[摘" 要] 《羊毛戰(zhàn)記》是美國(guó)作家休·豪伊創(chuàng)作的一部描繪末世背景下人類(lèi)生存困境的經(jīng)典科幻小說(shuō)。作為豪伊最具代表性的作品之一，這部小說(shuō)通過(guò)刻畫(huà)一個(gè)封閉的筒倉(cāng)社會(huì)，深入探討了政治體制、權(quán)力結(jié)構(gòu)以及個(gè)體在壓迫性社會(huì)中的倫理困境與選擇。小說(shuō)中的主人公們面臨著真相與謊言、生存與自由、服從與反抗的抉擇，在這一過(guò)程中，政治倫理與個(gè)人倫理的沖突不斷升級(jí)。本文運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)的批評(píng)方法，剖析《羊毛戰(zhàn)記》中的倫理困境、權(quán)力壓迫下的倫理選擇以及這些選擇對(duì)個(gè)體和社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。通過(guò)該作品，豪伊揭示了獨(dú)裁體制下對(duì)真相的壓制與人性自由的壓抑，并傳遞出對(duì)抗壓迫、追求自由與民主的倫理訴求，展現(xiàn)其深刻的道德哲學(xué)思考。

[關(guān)鍵詞] 《羊毛戰(zhàn)記》" 政治倫理" 倫理困境" 倫理選擇

[中圖分類(lèi)號(hào)] I106.4" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）35-0062-04

一、筒倉(cāng)社會(huì)的政治倫理

政治倫理通常指的是在政治生活中實(shí)際存在并應(yīng)當(dāng)存在的道德準(zhǔn)則和價(jià)值訴求，是一種審視和建構(gòu)的過(guò)程，用于考量政治體制和行為是否符合道德和倫理的準(zhǔn)則[1]。獨(dú)裁政權(quán)的運(yùn)作與統(tǒng)治，是《羊毛戰(zhàn)記》中最重要的故事背景，同時(shí)也是書(shū)中一切政治倫理問(wèn)題的核心所在。通過(guò)跟隨朱麗葉追尋筒倉(cāng)外面的真相與揭露內(nèi)部的謊言，美國(guó)作家休·豪伊用一種讓讀者與故事產(chǎn)生共鳴的敘述方式，傳遞出獨(dú)裁政權(quán)的殘暴性，并對(duì)此進(jìn)行深刻的倫理批判。

《羊毛戰(zhàn)記》中，地球表面的環(huán)境已經(jīng)難以生存。因此，人類(lèi)必須在地下巨大的垂直深層建筑 “筒倉(cāng)”中生存[2]。這個(gè)筒倉(cāng)是一個(gè)具有144層樓的大型地下社區(qū)，具有嚴(yán)格的政治體制和權(quán)力結(jié)構(gòu)。筒倉(cāng)內(nèi)部是一個(gè)自給自足的社區(qū)，匯聚了機(jī)械師、IT專(zhuān)家、農(nóng)民等多種職業(yè)，并建立了完善的政治和治安體系，設(shè)有“市長(zhǎng)”和“警長(zhǎng)”等職務(wù)[3]。下層區(qū)域主要用于機(jī)械和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，居住者為工人和農(nóng)民；中層居民多為技術(shù)和醫(yī)療人員；上層則是富人住宅區(qū)和行政辦公區(qū)域。上、中、下三種位置實(shí)際上也代表了不同的社會(huì)階層。象征法律和正義的警長(zhǎng)與市長(zhǎng)住在最高層，他們看似是人民的代表，卻同樣被蒙蔽在謊言中，真正掌握權(quán)力和真相的是技術(shù)部的部長(zhǎng)。在筒倉(cāng)中，法律只不過(guò)是維護(hù)獨(dú)裁統(tǒng)治的工具。

《羊毛戰(zhàn)記》中的人物生活在被技術(shù)部刻意扭曲的意識(shí)形態(tài)之中。在豪伊筆下的未來(lái)世界中，美國(guó)與其敵人之間的核戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致只有一小部分人類(lèi)得以幸存。為了應(yīng)對(duì)這一情況，政治家們精心設(shè)計(jì)了50個(gè)地下筒倉(cāng)，以藏匿數(shù)千名幸存者。地上世界因核輻射污染而被嚴(yán)格封鎖，任何試圖接觸外界的行為都被嚴(yán)厲禁止，甚至公開(kāi)表達(dá)想要離開(kāi)筒倉(cāng)的愿望也會(huì)面臨死刑的懲罰[4]。這種極端的控制措施深刻地揭示了在嚴(yán)酷環(huán)境下，權(quán)力是如何通過(guò)恐懼來(lái)塑造和維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的。

IT部門(mén)通過(guò)操控信息，塑造居民的認(rèn)知，故意將他們維持在無(wú)知的狀態(tài)，從而有效壓制了任何潛在的異議或反抗。筒倉(cāng)居民唯一能看見(jiàn)的外部世界就是上層巨大屏幕上呈現(xiàn)的景象。筒倉(cāng)上層通過(guò)外部攝像頭向內(nèi)部巨大的屏幕投射出外界的景象——毒氣腐蝕下的破敗建筑、灰色天空下嚴(yán)酷的風(fēng)沙以及遠(yuǎn)處的山丘，這些畫(huà)面塑造了幾代人對(duì)外界的全部認(rèn)知?！堆蛎珣?zhàn)記》深受柏拉圖“洞穴寓言”的啟發(fā)，探討了感知與現(xiàn)實(shí)之間的區(qū)別。在“洞穴寓言”中，柏拉圖描繪了一群人從出生起就被禁錮在洞穴里，只能看到墻壁上由火光投射的影子，他們將這些影子誤認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)?！堆蛎珣?zhàn)記》中，筒倉(cāng)的居民也只能通過(guò)屏幕上模糊、單一的圖像來(lái)感知世界，沒(méi)有機(jī)會(huì)走出狹小的筒倉(cāng)去探知真相。信息的嚴(yán)格控制使他們無(wú)法接觸書(shū)籍或歷史資料，只能接受技術(shù)部提供的解釋。筒倉(cāng)社會(huì)中的倫理困境表現(xiàn)為生存需要的秩序與控制和對(duì)自由及外界渴望之間的二元對(duì)立[5]。這種緊張關(guān)系影響著每個(gè)人的倫理選擇和行為。

技術(shù)部對(duì)信息和歷史的嚴(yán)密控制進(jìn)一步強(qiáng)化了筒倉(cāng)的獨(dú)裁統(tǒng)治。技術(shù)部通過(guò)限制信息的獲取和傳播，增加人們互相溝通的難度，以此來(lái)維護(hù)其獨(dú)裁地位。筒倉(cāng)里的紙張極為昂貴，書(shū)籍稀缺。因?yàn)樗械臍v史記錄都被抹去，居民們只能偷偷通過(guò)口耳相傳得知以前的起義。由于毒氣的侵蝕，攝像頭需要定期清潔以維持相對(duì)清晰的外界影像。討論歷史或者外部世界是嚴(yán)令禁止的，違者會(huì)立刻被送出去清潔攝像頭，但防護(hù)服無(wú)法長(zhǎng)期抵擋毒氣，清潔者完成清潔工作后很快就會(huì)死去?！凹夹g(shù)部控制了筒倉(cāng)中所有重要的部分。清潔攝像頭變成了最高的法律和最深刻的宗教信仰?！盵6]通過(guò)攝像頭清潔儀式，筒倉(cāng)完成了對(duì)居民的思想控制。這種極端措施凸顯了筒倉(cāng)內(nèi)殘酷的控制機(jī)制，一切質(zhì)疑筒倉(cāng)內(nèi)部法律和制度的行為都被視為“背叛”，背叛者會(huì)被送出去做清潔工作。并且，由于沒(méi)有歷史記載，居民們無(wú)法思考和質(zhì)疑法律規(guī)定的合理性，只能認(rèn)同技術(shù)部構(gòu)建的意識(shí)形態(tài)。

筒倉(cāng)的物理結(jié)構(gòu)和管理制度也加強(qiáng)了對(duì)居民的控制。筒倉(cāng)內(nèi)部只有樓梯，沒(méi)有電梯，上下樓都很費(fèi)力?！耙郧翱瓷先シ浅](méi)道理的安排，現(xiàn)在都有了清晰的線索和邏輯——發(fā)送信息的昂貴費(fèi)用、樓層的間隔、狹窄的單人樓梯、區(qū)分特定工種的鮮艷服色、將筒倉(cāng)分為幾個(gè)部分、一切產(chǎn)生不信任的種子……這些全都是有意設(shè)計(jì)的?！盵6]這種設(shè)計(jì)讓不同階層的居民彼此隔離，增加了交流的困難?！巴ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)傳送消息的花費(fèi)是故意被定得那么高。技術(shù)部的人不希望人們有太多交流。思考是好事，可以讓人們被自己的各種思緒埋起來(lái)。但不能有相互的溝通，不能有團(tuán)隊(duì)合作，不能讓人們分享彼此的想法。”[6]隔離和分化扭曲了居民的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)一步滋生了階層之間的敵意和不信任。

筒倉(cāng)的管理機(jī)構(gòu)還利用技術(shù)控制著居民個(gè)人生活的各個(gè)方面。例如，為了保持人口的可控性，只有通過(guò)“抽簽”中簽的夫婦才能懷孕生子，食物和所有用品都是配給的，談話也受到嚴(yán)格監(jiān)控。人們會(huì)被定期選中去執(zhí)行清潔任務(wù)，即使是輕微的刑事犯罪者也不例外?；羲诡D的清潔工作是技術(shù)部利用先進(jìn)技術(shù)迷惑民眾的鮮明例子。為了說(shuō)服像霍斯頓這樣的罪犯執(zhí)行清潔任務(wù)，技術(shù)部在頭盔內(nèi)部的屏幕上使用了先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，使外部世界看起來(lái) “綠色”且“未受污染”。霍斯頓被這些畫(huà)面所迷惑，體驗(yàn)到了生命中最深刻的快樂(lè)，從而完成了清潔工作，這充分展示了技術(shù)愚弄和控制人的力量。

《羊毛戰(zhàn)記》深刻揭示了獨(dú)裁政權(quán)下的政治倫理和意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。技術(shù)部通過(guò)對(duì)信息和歷史的嚴(yán)密控制，維持其至高無(wú)上的地位，并操控著整個(gè)社會(huì)的運(yùn)作。警長(zhǎng)和市長(zhǎng)看似是人民的代表，實(shí)則是技術(shù)部的傀儡。普通居民在這樣的體系中只能麻木服從，喪失了道德判斷和正常的人際關(guān)系。豪伊借助筒倉(cāng)社會(huì)的故事，批判了這種畸形的政治倫理、扭曲的意識(shí)形態(tài)以及人性的異化，揭示了在獨(dú)裁體制下倫理與道德的淪喪?！皞惱硭枷胧菍?duì)一定時(shí)代、一定社會(huì)的道德現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是對(duì)人自身及人們之間的相互關(guān)系的一種‘反思’……是對(duì)人與人之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)怎樣和不應(yīng)當(dāng)怎樣的道德關(guān)系的認(rèn)識(shí)?！盵7]豪伊在敘述人性被異化的過(guò)程中，傳達(dá)出的是對(duì)人文主義倫理觀念淪喪的批判與反思。

二、朱麗葉的倫理困境

朱麗葉是《羊毛戰(zhàn)記》中的主要人物之一，她的經(jīng)歷不僅推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，更深刻揭示了在獨(dú)裁政權(quán)下個(gè)人倫理選擇的復(fù)雜性。她的旅程充滿了對(duì)真相的追尋、對(duì)不公的反抗，以及對(duì)倫理道德的深刻反思。

在文學(xué)倫理學(xué)的視角下，倫理困境指的是文學(xué)文本中由于倫理混亂而給人物帶來(lái)的難以解決的矛盾與沖突[8]。朱麗葉的倫理困境源于個(gè)體倫理價(jià)值觀與社會(huì)倫理規(guī)范之間的沖突。筒倉(cāng)社會(huì)的生存依賴(lài)于嚴(yán)格的信息控制和等級(jí)制度，這種體制在一定程度上保護(hù)了居民免受外界致命環(huán)境的侵害。技術(shù)部部長(zhǎng)伯納德對(duì)他隱瞞外界真相有這樣的說(shuō)法：“如果你不想失去孩子，那你就必須對(duì)他們殘酷一點(diǎn)?！盵6]然而，這種保護(hù)是以剝奪個(gè)人自由和真相為代價(jià)的。一開(kāi)始，作為機(jī)械工人，朱麗葉的首要責(zé)任是保障筒倉(cāng)的機(jī)械系統(tǒng)運(yùn)作正常，這一角色要求她將集體的生存放在首位。然而，當(dāng)晉升為警長(zhǎng)后，她逐漸了解到更多關(guān)于筒倉(cāng)社會(huì)運(yùn)作的真相，這使她的個(gè)人倫理意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。她發(fā)現(xiàn)自己處于一個(gè)需要平衡個(gè)人道德與集體利益的困境中。她面臨的倫理困境是如何在維護(hù)筒倉(cāng)秩序和揭露真相之間找到平衡。她的行動(dòng)和選擇不僅影響她個(gè)人的命運(yùn)，也關(guān)系到整個(gè)筒倉(cāng)社會(huì)的未來(lái)。一方面，她追求真相的行動(dòng)可能會(huì)引發(fā)暴亂，破壞集體的穩(wěn)定，但繼續(xù)順從體制又違背了她的道德信念。另一方面，她不得不在個(gè)人信念與生存壓力之間作出艱難的選擇。她深知追求真相可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)樗膼?ài)人和朋友就曾因?yàn)樽穼ふ嫦喽粴⒑?。她一直以?lái)都堅(jiān)信真相的力量，認(rèn)為只有揭露事實(shí)才能實(shí)現(xiàn)真正的正義和自由。然而，現(xiàn)實(shí)的殘酷讓她陷入了兩難的倫理困境。

三、朱麗葉的倫理選擇

在文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)中，倫理選擇具有兩方面的意義。一方面，倫理選擇指的是人的道德選擇，即通過(guò)選擇達(dá)到道德上的成熟和完善。另一方面，倫理選擇是指對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的道德選項(xiàng)進(jìn)行抉擇，選擇不同則結(jié)果不同，因此具有不同的倫理價(jià)值。一個(gè)人的倫理選擇是其身份訴求的關(guān)鍵，同時(shí)，身份也影響和決定著選擇，選擇有時(shí)候也能決定身份[8] 。朱麗葉從一名普通的維修工成長(zhǎng)為市長(zhǎng)，在這一過(guò)程中，她的每一個(gè)身份轉(zhuǎn)變都伴隨著艱難的倫理抉擇。從機(jī)械工人到警長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變，使朱麗葉掌握了更大的權(quán)力，這也意味著她必須承擔(dān)更大的倫理責(zé)任。作為警長(zhǎng)，她不僅要維護(hù)筒倉(cāng)的秩序，還要保護(hù)居民的安全。掌握權(quán)力意味著她必須承擔(dān)揭露真相和反抗壓迫的責(zé)任，這一過(guò)程展現(xiàn)了她作為領(lǐng)導(dǎo)者的倫理覺(jué)悟和道德勇氣。最終，她選擇揭露真相，盡管這意味著她必須離開(kāi)筒倉(cāng)，面臨死亡的威脅。她發(fā)現(xiàn)技術(shù)部制作的防護(hù)服是故意設(shè)計(jì)成會(huì)自行銷(xiāo)毀的，目的是殺死每一個(gè)想出去的人。于是，她選擇將這一真相告訴機(jī)械部的工人們?！爸禧惾~明白了自己必須做什么——要把遮在每一個(gè)人眼前的羊毛清除掉，讓后來(lái)的傻瓜們敢于大聲說(shuō)出自己的希望，不再害怕會(huì)因此而犯錯(cuò)?！盵6]然而，技術(shù)部得知后將她送出去“清潔”。于是，機(jī)械部的工人們偷偷為她換上質(zhì)量好的防護(hù)服，使朱麗葉得以走出筒倉(cāng)，發(fā)現(xiàn)了更多的真相：他們的筒倉(cāng)只是眾多筒倉(cāng)之一，除了各個(gè)技術(shù)部，筒倉(cāng)之間不知道彼此的存在以維持筒倉(cāng)內(nèi)部的穩(wěn)定。

朱麗葉的選擇成為筒倉(cāng)社會(huì)變革的關(guān)鍵推動(dòng)力。她的行動(dòng)喚醒了人們對(duì)真相的渴望，鼓舞了他們挑戰(zhàn)技術(shù)部的勇氣。下層的民眾意識(shí)到：“我們完全可以拓展我們的視野，不是只能看到那些人允許我們看到的那一小片地方。我們一直生活在一堆謊言里。他們讓我們看到同胞在山丘上爛掉，讓我們因此感到害怕。但現(xiàn)在，我們之中的一個(gè)人越過(guò)了那道山丘！看到了新的地平線?！盵6]朱麗葉的勇氣為整個(gè)筒倉(cāng)社會(huì)帶來(lái)了新的希望和啟示。

朱麗葉的倫理選擇不僅深刻影響了她個(gè)人的命運(yùn)，也對(duì)筒倉(cāng)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。她的勇敢行動(dòng)激發(fā)了其他居民的反抗意識(shí)，推動(dòng)了社會(huì)的變革。在保護(hù)公民利益與維護(hù)當(dāng)權(quán)者權(quán)力之間存在著一條微妙的界限，一旦這種平衡被打破，沖突便在所難免?！堆蛎珣?zhàn)記》中，人們徹底厭倦了謊言時(shí)，起義就開(kāi)始了，并以毀滅性的破壞告終[5]。隨著起義的升級(jí)，沖突愈發(fā)激烈，雙方死傷慘烈，人們生活在一片恐懼和不安之中。在這一過(guò)程中，朱麗葉不斷進(jìn)行倫理反思，深刻認(rèn)識(shí)到每一個(gè)選擇都不僅影響自己，也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的生存與命運(yùn)。

當(dāng)暴亂導(dǎo)致越來(lái)越多的人喪生時(shí)，朱麗葉開(kāi)始質(zhì)疑自己的選擇。此時(shí)，她身處另一個(gè)廢棄筒倉(cāng)，與原筒倉(cāng)拉開(kāi)了物理距離，同時(shí)也與自身原有的倫理觀念拉開(kāi)了距離，她開(kāi)始進(jìn)行深入的倫理反思：“人們太容易陷入暫時(shí)的憤怒，甚至無(wú)懼于用槍來(lái)滿足自己的渴望。要避免人類(lèi)的滅絕，還需要?jiǎng)e的東西——過(guò)人的遠(yuǎn)見(jiàn)，以及超乎尋常的耐心?！盵6]她認(rèn)識(shí)到，要推動(dòng)筒倉(cāng)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和確保人類(lèi)的持續(xù)生存，需要更高的倫理覺(jué)悟和遠(yuǎn)見(jiàn)。

朱麗葉的倫理選擇在她個(gè)人命運(yùn)和筒倉(cāng)社會(huì)的發(fā)展中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。她的選擇激發(fā)了筒倉(cāng)居民對(duì)現(xiàn)有體制的質(zhì)疑，促進(jìn)他們追求自由和真相，推動(dòng)了社會(huì)變革和權(quán)力結(jié)構(gòu)的重新分配，但同時(shí)也引發(fā)了社會(huì)的沖突和混亂。朱麗葉意識(shí)到暴力和仇恨只會(huì)加劇社會(huì)的破壞和苦難，而真正的改變需要理性、智慧和耐心。朱麗葉的堅(jiān)韌和智慧在這一時(shí)刻得到了充分展現(xiàn)。她不僅成功地制造了防護(hù)服，回到了原來(lái)的筒倉(cāng)，還勇敢地揭露了技術(shù)部的謊言。這一舉動(dòng)使人民對(duì)她的信任達(dá)到了頂峰，他們一致選舉朱麗葉為市長(zhǎng)，引領(lǐng)筒倉(cāng)社會(huì)走向一個(gè)更加美好的未來(lái)。

朱麗葉的故事充分展示了倫理選擇對(duì)個(gè)人和社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，強(qiáng)調(diào)了倫理反思在社會(huì)進(jìn)步中的重要性。從工人到警長(zhǎng)再到市長(zhǎng)，朱麗葉不斷面對(duì)復(fù)雜的道德困境。在每個(gè)角色中，她都要做出艱難的倫理選擇，這不僅塑造了她自身的命運(yùn)，也深刻影響了整個(gè)筒倉(cāng)社會(huì)。一些科幻作品的共同點(diǎn)在于，它們首先揭示歷史與權(quán)力的運(yùn)作方式，然后逐步將其解構(gòu)。這類(lèi)作品往往傳達(dá)出一種深刻的烏托邦理想：作品中的父權(quán)制或象征性的權(quán)力結(jié)構(gòu)，確實(shí)可以被顛覆和摧毀[9]。朱麗葉的倫理反思展示了她作為領(lǐng)導(dǎo)者的成長(zhǎng)，凸顯了個(gè)體的倫理選擇對(duì)社會(huì)整體的影響，揭示了社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系對(duì)個(gè)體道德決策的作用，以及個(gè)體選擇如何反過(guò)來(lái)塑造社會(huì)倫理環(huán)境。

四、結(jié)語(yǔ)

朱麗葉在《羊毛戰(zhàn)記》中所經(jīng)歷的倫理困境與選擇，充分展示了在獨(dú)裁政權(quán)下個(gè)體面對(duì)的道德挑戰(zhàn)。她的故事不僅是對(duì)個(gè)人倫理的深刻探索，也是對(duì)人類(lèi)社會(huì)道德和正義的重新審視。通過(guò)她的經(jīng)歷，豪伊向讀者傳達(dá)了反抗不公、追求自由的倫理訴求，為我們提供了思考現(xiàn)代社會(huì)政治倫理問(wèn)題的豐富素材。

朱麗葉在面對(duì)倫理困境時(shí)，勇敢地選擇追求真相、捍衛(wèi)正義。這不僅是她個(gè)人品質(zhì)的體現(xiàn)，更是對(duì)政治倫理的堅(jiān)守。她的經(jīng)歷提醒我們，在任何環(huán)境中，都要堅(jiān)守信念、追求真相，同時(shí)也要有大局意識(shí)，用理性和耐心戰(zhàn)勝困難，不斷進(jìn)行倫理反思，這是維護(hù)政治倫理和社會(huì)正義的關(guān)鍵。

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（責(zé)任編輯" 余" 柳）