摘要：《周總理，你在哪里》為初中學(xué)生打開了一扇了解周總理形象的大門。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生尋找令人矚目的細節(jié)，用更接近學(xué)生生活、更接地氣的素材，來豐富學(xué)生對詩歌的認識。

關(guān)鍵詞：初中語文；教材分析；《周總理，你在哪里》

2021版統(tǒng)編語文教材在九年級上冊新增了一首詩歌：柯巖的《周總理，你在哪里》。其實與其說是新增，倒不如說是回歸，因為這篇課文在初中語文教材曾經(jīng)存在很長一段時間。這次回歸為初中學(xué)生打開了一扇了解周總理形象的大門。

一、總理的形象需要從抽象走向形象

有人認為，《周總理，你在哪里》入選統(tǒng)編語文教材，教學(xué)時要考慮其作為現(xiàn)代詩歌的語文教學(xué)價值及其作為革命文化主題代表作品的教育價值[1]。這樣的判斷是正確的，但只有這樣的認識又是不夠的，比如筆者注意到傳統(tǒng)教學(xué)中，對這首詩歌的解讀往往重視詩歌呈現(xiàn)的意象。這些意象包括高山、大地、森林、大海、天安門等等。用這種具有厚重感的意象來襯托周總理日理萬機的工作身影，自然是恰如其分的。在尊重這一認識的同時，筆者以為還需要進一步走進學(xué)生的內(nèi)心，要讓學(xué)生心中的周總理的形象更加立體與豐滿，更加真實與可敬。

當(dāng)下初中學(xué)生對周恩來總理所處的時代知之甚少，這對于學(xué)生理解《周總理，你在哪里》這首詩歌，對于學(xué)生構(gòu)建周總理人物形象造成了一定的挑戰(zhàn)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生向詩歌本身回歸，向周總理的生活回歸，用更接近生活、更接地氣的素材來豐富學(xué)生對詩歌的認識，有助于學(xué)生構(gòu)建更為真實的周總理形象。而《周總理，你在哪里》這首詩歌向教材的回歸，一定程度上也就真切地回答了“為誰培養(yǎng)人”“怎么培養(yǎng)人”這兩個重要的時代課題。

二、用詩歌的凝練語言實現(xiàn)具身認知

基于上面的認識來研讀詩歌本身，實際上也就建立起了相應(yīng)的解讀思路，那就是要借助于詩歌自身凝練的語言，來實現(xiàn)面向初中學(xué)生的具身認知。

有研究者指出，《周總理，你在哪里》回歸語文教材的原因：一是人民化——主旨是為人民服務(wù)；二是藝術(shù)化——給學(xué)生藝術(shù)的美感；三是永恒化——周總理形象的永恒[2]。在追求學(xué)生對周總理這一人物形象形成具身認知的時候，也要將人民化、藝術(shù)化和永恒化的形象構(gòu)造出來。這樣就可以實現(xiàn)宏觀與微觀的結(jié)合，可以讓具身認知在學(xué)生的思維當(dāng)中變得更加穩(wěn)固。

帶著這樣的理解回歸詩歌本身，首先可以去解讀意象：高山、大地、森林、大海等表征著什么？詩中描寫“山谷回音、大地轟鳴、松濤陣陣、海浪聲聲”，這些描寫是真實發(fā)生的，是寫實。詩歌的最大特點就是可以借助于想象去賦予自然現(xiàn)象以生命力，于是聽到的山谷回音等，都變成了“他剛離去”。

這是呼應(yīng)第一段所問“你在哪里啊？你在哪里”。在生活語境中，這是一個很接地氣的問題，能夠激活普通人真情，能夠打動每一個普通讀者。不以華麗辭藻去表達某一想法，而是借助于通俗的語言來抒發(fā)真情，這或許正是這首詩歌的巧妙之處。也正是這樣一個接地氣的問題，激活了高山、大地、森林、大海、天安門的回響，于是這樣的問答也就從人民當(dāng)中向祖國大地升華，從而也就將讀者的思緒從人民這一基礎(chǔ)上向上提升。

基于具身認知發(fā)展的需要，此時的詩歌解讀可以進一步拉近詩歌與學(xué)生的距離，有效的做法之一就是引導(dǎo)學(xué)生走入詩歌當(dāng)中，想象自己就是詩歌中“人民”的一員，然后帶著對總理的深情去呼喚；又或者想象自己就是詩歌中的意象群之一，對呼喚作出回答。這樣的角色代入可以讓學(xué)生認識到詩歌當(dāng)中每一個回答的真實含義。

比如在理解“革命征途千萬里”的時候，就能讀懂戰(zhàn)爭中的革命征程是多么的不易，祖國建設(shè)的征程又怎樣的任重道遠；又比如在理解“那沉甸甸的谷穗上，還閃著他辛勤的汗滴……”“宿營地上篝火紅啊，伐木工人正在回憶他親切的笑語”的時候，可以讓學(xué)生感知周總理深入到田間、深入到人民當(dāng)中的工作場景；在誦讀“你不見海防戰(zhàn)士身上，他親手給披的大衣”的時候，讓學(xué)生深刻理解周總理給守衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)士披上大衣意味著什么……

有了這樣的理解，學(xué)生也就能夠讀懂什么是“全心全意為人民服務(wù)”，什么是鞠躬盡瘁……這個時候甚至不需要對這些詞給予太多的闡釋，因為學(xué)生完全可以基于這些鮮活生動的例子，去構(gòu)造出周總理的完美形象。

三、在語言與表象的互動中理解文本

在詩歌當(dāng)中，想念、喊、找遍等心理活動或者動作描寫，為讀者創(chuàng)設(shè)了一個個生動的、作為呼喊者的人民，而回應(yīng)呼喊的卻是祖國大地的山山水水。這種極具想象力的場景描寫，將周總理離去之后人民的深情呼喚描寫得淋漓盡致。閱讀這些文字，學(xué)生可以根據(jù)語言以及自己的理解形成相應(yīng)的表象，又可在對表象的深度加工當(dāng)中進一步回味語言。詩歌的魅力也正在于此。

作者柯巖以自己誠摯而樸實的筆觸，將周總理離開之后人們的呼聲進行了充分且準確的描寫將人們內(nèi)心的回答通過意象充分展現(xiàn)出來。在這首詩歌當(dāng)中，學(xué)生讀到了人們對周總理深切的懷念，讀到了周總理與祖國的山川大地融合在一起的深情。其實作者在談創(chuàng)作的時候曾經(jīng)提到：“周總理的逝世，不但人民感到悲痛，祖國山河也在同悲。我要表達這種感情……”這種感情并不來自華麗辭藻的堆砌，恰恰相反，這首詩歌濃烈的情感蘊藏在真摯、質(zhì)樸的語言中，如同年份老酒一樣醇厚，讀起來令人動容。學(xué)生在閱讀這首詩歌的時候，可以在語言與表象之間互動與切換從而完成對文本的深層次理解。

《周總理，你在哪里》一詩被稱為永恒的經(jīng)典教師在教學(xué)時應(yīng)追求其具身意蘊[3]。這種具身意蘊應(yīng)當(dāng)來自學(xué)生的深度解讀，來自教師的準確引導(dǎo)。對于后者而言，同樣又建立在對詩歌的解讀基礎(chǔ)之上。以上闡述正是筆者基于教學(xué)的需要對詩歌所進行的解讀，其立足于詩歌本身同時又關(guān)注學(xué)生視角，這就可以在詩歌與學(xué)生之間搭建一座認知的橋梁，從而確保學(xué)生在閱讀的時候有具身認知。

參考文獻：

[1]于保東.情到深處法自然：《周總理，你在哪里》文本解讀[J].語文教學(xué)通訊，2022（20）64-66.

[2]劉金玉.經(jīng)典老課文何以重歸語文教材：以《周總理，你在哪里》為例[J].語文教學(xué)通訊2022（32）：48-49.

[3]邱曉文.永恒的經(jīng)典 具身的領(lǐng)悟：《周總理，你在哪里》再解讀[J].語文教學(xué)之友，2023（11）27-29.

作者簡介：江蘇省揚州市邗江區(qū)方巷中學(xué)語文教師。