講，中國(guó)的書畫中有很多獨(dú)特的韻味兒，書畫中融合的不僅僅是風(fēng)景人物事件，也包含了許多文字思想，作品中的獨(dú)特性得到了更好地突出，這是一種新穎的繪畫方式，曾被英國(guó)的美術(shù)學(xué)家記載。雖然我國(guó)的書法文化，以及繪畫文化在國(guó)內(nèi)的流傳是比較深遠(yuǎn)的，同樣國(guó)外也受到了一部分影響。比如一些書法作品包含了許多獨(dú)特的東方審美思想，體現(xiàn)了我國(guó)書法文化的精華。著名的烏克蘭畫家米.顧依達(dá)曾經(jīng)說過，他的目光始終放在中國(guó)文化上，中國(guó)的組畫所帶來的影響意義深遠(yuǎn)，并且讓他感覺到非常激動(dòng)，他通過中國(guó)文化的滲透能夠體現(xiàn)深刻的作畫沖動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)具有它獨(dú)特的韻味，能夠更好地體現(xiàn)思想情感，對(duì)于不同學(xué)派的藝術(shù)家都起到了一定的影響，中華文化元素進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作種類較多，能夠提供更多新穎的創(chuàng)作題材。

（二）在精神生活中的表現(xiàn)

隨著生活水平質(zhì)量的不斷提升，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，更加注重精神生活的享受。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有利于豐富人們的精神世界，提升人們的精神儲(chǔ)備，增強(qiáng)人們的實(shí)踐。十九大中明確指出，文化是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵所在，是民族發(fā)展的動(dòng)力，文化強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。文化自信的培養(yǎng)也能夠有效提升人們的愛國(guó)情感，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。

（三）在教育行業(yè)中的表現(xiàn)

我國(guó)的教育事業(yè)是隨著社會(huì)的發(fā)展不斷前進(jìn)的，現(xiàn)代化不僅僅是一個(gè)小的范圍，它所包括的也不僅僅只有教育行業(yè)，但是要想推動(dòng)教育行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須與現(xiàn)代化相互融合，但是許多人對(duì)于現(xiàn)代化的理解存在一定的差異，不能合理地區(qū)分現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)，正確地應(yīng)用到高等教育上來。

雖然現(xiàn)代化與世界的發(fā)展相互融合，但現(xiàn)代化不等同于西方化，每個(gè)國(guó)家的發(fā)展都具備自身的獨(dú)特性，中國(guó)的發(fā)展也不能過多地依賴西方的現(xiàn)代化進(jìn)程，許多人都認(rèn)為現(xiàn)代化就是工業(yè)化，將現(xiàn)代化與人們的物質(zhì)生活聯(lián)系在一起，其實(shí)這里的現(xiàn)代化更多的是思想現(xiàn)代化。

我國(guó)的發(fā)展具有悠久的歷史，中華文化博大精深滋養(yǎng)大中華，千古名篇大智大慧傳遍千萬家，高等教育的開展不僅僅要與現(xiàn)代化相互融合，也要立足于我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況，對(duì)人們腐朽傳統(tǒng)的思想進(jìn)行進(jìn)一步的改變。

許多人在實(shí)施教育現(xiàn)代化的時(shí)候，將現(xiàn)代化的觀念理解錯(cuò)誤，他們推崇著全面現(xiàn)代化，所以在教育開展的過程中也會(huì)遇到許多棘手的問題有待解決，對(duì)于現(xiàn)代化教育不僅僅要與世界潮流因素相互融合，更要立足于我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。

三、如何更好地推動(dòng)優(yōu)秀文化的傳承

（一）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與書畫的融合

書畫創(chuàng)作效果好壞，不能靠一名觀賞者的個(gè)人推斷推定，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與書畫的結(jié)合需要迎合大眾的喜好，做到真正的動(dòng)靜結(jié)合。所謂動(dòng)是書畫作品中思想感情的活動(dòng)，以及具體風(fēng)景表達(dá)層次感。所謂的靜就是書畫的直觀表達(dá)方式，使人們直觀地看到畫的靜態(tài)。一幅書畫的表達(dá)形式是多樣性的，動(dòng)靜結(jié)合中能更好地表達(dá)景色的秀麗和優(yōu)美，比如水看似是靜止的，實(shí)則水下波濤暗涌，如何將靜態(tài)的水活起來，是書畫作品創(chuàng)作的難題。但作者通過實(shí)景的描繪，通過層次空間的利用，使水鄉(xiāng)盎然生機(jī)表達(dá)出了不一樣的意境。所以一定要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，與書畫動(dòng)靜的結(jié)合。

（二）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化戲曲的傳承

戲曲藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，對(duì)于文化的傳承起到了非常重要的影響，給人深刻的文化寄托，對(duì)于大部分老一輩人來說，戲曲與他們的生活密不可分，閑暇時(shí)刻聽聽?wèi)蚯獞蚯?，是他們休閑的不二之選。有關(guān)于油畫的創(chuàng)作，可以和戲曲藝術(shù)密切地結(jié)合在一起，我國(guó)著名的畫家徐悲鴻，就將戲曲文化，與繪畫相互結(jié)合在一起，他是我國(guó)杰出的畫家和美術(shù)教育家，主張外國(guó)文化的靈活使用，倡導(dǎo)洋為中用，他主張無論是文化的傳承還是作品的創(chuàng)作，要想借鑒其他國(guó)家的發(fā)展，就必須有自己的文化，有自己的根基。戲曲藝術(shù)的融合具備一定的難度，比如潘天壽的眼光就比較長(zhǎng)遠(yuǎn)，他沒有以自己的觀點(diǎn)去否定各國(guó)文化發(fā)展的差異性，提出了東西方發(fā)展有各自的特點(diǎn)。東方的繪畫更加注重繪畫的基礎(chǔ)，西方的繪畫更加注重科學(xué)繪畫，二者之間相互聯(lián)系又各不矛盾。中西方文化發(fā)展具有其獨(dú)特的差異性，身為教師的他，更加注重學(xué)生積極吸取西方繪畫的優(yōu)勢(shì)，同樣也不能忘本。所以戲曲藝術(shù)的應(yīng)用具有它獨(dú)特的應(yīng)用特點(diǎn)，一定要緊抓優(yōu)勢(shì)，趨利避害。

（三）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化群眾宣揚(yáng)

現(xiàn)階段，教育多數(shù)停留在技術(shù)層面知識(shí)的教學(xué)過程當(dāng)中，院校應(yīng)該明白，開展德育教育要培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感，提升學(xué)生整體的素質(zhì)與修養(yǎng)，在宣傳中完善群眾個(gè)人品德，樹立自強(qiáng)文明的素質(zhì)，為國(guó)家提供愛國(guó)情感的高素質(zhì)人才。宣傳部首先要做到的便是選取合適的文化材料，因?yàn)槿罕姷奈幕酱嬖谝欢ǖ牟町?，?duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解也存在很多不足，所以要著重文化材料的選擇立足于群眾本身，可以從一些簡(jiǎn)單基本的文化材料入手，貫穿到群眾的日常生活當(dāng)中。另外，選擇的材料要符合群眾的生活，要圍繞他們的興趣，幫助他們樹立正確的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)態(tài)度，無論是在日常生活還是在工作過程當(dāng)中，都要對(duì)他們進(jìn)行一定的文化講解，在無形當(dāng)中影響他們道德修養(yǎng)的提升，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在群眾日常生活中所占的比重。宣傳方式對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推動(dòng)起到了至關(guān)重要的影響，雖然新時(shí)代提出了更加明確的要求，但是現(xiàn)階段許多宣傳部在開展德育教育的過程當(dāng)中，缺乏一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，要想更好地推動(dòng)群眾近距離地了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以從以下幾個(gè)方面入手：首先將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)貫穿到群眾的日常生活與守則當(dāng)中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)做規(guī)章制度使群眾更加明細(xì)；其次要重視日常優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)，近年來，我國(guó)的個(gè)別群眾逐漸推崇國(guó)外的節(jié)日，對(duì)國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日缺乏一定的新鮮感，所以要加大傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳，可以在社會(huì)開展相應(yīng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳日，帶領(lǐng)群眾更近距離地體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，在不同節(jié)日讓群眾親自實(shí)踐到節(jié)日的過程當(dāng)中；最后，可以進(jìn)行一些獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，推進(jìn)文化宣揚(yáng)，更好地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，群眾在探索的階段具有較強(qiáng)的好奇心和好勝心，可以對(duì)個(gè)別表現(xiàn)突出的群眾進(jìn)行一些道德模范的評(píng)比，使他們?cè)诹私鈨?yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中取得相應(yīng)的成就感。另外，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)逐漸應(yīng)用到當(dāng)前群眾文化教育過程當(dāng)中，可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與多媒體技術(shù)相互融合，在日常優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程當(dāng)中進(jìn)行一定的影片播放，通過圖片，視頻等方式展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，給受眾人員帶來更加深刻的影響，這種多媒體式的教學(xué)方法既取得了文化傳承推廣的作用，又給群眾留下深刻的印象。

（四）加強(qiáng)文化宣傳，開展文化活動(dòng)

我國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，任何經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)設(shè)施以及活動(dòng)的開展和建設(shè)，都應(yīng)該圍繞著中國(guó)特色社會(huì)主義道路開展。要想走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就必須加強(qiáng)群眾社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，價(jià)值觀的樹立和培養(yǎng)不僅起到了指引的作用，也使群眾和文化生活的形式更有關(guān)系。建設(shè)文化站，開展文化活動(dòng)有利于傳播更加正確的價(jià)值觀，弘揚(yáng)良好的社會(huì)風(fēng)尚，使群眾更好地凝聚情感，加強(qiáng)愛國(guó)情感的培養(yǎng)。我們生活在依法治國(guó)的國(guó)家內(nèi)，任何行為以及活動(dòng)的參與，都應(yīng)該圍繞著法制建設(shè)開展，人們的一言一行以及個(gè)人行為都會(huì)受到法律的約束，所以樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀非常重要。它能夠有效地約束不良行為的出現(xiàn)，所以要它使群眾更好地參與，到文化站內(nèi)文化活動(dòng)中，就必須樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和科技水平的不斷進(jìn)步，計(jì)算機(jī)技術(shù)逐漸出現(xiàn)在人們的日常生活以及工作當(dāng)中，同樣計(jì)算機(jī)技術(shù)也為文化站文化活動(dòng)的開展，提供了有效的輔助手段。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以有效地創(chuàng)新活動(dòng)開展的形式，時(shí)代的進(jìn)步帶來了人們生活的富裕，無論是年老還是年幼的群眾，都擁有電子設(shè)備，電子設(shè)備不僅起到了有效的通話作用。也能夠有效地開展文化活動(dòng)，通過電子設(shè)備可以快速地收集文化活動(dòng)開展的意見，創(chuàng)新文化活動(dòng)形式，滿足大部分人們的需求。

四、結(jié)語

總的來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要從，從生活，教育，工作，社會(huì)等多方面入手，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承會(huì)面臨著許多現(xiàn)實(shí)的困難，要結(jié)合具體情況進(jìn)行具體分析。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承落實(shí)傳承過程，保證傳承結(jié)果，要做到取其精華，批判繼承，古為今用。必須將人性與文化傳承進(jìn)行一定的結(jié)合，在注重文化傳播的同時(shí)也要講求社會(huì)效益，對(duì)于優(yōu)秀的文化進(jìn)行實(shí)時(shí)的傳播和發(fā)表，要尊重文化傳播者的努力成果，在文化傳播的過程中加強(qiáng)文化精神的融入，將互聯(lián)網(wǎng)與文化精神相互結(jié)合，更好地推動(dòng)文化傳播的進(jìn)一步傳承。

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作者簡(jiǎn)介：趙行旺（1979—），男，本科，山東省聊城市東阿縣委黨校工會(huì)副主席，講師，研究方向?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展和復(fù)興。