［摘 要］ 立德樹(shù)人是高校教育的根本任務(wù)，基于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)對(duì)高質(zhì)量人才的需求現(xiàn)狀，以及工科高職學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感低、人文素養(yǎng)缺乏等現(xiàn)象，以專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程木文化概論課程為例，闡述如何將育人工作融入專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，通過(guò)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)，在拓寬學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)興趣，提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、審美能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

［關(guān) 鍵 詞］ 傳統(tǒng)工科；專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)；設(shè)計(jì)素養(yǎng)；專(zhuān)業(yè)課

［中圖分類(lèi)號(hào)］ G712 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ A ［文章編號(hào)］ 2096-0603（2024）31-0129-04

①基金項(xiàng)目：江蘇省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)2023—2024年度職業(yè)教育研究課題重點(diǎn)項(xiàng)目“地方產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型優(yōu)化背景下高職專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式研究”（編號(hào)：XHZDB2023014）；2022年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“文化自信視域下《中外家具史》課程思政體系構(gòu)建與實(shí)踐路徑研究”（編號(hào)：2022SJYB2284）。

作者簡(jiǎn)介：劉秀娟（1990—），女，漢族，山東濟(jì)寧人，講師，碩士研究生，研究方向：木業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造。

*通訊作者：周秉亮（1989—），男，漢族，江蘇鎮(zhèn)江人，助理研究員，博士研究生，研究方向：木業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造。

《關(guān)于加快傳統(tǒng)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出到2027年，我國(guó)傳統(tǒng)制造業(yè)高端化、智能化、綠色化、融合化發(fā)展水平明顯提升，有效支撐制造業(yè)，比重保持基本穩(wěn)定。木材加工行業(yè)作為傳統(tǒng)制造業(yè)當(dāng)前面臨著市場(chǎng)、生態(tài)等多重壓力，急需從粗放經(jīng)營(yíng)向集約經(jīng)營(yíng)、從資源驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、從勞動(dòng)密集型向技術(shù)密集型轉(zhuǎn)型，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化、科技化。因此，國(guó)家對(duì)工程人才培養(yǎng)規(guī)格、層次和質(zhì)量提出更高的要求，作為職業(yè)院校育人主渠道的專(zhuān)業(yè)課程，要及時(shí)進(jìn)行課程改革才能適應(yīng)行業(yè)的新需求。

在木業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造專(zhuān)業(yè)中，傳統(tǒng)木材加工專(zhuān)業(yè)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生木制產(chǎn)品加工制造基礎(chǔ)知識(shí)，難以滿足產(chǎn)業(yè)升級(jí)革新需求。現(xiàn)代林業(yè)企業(yè)要求員工不僅要熟練掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和操作技能，而且對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的廣度和深度、職業(yè)素養(yǎng)、個(gè)人綜合能力及創(chuàng)新能力等提出更高要求。

本文以“木業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造專(zhuān)業(yè)”為例分析該專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)中所面臨的問(wèn)題，探討木文化概論課程的設(shè)計(jì)及教學(xué)實(shí)踐思路，將文化美育融入專(zhuān)業(yè)教學(xué)，平衡職業(yè)教育體系中技能培養(yǎng)與德育環(huán)節(jié)。探索傳統(tǒng)工科專(zhuān)業(yè)課如何結(jié)合人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，面臨復(fù)雜多變的產(chǎn)業(yè)形勢(shì)進(jìn)行課程改革。

一、工科專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)面臨的現(xiàn)實(shí)困境

木業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造專(zhuān)業(yè)是以木材加工為基礎(chǔ)的一門(mén)集傳統(tǒng)木業(yè)加工制造及木制產(chǎn)品設(shè)計(jì)于一體的工科專(zhuān)業(yè)，致力于培養(yǎng)“有文化、懂技術(shù)、能管理、擅設(shè)計(jì)”的高級(jí)技術(shù)技能型人才。其課程內(nèi)容既包含木材加工所需的材料、制造工藝等方面基礎(chǔ)知識(shí)和技能，又設(shè)置了家具設(shè)計(jì)、木藝技術(shù)等木產(chǎn)品設(shè)計(jì)所需軟件及專(zhuān)業(yè)課程，是一門(mén)制造與設(shè)計(jì)相結(jié)合的專(zhuān)業(yè)，然而該專(zhuān)業(yè)在人才培養(yǎng)方面面臨諸多問(wèn)題。

（一）學(xué)生對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感低，傳統(tǒng)工科院校缺乏專(zhuān)業(yè)引導(dǎo)課程，育人功能不足

與新形勢(shì)下行業(yè)對(duì)人才的高要求相悖，大學(xué)生近年來(lái)遭遇“空心病”的困擾，表現(xiàn)為興趣減退、無(wú)愉快感、自我認(rèn)同比較低[1]?！翱招牟　辈粌H擾亂了學(xué)生的正常生活，而且對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)及職業(yè)發(fā)展也造成嚴(yán)重影響。木業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造專(zhuān)業(yè)作為傳統(tǒng)工科類(lèi)專(zhuān)業(yè)，在其教學(xué)工作中，發(fā)現(xiàn)相當(dāng)部分工科學(xué)生對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)同感低，缺乏專(zhuān)業(yè)興趣，甚至在入學(xué)時(shí)就排斥所選專(zhuān)業(yè)，在后續(xù)整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中消極對(duì)待，而導(dǎo)致就業(yè)時(shí)缺乏自身人生規(guī)劃，功利主義、從眾現(xiàn)象嚴(yán)重。麥可思公司對(duì)全國(guó)高職院校畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職生就業(yè)后的離職率與本科生相比偏高，主要體現(xiàn)在畢業(yè)生不能客觀地認(rèn)識(shí)自己、職業(yè)生涯模糊等[2]。這與學(xué)生在校期間對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)沒(méi)有清晰認(rèn)識(shí)、缺乏專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)有關(guān)，也體現(xiàn)了高職院校育人工作的不足。

我國(guó)職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)應(yīng)用人才和具有一定文化水平和專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的勞動(dòng)者。長(zhǎng)期以來(lái)，職業(yè)教育側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能和實(shí)際工作能力，而忽視了職業(yè)意識(shí)及職業(yè)道德等職業(yè)素養(yǎng)及專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，即長(zhǎng)期以來(lái)職業(yè)教育的工具屬性導(dǎo)致職業(yè)教育重技能輕育人的局面。大學(xué)階段是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，學(xué)生現(xiàn)狀要求職業(yè)院校發(fā)揮其育人功能，以現(xiàn)有木業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及課程設(shè)置為例，表1是目前木業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置表，其課程內(nèi)容更偏向于學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)及職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)等。僅在一年級(jí)設(shè)置職業(yè)規(guī)劃課程，而且沒(méi)有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)課程。學(xué)生在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的外因是專(zhuān)業(yè)技能，而內(nèi)驅(qū)力很大依賴于專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)及良好的職業(yè)素養(yǎng)。一個(gè)不熱愛(ài)自身專(zhuān)業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)再多專(zhuān)業(yè)技能也是無(wú)用的，而專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)并不是短期學(xué)習(xí)或訓(xùn)練就能習(xí)得或具備，需要長(zhǎng)時(shí)間的潛移默化影響、滲透教育才能被接受并內(nèi)化為自己的行為。

表1 木業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造專(zhuān)業(yè)課程一覽表

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（二）學(xué)生設(shè)計(jì)素養(yǎng)缺乏，導(dǎo)致設(shè)計(jì)能力偏低

木業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生大多從事家具設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)方向工作，專(zhuān)業(yè)在課程設(shè)置中有美術(shù)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、家具設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)技能課程，而在具體設(shè)計(jì)工作中很多學(xué)生即使有很強(qiáng)的繪圖能力，但也很難成為一名設(shè)計(jì)師，這種現(xiàn)象嚴(yán)重影響學(xué)生職業(yè)發(fā)展，究其原因是學(xué)生掌握設(shè)計(jì)技能，但缺乏設(shè)計(jì)靈感來(lái)源，學(xué)校缺乏設(shè)計(jì)素養(yǎng)培養(yǎng)課程，而學(xué)生對(duì)課程以外的知識(shí)能力自主學(xué)習(xí)不夠，沒(méi)有形成審美意識(shí)，沒(méi)有以審美的眼光看待所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生在具體專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)中整體能力欠缺。

二、工科高職專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)改革路徑探索

（一）以專(zhuān)業(yè)文化為切入點(diǎn)，增加學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)知廣度的同時(shí)提升學(xué)生素養(yǎng)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！甭殬I(yè)院校應(yīng)充分發(fā)揮文化育人的浸潤(rùn)功能。木業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造專(zhuān)業(yè)涉及木建筑、木家具、木雕藝術(shù)等門(mén)類(lèi)，其木文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的杰出代表，且其中很多內(nèi)容都具有很強(qiáng)的教育意義，因此，將木建筑、木家具、木雕藝術(shù)等多方面的內(nèi)容以專(zhuān)業(yè)概論的形式進(jìn)行教學(xué)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供更為廣泛的專(zhuān)業(yè)認(rèn)知。另外，在教學(xué)過(guò)程中，將木文化融入其中，并通過(guò)非遺大師進(jìn)課堂、木雕技藝手工制作等形式多樣的課堂活動(dòng)，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容及形式，浸潤(rùn)式培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)興趣，提升學(xué)生的品德修養(yǎng)。這種專(zhuān)業(yè)技能與文化素養(yǎng)相結(jié)合的形式，使學(xué)生行業(yè)知識(shí)廣度增加，為后續(xù)其他課程的學(xué)習(xí)積累靈感來(lái)源，也能夠增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，助推學(xué)生后續(xù)職業(yè)發(fā)展。同時(shí)讓學(xué)生在專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)技能實(shí)踐中感悟?qū)I(yè)文化，增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)興趣，提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生以審美的視角看待工科專(zhuān)業(yè)，喚醒專(zhuān)業(yè)興趣，樹(shù)立專(zhuān)業(yè)理想

美育是培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)、提升設(shè)計(jì)能力的重要途徑，所謂美育其基本內(nèi)涵是：通過(guò)一定的審美活動(dòng)，培養(yǎng)人的審美能力，進(jìn)而塑造美的人格教育活動(dòng)。通過(guò)一系列有意識(shí)的教育活動(dòng)讓學(xué)生了解欣賞美，學(xué)會(huì)感知美，懂得創(chuàng)造美，即圍繞“美”形成的素養(yǎng)品德和價(jià)值觀念[3]。木業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造專(zhuān)業(yè)中蘊(yùn)含著很多可作為美學(xué)教育的內(nèi)容，一座古老的傳統(tǒng)木建筑、一件極具藝術(shù)氣息的木雕工藝品，甚至木材本身就富含美學(xué)元素，其靈動(dòng)多樣的木材花紋、古樸溫潤(rùn)的顏色及大自然創(chuàng)造的美妙的木材微觀世界，都是美學(xué)教育的素材zCnner6vdm+KfnnSYYeD/A==，在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生欣賞木材美的同時(shí)，學(xué)會(huì)感知美、創(chuàng)造美，為后續(xù)木產(chǎn)品設(shè)計(jì)積累素材及靈感，將美育與專(zhuān)業(yè)知識(shí)相結(jié)合促進(jìn)學(xué)生設(shè)計(jì)素質(zhì)的全面提高。

美育是近期高校育人工作的熱點(diǎn)，在高校開(kāi)展美育工作可以健全人格和提高審美素養(yǎng)。另外，美育有助于培養(yǎng)工科學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新不僅需要一定的知識(shí)和才能儲(chǔ)備，更需要一種追求真理、真知的渴望和強(qiáng)烈的激情以及不可遏制的沖動(dòng)。這種渴望、激情和沖動(dòng)的源泉之一就要靠美育來(lái)培養(yǎng)和熏陶[4]。

三、工科高職專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)改革實(shí)踐——以木文化概論課程為例

專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)始終是高職教育的主旋律，充分利用專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)高職學(xué)生“價(jià)值引領(lǐng)”作用。在專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)傳授中融入文化、美學(xué)等元素，最大限度地發(fā)揮專(zhuān)業(yè)知識(shí)課堂教學(xué)主渠道，以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為載體加強(qiáng)育人工作，拓寬學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)興趣，塑造學(xué)生的專(zhuān)業(yè)審美意識(shí)是木文化概論課程的總目標(biāo)。

木以中華文明農(nóng)耕文化為根基，以繁盛的中華木藝技術(shù)為表現(xiàn)形式，由此形成的木文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表。

（一）以學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，確立知木、愛(ài)木、用木、發(fā)揚(yáng)課程內(nèi)容主線進(jìn)行課程教學(xué)

秉承“知而愛(ài)，愛(ài)而用”的思想，木文化概論課程從知木、愛(ài)木、用木、發(fā)揚(yáng)四個(gè)角度，將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化文化及專(zhuān)業(yè)自信、培養(yǎng)新時(shí)代工匠融入課程設(shè)計(jì)及教學(xué)過(guò)程。

1.知木：培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)自信和文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“知木”章節(jié)通過(guò)梳理木與人類(lèi)文明以及中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系，從人類(lèi)文明中關(guān)于木器時(shí)代的論證，到中華文明五行學(xué)說(shuō)、與木息息相關(guān)的歷史中，循循善誘引導(dǎo)學(xué)生，提升專(zhuān)業(yè)認(rèn)知高度，重塑專(zhuān)業(yè)自信。通過(guò)與木相關(guān)的衣食住行及樹(shù)木、木材、木器的教學(xué)，以學(xué)生生活中隨處可見(jiàn)的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容，消融學(xué)生的專(zhuān)業(yè)排斥心理，了解木文化的內(nèi)涵及重要作用，培養(yǎng)高職學(xué)生的專(zhuān)業(yè)興趣，從內(nèi)心深處對(duì)專(zhuān)業(yè)產(chǎn)生崇拜與敬仰，并內(nèi)化為自己的專(zhuān)業(yè)理想。

2.愛(ài)木：培養(yǎng)審美情趣，啟發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力

席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中指出：若是要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是首先使他成為審美的人[4]。通過(guò)對(duì)美學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)、大自然中樹(shù)木的生長(zhǎng)之美及木材構(gòu)造的宏觀微觀之美的探索，學(xué)生以審美的眼光看待自身專(zhuān)業(yè)，樹(shù)立對(duì)自身專(zhuān)業(yè)的審美意識(shí)，這樣在后續(xù)的學(xué)習(xí)及本專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)過(guò)程中才能有創(chuàng)造美的動(dòng)力。以木材美學(xué)為切入點(diǎn)，通過(guò)一系列審美活動(dòng)及實(shí)踐活動(dòng)，將美育更好地運(yùn)用到專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，能夠提升學(xué)生的設(shè)計(jì)素養(yǎng)，培養(yǎng)木業(yè)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。

3.用木：以藝育人，培養(yǎng)“如切如磋，如琢如磨”的工匠精神

工科高職院校是培養(yǎng)工科技能人才的搖籃，工匠精神教育必不可缺。木藝技術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的重要組成部分，也是我國(guó)工匠精神的典型代表，如《營(yíng)造法式》等典籍記載了一大批我國(guó)古代的能工巧匠，魯班等均是以工匠精神成就事業(yè)的典范與標(biāo)桿。用木章節(jié)通過(guò)對(duì)木家具、木結(jié)構(gòu)及木雕在用材、結(jié)構(gòu)、造型、工藝及紋飾等方面的教學(xué)，在拓寬學(xué)生專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)廣度的同時(shí)，解讀其所承載的文化內(nèi)涵與木作技藝巧妙融合的根本法則，通過(guò)對(duì)話非遺傳承人、手工木工實(shí)踐、木藝名作解讀等一系列實(shí)踐活動(dòng)，探尋其中“如切如磋，如琢如磨”的工匠精神，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生精雕細(xì)琢、精益求精、追求卓越的職業(yè)素養(yǎng)。通過(guò)講授與學(xué)生親身經(jīng)歷和實(shí)踐相結(jié)合的形式，比單純的課堂講授取得更好的教育效果，學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的積極性及興趣明顯增強(qiáng)，同時(shí)更能讓學(xué)生充分感受和領(lǐng)悟工匠精神的精髓，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新思想，培養(yǎng)具有精湛技藝、家國(guó)情懷的創(chuàng)新型人才[5]。

4.發(fā)揚(yáng)：激發(fā)專(zhuān)業(yè)新鮮活力，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)使命感

通過(guò)國(guó)內(nèi)外木材新技術(shù)、新觀念的引入，如透明木材、木材高端應(yīng)用等技術(shù)，“去木材論”等觀念的討論，引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)工科的新鮮活力，樹(shù)立專(zhuān)業(yè)責(zé)任感和使命感。用言傳身教引導(dǎo)和影響學(xué)生，培養(yǎng)趣味，挖掘潛能，積極創(chuàng)新。培養(yǎng)工科生的愛(ài)國(guó)情懷和專(zhuān)業(yè)趣味，并把這種情懷和精神融入學(xué)業(yè)和創(chuàng)新中。

以上木文化概論課程內(nèi)容將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生的審美創(chuàng)新能力及木材專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)融合，可以說(shuō)是木材及相關(guān)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，更是工科專(zhuān)業(yè)將育人與專(zhuān)業(yè)課教學(xué)相融合的一門(mén)探索課程。

（二）寓文化于專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)技能實(shí)踐，理論實(shí)踐結(jié)合加強(qiáng)學(xué)習(xí)效果

以課程中木雕內(nèi)容為例，展示如何在教學(xué)過(guò)程中將文化美育與專(zhuān)業(yè)內(nèi)容結(jié)合。木雕作為木文化概論課程“用木”章節(jié)的重要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)木雕技藝及木雕流派的講解，開(kāi)拓專(zhuān)業(yè)視野，追尋木雕所承載的文化元素及木雕匠人的工匠精神，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并樹(shù)立專(zhuān)業(yè)責(zé)任感與使命感。

木雕技藝的教學(xué)以“東方美學(xué)木簪設(shè)計(jì)與制造”為切入點(diǎn)，將育人工作融入專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，采用小組調(diào)研、文化元素創(chuàng)作、對(duì)話非遺傳承人、木藝實(shí)踐等多種方式提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并注重以實(shí)踐強(qiáng)化學(xué)生獲得感。

1.中國(guó)木雕裝飾紋樣調(diào)研

此部分內(nèi)容旨在將設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生必需的美學(xué)素養(yǎng)、設(shè)計(jì)思維及合作溝通能力等融合教學(xué)，同時(shí)為后續(xù)設(shè)計(jì)類(lèi)課程的學(xué)習(xí)積累素材。學(xué)生通過(guò)分組調(diào)研中國(guó)木雕裝飾紋樣，對(duì)不同題材裝飾紋樣的歷史演變、特征、吉祥寓意等進(jìn)行總結(jié)匯報(bào)，讓學(xué)生在調(diào)研分析中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從中感悟中華傳統(tǒng)文化的博大精深，最終通過(guò)對(duì)東方美學(xué)元素的提煉運(yùn)用到木簪設(shè)計(jì)實(shí)踐中。培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，樹(shù)立美學(xué)意識(shí)，為后續(xù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。同時(shí)小組調(diào)研及匯報(bào)的形式，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)其合作能力和溝通能力。

2.東方美學(xué)木質(zhì)發(fā)簪設(shè)計(jì)

學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣中提煉的元素，運(yùn)用到木質(zhì)發(fā)簪設(shè)計(jì)中，在畫(huà)樣過(guò)程中通過(guò)教師知識(shí)點(diǎn)講授等方式學(xué)習(xí)木雕制作過(guò)程中畫(huà)樣工序的技術(shù)要點(diǎn)及工藝美術(shù)美學(xué)構(gòu)圖方法，鍛煉學(xué)生的設(shè)計(jì)思維及設(shè)計(jì)能力。

3.東方美學(xué)木質(zhì)發(fā)簪制作

通過(guò)教師講解示范木雕制作流程及常用工具，學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在小小木簪一次次修磨過(guò)程中體悟匠人在木藝制作過(guò)程中精修細(xì)磨的踏實(shí)專(zhuān)注精神；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比自身對(duì)木藝認(rèn)知態(tài)度的變化，樹(shù)立“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”積極動(dòng)手實(shí)踐精神。同時(shí)利用名家訪談視頻，讓學(xué)生進(jìn)一步體悟匠人的精神內(nèi)涵，樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想。通過(guò)親身實(shí)踐與名家談心的方式，能夠明顯提高學(xué)生的融入度。

“用木”章節(jié)通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合、學(xué)生自主調(diào)研與親身實(shí)踐相結(jié)合的形式進(jìn)行教學(xué)取得了較好的教學(xué)效果。首先，學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)認(rèn)知加強(qiáng)，對(duì)專(zhuān)業(yè)興趣增強(qiáng)。學(xué)生在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)木藝圖飾紋樣的調(diào)研總結(jié)中，掌握了其主要題材特征及吉祥寓意，通過(guò)教學(xué)提升了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化及木藝知識(shí)的興趣度。獨(dú)立完成東方美學(xué)木質(zhì)發(fā)簪設(shè)計(jì)畫(huà)樣工作，了解了木質(zhì)發(fā)簪的設(shè)計(jì)畫(huà)樣過(guò)程中的重要知識(shí)點(diǎn)，接受東方美學(xué)文化熏陶的同時(shí)，鍛煉學(xué)生的設(shè)計(jì)思維與審美能力。大部分學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容投入度良好。其次，通過(guò)實(shí)踐提高學(xué)生的動(dòng)手能力，讓學(xué)生更直觀地感受工匠精神的內(nèi)涵。學(xué)生完成木簪設(shè)計(jì)制作過(guò)程，大部分學(xué)生積極性較高，通過(guò)小小木簪的制作實(shí)踐深刻體會(huì)到看似簡(jiǎn)單的操作過(guò)程，需要極大的耐心及嚴(yán)謹(jǐn)鉆研的匠人精神。在操作過(guò)程中學(xué)生遇到問(wèn)題積極與同組同學(xué)交流，或請(qǐng)教教師，取得了比理論教學(xué)更好的教學(xué)效果。

四、結(jié)束語(yǔ)

新形勢(shì)下傳統(tǒng)工科的教學(xué)面臨挑戰(zhàn)，將學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)教育等育人工作貫穿人才培養(yǎng)的全過(guò)程，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式融入專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，才能激發(fā)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)興趣，使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)情懷、人文素養(yǎng)及家國(guó)情懷，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，為新工科建設(shè)提供強(qiáng)有力的文化支撐和人才支撐。

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◎編輯 尹 軍