《狂人日記》是魯迅首次將“拿來主義”理論運(yùn)用于創(chuàng)作實(shí)踐中并取得完全成功的代表作品。作為兼取中外文學(xué)精華而獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)結(jié)晶，它體現(xiàn)了“拿來主義”理論的基本精神及其與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，折射出獨(dú)具的特色。

首先，《狂人日記》是借鑒外國特別是俄國文學(xué)寫成的。它吸收俄國諸作家之長，但取法果戈理尤為明顯。這是因?yàn)橹袊投韲荚诜饨▽Ｖ浦?，人民有著大致相同的命運(yùn)和革命要求，而取法于果戈理這位現(xiàn)實(shí)主義大師，來表現(xiàn)對中國封建社會的“憂憤”和反抗，尤為適合。魯迅曾說，自己寫這篇小說，“大約所仰仗的全在先前看過的百來篇外國作品和一點(diǎn)醫(yī)學(xué)上的知識”，這是魯迅善于博采眾長的一個絕好的注腳，也是他的謙遜之詞。

誠然，《狂人日記》帶有明顯的模仿痕跡，但讀者尤應(yīng)看到，魯迅不只善于“拿來”，更貴在獨(dú)創(chuàng)。只要把兩篇《狂人日記》稍加比較，便可見其一斑。

果戈理以二十則狂人日記，寫一個主張“國不可一日無君”、看不起下等人、一心想往上爬的“九品文官”，由于職銜低微，沒有權(quán)力去愛他的司長的女兒莎菲，因而憂郁發(fā)狂。魯迅則是寫一個備受封建桎梏折磨的“迫害狂”，他把診脈的醫(yī)生當(dāng)成是化了裝來摸肥瘦的劊子手，把圍觀的人看作是吃他的團(tuán)伙。他看透了吃人的社會，識破了吃人的方法，并頑強(qiáng)地進(jìn)行揭露和斗爭，最后發(fā)出“救救孩子”的呼聲。同是日記，魯迅卻以代狂人整理日記供醫(yī)家研究為序，寫得煞有介事，鋪厚墊實(shí)，出手不凡。尤為可貴者，借助這種日記體和截取生活橫斷面的寫法，一舉突破了中國小說傳統(tǒng)的章回體和從頭至尾慢慢道來的寫法，因而更適于表現(xiàn)風(fēng)雷激蕩的五四時代風(fēng)貌和反封建的戰(zhàn)斗精神。其“格式的特別”，不但為時人所歡迎，即在今天來看也是新穎脫俗的，僅此亦堪稱現(xiàn)代文學(xué)的開山奠基之作。魯迅運(yùn)用所學(xué)醫(yī)學(xué)知識，把狂人的錯覺、幻覺、病態(tài)心理刻畫得更顯細(xì)膩、真切、合理，貌似多疑而思想敏銳，語言荒唐卻多含哲理，一再預(yù)言“將來是容不得吃人的人”，道出了歷史的必然趨勢，于彌天大夜中追求光明，敢于反抗，借以塑造了一個清醒的、徹底的、英勇無畏的反封建戰(zhàn)士的典型形象。恰如魯迅自評：“后起的《狂人日記》意在暴露家族制度和社會的弊害，卻比果戈理的憂憤深廣。”因此，它作為五四反封建的第一聲號炮，震撼中外文壇。取法外國而有中國式的獨(dú)創(chuàng)，體現(xiàn)了魯迅指出的一條重要途徑：“采用外國良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路?！?/p>

魯迅還同時指出：“擇取中國遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路?！彼沁@樣實(shí)踐的?？贾T狂人形象，并不始于外國，其淵源卻在中國。早在唐代，大詩人李白就以其狂放的歌喉，唱出了“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的千古佳句，這狂人最早嘲笑的也正是禮教之鼻祖孔丘；那上下求索、感而為騷的三閭大夫屈原，也是一個“楚狂人”；近代的革命先行者孫中山，也曾被稱為“狂人”；而魯迅卻又是被稱為狂人的章太炎的學(xué)生，狂人門下自有狂人弟子。且魯迅自謂：“因?yàn)樯窠?jīng)不好，所以容易說憤話。”言下大有以狂人自我安慰之意。就這個意義上，與其說狂人形象仿效于果戈理，毋寧說是魯迅把中華民族歷代憤世嫉俗、敢于反抗、勇于改革的“狂人”擇取過來典型化的產(chǎn)物，進(jìn)而不妨說是魯迅本人的寫照。同時我們還可以窺見，作品所透射出的辛辣諷刺的鋒芒，是對《儒林外史》筆法的發(fā)揚(yáng)光大；清峻、通脫的韻致，則是對魏晉風(fēng)骨的升華；那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路ǎ〞车男形模淳毜恼Z言，白描的技巧等等，也無不受益于中國優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的滋養(yǎng)。

寫作借鑒

文章《從〈狂人日記〉看“拿來主義”》首先概述了《狂人日記》作為魯迅“拿來主義”實(shí)踐的代表作品。接著，分析了魯迅如何借鑒俄國文學(xué)，特別是果戈理的作品，同時強(qiáng)調(diào)魯迅的獨(dú)創(chuàng)性。文章通過對比兩篇《狂人日記》的差異，突出魯迅在格式、內(nèi)容和思想上的創(chuàng)新。隨后，文章深入探討了魯迅如何通過這部作品表達(dá)對中國封建社會的憂憤和反抗，并展現(xiàn)了其在文學(xué)形式和內(nèi)容上的雙重突破。

觀點(diǎn)思辨

魯迅的“拿來主義”不僅是對外國文學(xué)的借鑒，更是基于中國現(xiàn)實(shí)的獨(dú)創(chuàng)性發(fā)展。這一觀點(diǎn)深刻揭示了文化交流中的融合與創(chuàng)新，即在學(xué)習(xí)外來文化時，應(yīng)結(jié)合本土實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。我們也應(yīng)認(rèn)識到，簡單模仿或過度依賴外來文化都可能導(dǎo)致文化自信的缺失。因此，在全球化背景下，我們應(yīng)更加注重文化的自主性和創(chuàng)新性，既要吸收外來文化的精華，也要保持本土文化的獨(dú)特性和生命力。

閱讀拓展

1.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）

A.《狂人日記》是魯迅首次踐行“拿來主義”理論就獲得最大成功的作品。

B.《狂人日記》日記體和截取生活橫斷面的寫法旨在服務(wù)于反封建的主題。

C.《狂人日記》能夠成功，是因?yàn)轸斞缚催^百來篇外國作品且具有醫(yī)學(xué)知識。

D.魯迅取法果戈理，表明其“拿來”有眼光，有辨別，有其明確的目的性。

2.以下文學(xué)形象，最不符合文章最后一段中“狂人”特點(diǎn)的是（ ）

A.《變形記》中的格里高爾

B.《雷雨》中的蘩漪

C.《竇娥冤》中的竇娥

D.《復(fù)活》中的聶赫留朵夫

參考答案

1.D【解析】A項(xiàng)，根據(jù)文章第一段，“最大成功”不等于“完全成功”，過于絕對。B項(xiàng)，日記體和截取生活橫斷面的寫法，更適于表現(xiàn)風(fēng)雷激蕩的五四時代風(fēng)貌和反封建的戰(zhàn)斗精神，不能說旨在服務(wù)于作品主題。C項(xiàng)，根據(jù)文章第二段，因果關(guān)系有誤。

2.A【解析】格里高爾是在競爭異常激烈、生存的壓力使許多人精神被扭曲摧毀、人情淡薄如紗的時代里處于底層的小人物，他的身上沒有憤世嫉俗、敢于反抗、勇于改革的“狂人”特點(diǎn)。