詩(shī)詞教學(xué)是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)之一。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容；注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。然而在當(dāng)前，古詩(shī)詞教學(xué)還面臨著諸多困境。

一、詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題

1.教學(xué)內(nèi)容忽視學(xué)生興趣

當(dāng)下常用的串講背誦等教學(xué)方式，往往容易脫離詩(shī)詞的意象和意境。詞句記誦的趣味性和邏輯性不足，很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生學(xué)古詩(shī)就靠“背誦”這樣片面的觀念。

2.教學(xué)設(shè)計(jì)忽視個(gè)人體驗(yàn)

古詩(shī)詞文簡(jiǎn)義豐，情感表達(dá)雖不乏直抒胸臆的方式，但委婉的曲筆是更為普遍的表現(xiàn)手法。因此，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)詩(shī)詞的整體理解就顯得尤為重要。部分教師以文詞講解的方式去教授詩(shī)歌，忽視學(xué)生個(gè)人體驗(yàn)的生發(fā)，有礙學(xué)生對(duì)詩(shī)歌本身情感的理解。

3.教學(xué)環(huán)境忽視情境創(chuàng)設(shè)

課本上的古詩(shī)詞基本都是經(jīng)典之作，內(nèi)涵豐富，意韻深遠(yuǎn)。如在情感表達(dá)上，有建功立業(yè)的豪邁雄心、寄情山水的悠然心境、謫途坎坷的悲涼寂寞等。如果教師在教學(xué)中忽視情境創(chuàng)設(shè)，則無(wú)法拉近古詩(shī)詞與學(xué)生的距離，很難讓學(xué)生體會(huì)到古詩(shī)詞的豐富內(nèi)涵，從而影響教學(xué)效果。

值得一提的是，當(dāng)我們回溯經(jīng)典時(shí)，發(fā)現(xiàn)在《文心》中，關(guān)于詩(shī)詞教學(xué)的內(nèi)容散見(jiàn)于各篇章，蘊(yùn)含了夏丏尊和葉圣陶兩位作者的詩(shī)詞教學(xué)理念，對(duì)于今天的詩(shī)詞教學(xué)依然有借鑒意義。

二、《文心》的詩(shī)詞教學(xué)理念

《文心》認(rèn)為詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)首重情感，次重韻律，最后再看辭藻的修飾，甚至辭藻的修飾都可省略。由此理念，也延伸出了別樣的詩(shī)詞教學(xué)方式。

1.借境悟情——情境化教學(xué)方式

《文心》中的教學(xué)情境，首先在于拓寬教學(xué)場(chǎng)地。教學(xué)場(chǎng)地不僅是課堂，也可以是教師的辦公室甚或家中。如在辦公室里，學(xué)生聽(tīng)李先生借繪畫(huà)講《兩首〈菩薩蠻〉》，枚叔也會(huì)在家里探討陶淵明的詩(shī)歌。這種恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)場(chǎng)地，更利于讓學(xué)生品讀詩(shī)歌內(nèi)涵，從而產(chǎn)生自己的體悟。

教學(xué)情境還在于善用生活場(chǎng)景。在《新詩(shī)》一文中，對(duì)于新詩(shī)的講解，是由“小情侶”吵架引起的。由日常生活的情境引入，更能夠拉近學(xué)生與詩(shī)歌的距離，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌抒情達(dá)意的基本特征。

教學(xué)情境還在于善借時(shí)代背景。枚叔結(jié)合工業(yè)背景，讓學(xué)生理解詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意義，跳出學(xué)科知識(shí)和個(gè)人興趣的范疇，上升到對(duì)社會(huì)命運(yùn)的關(guān)注。這種關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，打動(dòng)了學(xué)生，也給讀者留下了深刻的印象。

2.詩(shī)畫(huà)互釋——跨學(xué)科教學(xué)理念

《兩首〈菩薩蠻〉》中，詞的相關(guān)知識(shí)是由美術(shù)老師教授的，這既體現(xiàn)了跨學(xué)科交流的教學(xué)理念，也包含了詩(shī)畫(huà)互釋的教學(xué)方式。在《文心》中，學(xué)生們都被一幅仕女圖所吸引，經(jīng)由圖上的題詞也自然導(dǎo)入了詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。在詩(shī)歌講解的過(guò)程中，李先生提到詩(shī)歌和畫(huà)的區(qū)別，指出畫(huà)是靜止的意象傳達(dá)，而詩(shī)歌兼能表現(xiàn)動(dòng)與靜；畫(huà)可證詩(shī)，如將抽象的詩(shī)句用具象的繪畫(huà)作品展現(xiàn)出來(lái)，有助于幫助學(xué)生理解詩(shī)歌的內(nèi)容和情感。

三、《文心》詩(shī)詞教學(xué)觀的啟示

1.情境導(dǎo)入，吟誦引趣：消除學(xué)生與詩(shī)歌的時(shí)間隔閡

從《文心》中可得知：詩(shī)之所以為詩(shī)，全在有濃厚緊張的情感，次之是諧和的韻律，并不在乎詞藻的修飾。這種理念是簡(jiǎn)單的，也是實(shí)用的。學(xué)生對(duì)古詩(shī)這種文體有陌生感，那么教師可以進(jìn)行類(lèi)比，如通過(guò)今人唱歌抒情和古人寫(xiě)詩(shī)抒情進(jìn)行類(lèi)比，讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)歌“重情”的理念。

詩(shī)歌本身有韻律，而且部分詩(shī)詞可以吟唱。教師在教學(xué)中可以加強(qiáng)朗誦，必要時(shí)可拓展用新曲編排，如用唐調(diào)吟誦，或用方言吟誦，加強(qiáng)古代詩(shī)詞和現(xiàn)代歌曲的聯(lián)系，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的興趣。

2.創(chuàng)設(shè)情境，改變環(huán)境：拉近學(xué)生與詩(shī)歌的空間距離

創(chuàng)設(shè)情境，在于客觀環(huán)境的轉(zhuǎn)換。教師可借鑒《文心》，恰當(dāng)?shù)馗淖兘虒W(xué)環(huán)境，如在講“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”時(shí)，可以帶學(xué)生走出教室去觀察天空、柳樹(shù)；也可在太湖邊給學(xué)生講解“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，用現(xiàn)場(chǎng)感搭建學(xué)生與詩(shī)詞之間的橋梁等。從教室跨出去的一小步，就是學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的體會(huì)增長(zhǎng)的一大步。教師還可通過(guò)變換自身裝扮，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的沉浸感。如教師可穿俠客服裝講授《俠客行》，作老儒打扮講授《春望》等。當(dāng)然，還可利用多媒體課件進(jìn)行輔助教學(xué)。

創(chuàng)設(shè)情境，在于主觀情境的借用。借鑒《文心》中生動(dòng)的主觀情境的營(yíng)造，教師在現(xiàn)代課堂可采用話劇表演或封閉性選擇題的形式還原場(chǎng)景。如在講授《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，教師可首先進(jìn)行主觀情境的設(shè)置，假設(shè)學(xué)生處于杜甫這般窮困處境之中，會(huì)如何應(yīng)對(duì)。在學(xué)生給出各自的答案后，教師展示杜甫的成長(zhǎng)背景和經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生再度思考自己的選擇，從而更深層次地理解杜甫其人。

3.畫(huà)中味詩(shī)，媒介互通：拓寬學(xué)生與詩(shī)歌的接觸邊界

中華文化博大精深，詩(shī)畫(huà)、詩(shī)樂(lè)、詩(shī)文、詩(shī)史……均有相通之處。根據(jù)《文心》中詩(shī)畫(huà)共通的理念，教師可注重學(xué)科之間的聯(lián)系，嘗試跨媒介交流，拓展學(xué)生與詩(shī)歌的接觸邊界。如在講《天凈沙·秋思》時(shí)，教師可從一幅畫(huà)著手；在講《夜雨寄北》時(shí)，可從一封家信講起；在講《峨眉山月歌》時(shí)，可以從峨眉山、渝州的地理位置講起，從而幫助學(xué)生體悟更直觀的詩(shī)歌內(nèi)容及詩(shī)情。

《文心》內(nèi)涵豐富，教師應(yīng)學(xué)習(xí)其精妙之處，幫助學(xué)生建立基礎(chǔ)的詩(shī)歌鑒賞理念，拉近學(xué)生與詩(shī)歌的距離，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣，同時(shí)，完善對(duì)詩(shī)歌意境的鋪陳，引導(dǎo)學(xué)生沉浸其中，在觀照前人詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，獲得更多的個(gè)人體悟，體會(huì)傳統(tǒng)文化的妙趣所在。

（作者單位：蘇州大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校）